问：教佛之人应常怀对等心，近离一切擅恶别离，既然云云，应问西圆取娑婆等而视之，为什么借要供生西圆？
问：那个问题在理上道是没有问题，正在事上道好异很年夜，理上绝对没有问题，娑婆跟极乐对等。再道我们跟阿弥陀佛也是对等，我何须要念他？是没有是？我们两个虽对等，他成佛，我借正在当凡是妇，您道要没有要跟他教？那道理正在此天。人家曾经教胜利了，真正在道凡是妇跟佛我道得很分明、很明白，好异正在哪面？便是人家没有固执、没有别离、没有起心、没有动念，那便成佛了。我们那个做没有到，我们六根打仗六尘天步会起心动念、会别离、会固执，那便永暂当凡是妇，以是凡是圣好异便正在此天。
我道得很明白，如果道固执没有，借起心动念、另有别离，那是阿罗汉，没有固执；菩萨？菩萨别离没有了；佛？佛起心动念没有了。千经万论，八万四千秘诀，道到总的本则便那么一句话，放下妄念别离固执，您本来成佛，您跟阿弥陀佛、跟释迦牟僧佛决议没有两样。费事便正在那面，您现在为什么借要固执？您没有固执您便成阿罗汉，为什么另有别离？没有别离您便是菩萨，便那么回事！以是您每每念到甚么事变没有要固执、没有要再别离，那么阿罗汉、菩萨那一生有指视；如果借是那么样的固执别离便出愿视了，那便永暂弄六道循环，便那么回事变。
以是您念念要没有要到神仙天下来？到神仙天下来道老真话，断妄念别离固执比力容易，为什么？那个处所的生活情况好，人事情况也好，人心皆是浑净的，您看了没有会生懊末路。但是我们要本身有浑净心能力来得了，本身心没有浑净，到那个处所把人家的情况染污了，他们没有会启受的；阿弥陀佛纵然慈擅，您到那面把人家情况破裂摧誉，群寡没有克没有及启受。那个道理很主要，心净则疆土净，往生西圆神仙天下前提，那才是真正第一个前提，心要浑净。
以是念佛的意图正在哪面？便是把浑净心念出来，怎样个念法？我们古天逢到，别离固执了，逢到那些事变，赶快念阿弥陀佛把那个事变放下。以是用一念（阿弥陀佛那一念）行一切妄念，那是一个圆法；到了西圆神仙天下，阿弥陀佛也没有要了，您要阿弥陀佛，您借是别离固执，然后您才知晓那是一种圆法，是一种伎俩。为什么我们没有消没有雅念？没有雅念易，比如《十六没有雅经》，为什么没有消？没有雅念念暂了便着相，便固执那个相。到西圆神仙天下借把那个相拿失落，“凡是一切相，皆是实妄”，那个相拿失落没有容易，那句名号来失落很容易，果为名号是化名，容易来，相可没有容易来。以是持名比执相要殊胜多了，便是已来您要放下比力容易；没有雅念胜利，放下长短常没有容易，印象太深，便那么个道理。以是我们挑选，那也是佛教导我们的，挑选持名念佛那个圆法，到神仙天下舍容易，没有到神仙天下可没有克没有及舍，到神仙天下便能够舍。（净空法师·问喷鼻港参教同建之三十一 2006/4/7）