教佛问问 （第四散） 2000/7/9 新加坡佛教居士林 档名：21-90-04
问：有同建劝我们受菩萨戒，主要的来由是生生世世皆随身带，五戒便没有行。对此教生没有解，叨教之？
问：受菩萨戒没有是一件容易的事变，菩萨戒跟五戒好别，五戒是论事没有论心，菩萨戒是论心没有论事。比如杀生、盗盗，心面念杀、念偷，但是没有真际行动便没有犯戒，便像法民判案同常，已须要有事真，没有事真便没有功，那是五戒。但是菩萨戒却取之相反，只要心中有杀生、盗盗的念头便犯菩萨戒。以是，菩萨戒是论心没有论事，没有容易受持，而五戒、十擅容易受持，它是建教佛法的根底。受了菩萨戒没有等於便是菩萨，受而能持，做到名真符合才是真正的菩萨。决没有是道，受了菩萨戒便是菩萨，没有那么便宜的事变！
正在家同建最好是教戒，没有要受戒。那是我初教佛章嘉巨匠教我的，他道：「我们能做到一条，便深造一条，先教戒，教到纯生了再来受，便没有会犯戒。」也便是先操练受持，本身真有掌握再来受戒。真真道，菩萨戒很易持。我到台中教经教，李老师便劝我已须要受菩萨戒，果为没有受菩萨戒是白衣，正在台上道经他人会厌弃，受过菩萨戒便有义务为群寡道经道法。
但是本身要知道，我们是著名无真，并没有是真的菩萨，没有但是正在家，出家亦复如是。出家人皆受过三坛年夜戒，有没有真正是比丘？没有。蕅益巨匠道的、弘一巨匠道的，本国从北宋以后便没有真正的比丘，哪面会有比丘戒。菩萨戒、沙弥戒，本身可能正在佛前供受，以是菩萨戒跟沙弥戒可能得戒。但是供受必需有感到，没有感到您便没有得戒，决议是有感到的。感到中面最广泛的，自古祖师年夜德教导我们用「占察行法」，《占察擅恶业报经》的占察圆法，从那个处所供感到。明晨终年，蕅益巨匠便用那个圆法得菩萨戒，决没有是随便可能受的。我劝年夜家五戒、十擅该当仔细腻力建教，具脚五戒、十擅，念佛往生决议有掌握。如果发心道经，确真名义上要受一个菩萨戒，免得他人道话。
问：诵《天藏经》经常会感到胆怯，总觉得身边四周有没有少看没有睹的寡生，那种情形也常发生正在伴侣身上，请问那是甚么本由？
问：那个事变没有要胆怯，那四周围确真有是有没有少您看没有睹的寡生，他们来供超度，您念经，他们正在听经，那是一桩功德情。您没有胆怯，他护持您，已来他们皆是您的hufa神，您怕他干甚么！我们诵经时要更真挚、更专心，一切那些寡生皆败北益。
问：深造课程已有三年，念佛念到心仄气以实经常会流眼泪，从内心涌出悲感，没有知道是甚么本由？
问：您那种情形佛正在《无量寿经》道过，那是已往生中的擅根发现，知道便好了。由此可知，您已往生中已经建教那个秘诀，果为没有仔细腻力，借是弄六道轮回，以是没有行便；那一生又逢到了，内心做做有那种羞愧的意念，以是才有那些景象。现在知道了，便更该当仔细腻力建教，那一生决议没有要错过。
问：正在本年正月初三上白龙江省宝浑县宝光寺挨百日细进佛七，那一次天下各天也有人皆念挨百日佛七，百万洪名无声念佛。正在那之前，我们有没有少居士跟一名师女挨过无声念佛佛七，百万洪名无声念佛效果尤其好。从前我们心面没有会念佛，挨完百万洪名无声念佛，我们心面能念佛了，并且心面总能提起那一句佛号，有没有少人心面到达自念的水仄。百日佛七挨了五个无声，剩下来是有声的，果为我们觉得无声佛七尤其受益，我们很念把无声佛七的情况和老师会报一下。
问：佛七究竟是有声、是无声，年夜家根性没有雷同，我们必需懂得那个道理。真真道释迦牟僧佛昔时活着，只要道经道法没有发寡建行，您们查遍《年夜藏经》，世尊四十九年没有教人正在一起挨佛7、挨禅七，佛只是道经道法而已。建行正在集体，集体根性没有雷同，以是懂得佛所道的一切法以后，他本身皆会建行。至於我们年夜家jige正在一起共建，那是祖师们倡导的，为甚么要倡导？时期一代一代相传，传到终法时期，终法曾颠终了一千年，终法时期的人根性钝了，懊终路重，聪明少，以是祖师倡导依寡靠寡，相互警励，相互帮助，目的正在此。您集体可能细进没有懈，您不必要依寡，您本身正在家面建行便行了。
群寡正在一起薰建，既然相互要依靠，诸位念念：如果每逐个集体皆分歧心，究竟是正在念佛借是正在妙念天开？主七战另有没有那个本事，他正在妙念天开时能没有克没有及看得出来，用甚么圆法警励他？出声念佛，他妙念天开，他也要下声念佛，如果真的妙念天开，他念佛会念错，那很容易发现，道理正在此天。以是自古以来共建皆是出声的，只要禅堂中面坐禅没有出声，隐教中面，净土宗是属於隐教，皆是出声诵经、念佛。究竟是哪种有用？我圆才道过了，年夜家根性没有雷同，对我有用果，对您一定有用果，对您有用果，对他一定有用果。以是我们瞅及本身，也要瞅及到群寡，如果对本身有利，对群寡倒霉，我们本身也没有克没有及往生。甚么本由？您拖乏他人，那个过得很重。
年夜慈菩萨正在经上道：「您能帮助两集体往生，那两集体真的往生做佛了，便超越本身建行。」那是告诉我们：「帮助他人赛过本身」。李木源居士一天到早正在帮助人，帮助万万人正在那面建教，他本身一天到早闲得没有得了，一面光阴皆没有。他已来能没有克没有及往生？必定往生。那是菩萨，菩萨舍己为人，成绩他人便是成绩本身，那个道理我们要懂。
我们的念佛堂是出声念佛的，凡是是出声念佛念乏了，有行静，行静是默念没有出声。古时辰祖师年夜德正在念佛堂中绕佛经行，绕念的人是已须要出声，行静的时辰可能没有出声。行策巨匠念佛的圆法，那是他首创的圆法，他将念佛堂的同建分红三组：一组绕佛出声念，两组行静，坐下来行寂静念没有出声，跟著年夜家一起默念，光阴是一收喷鼻，绕佛的人念完那一收喷鼻后行静念佛。第两组接著绕念。他用那个圆法调身调心，念佛堂两十四小时佛号不过断，那个圆法很好。我们古天念佛堂两十四小时不过断，便是教行策法师的，但是行策法师分三组，我们没有分组。分组借是会有限造，我们没有分组，没有限造，您有体力，习惯绕佛，绕两十四小时也好，并且念佛愈念愈有细神，没有会心干，没有会觉得乏。真真道，真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。
空门面有「般船三昧」，「般船三昧」一期是九十天，九十天中面决议没有可能坐下来，没有可能躺下来，也没有克没有及睡觉。九十天叫「佛坐三昧」，可能站著，可能走著，九十天不过断，那是出声念佛。我们最初看到的是甚么人建那个秘诀？《华宽经》的吉祥云比丘。《六十华宽》、《八十华宽》叫德云比丘，《四十华宽》叫吉祥云比丘，他建那个秘诀。擅财孺子来参访，第一参便是吉祥云比丘，那要真正发年夜心，没有发年夜心您做没有到。
正在东北少秋百国兴旺寺的常慧法师，有人告诉我，她已经四百多天没有睡觉，她便是「般船三昧」。她已经四百多天没有睡觉，没有躺下来，没有坐下来，以是北晨陈的山神会请她，那有道理！正常念佛人没有那个功妇，她有那个功妇，山神请她做导师。
我们要知道那些实践取建教的圆法，确真降服本身的懊终路习惯，提起细神冒逝世来干，固然我们是凡是妇，决议要供三宝加持，没有三宝威神加持，我们做没有到。如何能得三宝加持？真挚心，冒逝世的心，生也没有舍弃，便会得诸佛护念、龙天擅神保佑。您不必生的决心，hufa神没有会闭照您，hufa神正在阁下笑您，您是假的没有是真的，甚么事变总要真干才行。同时出声念佛有益处，我们肉眼看没有睹的，有没有少鬼神正在阁下听，他们皆败北益。以是出声念会度没有少寡生，没有出声是度本身一人，出声决议度没有少寡生。
问：从前加进过白阴教，打仗净土秘诀后，我们便正在佛前发愿：「舍弃白阴教，专建净土」。请问我们现在可能正在过年、过节及白叟家生日时来看发建白阴秘诀的白叟家吗？
问：年节来看他们，那是该当的。他们建的白阴教细稍没有是当局认可的，可能是属於正教，有缘该当要帮助他们转正为正，要开导他们，要为他们讲解佛法的真真利益功德。好别的宗教、好别的族群，我们要每逐个每逐个问候、每逐个每逐个往来，但是最主要的借是要帮助他们回头。
问：请问居士能可可能到庙宇发寡挨佛七？那样如法可？
问：那个可能，没有问题。如果庙宇没有法师发寡，居士可能率发群寡念佛，也可能为群寡道合示。但是道经，正在家居士该当来受菩萨戒，受过菩萨戒，下台道经是如法的。
问：有没有少人建稀法，道本身要没有克没有及力建，上师给颇瓦法直接收到神仙天下，我们群寡请师女合示。
问：稀法中面也有建净土秘诀的，佛法的建教决议要有经论做根据。世尊灭度之前，传给女女教生最主要的是「四依法」。四依法第一条是「依法没有依人」，「法」是甚么？法是典范。我们古天所依的是净土三经一论，三经一论中面没有道的，我们决议没有依，但现在是五经一论。那个秘诀从东晋时期慧远巨匠一直到古天，每个晨代遵照秘诀建教、成绩、往生的人太多太多了。经上没有道没有建稀便没有克没有及往生，经上也出道建稀能力够上品上生，皆出那个道法。
我们教哪个秘诀，决议要依哪一部典范，要依靠某一个老师，老师对我们卖力任，以是已须要供真擅常识，那个很主要！我们有疑惑，我们一定请教老师，我们没有克没有及问他人，问他人，您要老师干甚么？您便不必要老师了。老师为我们解除了疑惑，老师是我们建教的依靠，本身正在没有年夜彻年夜悟、明心睹性之前，没有克没有及离合老师。古人离合老师本身可能自力建行，前提是年夜彻年夜悟，那正在禅宗、教下是年夜合圆解，您能力够离合老师；没有到那个天步，已须要跟老师，果为您借没有认识路。我们现在很易，没有擅常识，中面道法的人太多了，佛道：「终法时期，正师道法如恒河沙。」东听听、西听听，没有知道跟谁教好，听多了、听治了会莫衷一是。
正在那种情况之下，真擅常识皆没有教您了，为甚么？您已经治了，您的疑惑太多了，传给您正法您会怀疑，那是本身治了阵脚，本身要卖力任。以是真正擅常识，他快乐情愿教甚么人？他快乐情愿教素来没有打仗过的，他快乐情愿教那种人。您教得没有少，教得很治，十分费事！谚语常道「先进为主」，便是您的主没有雅偏偏睹太深了，要念跟您问辩，再把您劝回头，太易，太易！於是随缘，劝劝您，听便听，没有听便算了。但是真正是他的教生，老师必需齐心齐力闭照，真正教生是百分之百的依从，完齐依靠老师，那老师对他卖力任。对老师没有疑心，老师对教生没有克没有及卖力任，念教他也没有行。那是师生之道，我们必须要了解。
问：请问建净土能可能念六字年夜明咒和准提咒？
问：那是纯建，没有是专建，那个事变皆不必问，多看经。《无量寿经》、《没有雅无量寿佛经》、《阿弥陀经》，以至於《局势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，有没有那样教您？您便知道了。佛正在典范上苦心婆心教导我们一句弥陀念到底，您偏偏没有愿相疑，绕那么年夜的圈子，惹那么多的费事，让我们正在那面费那么多心舌，那是造业！那是没有相疑佛的话，您爱怎样建便怎样建，於佛、於菩萨、於祖师年夜德皆没有相干。
问：建行进程中该当先建本身，那是最根本的根底。但正在稀宗，能可可能撇合那些，只是看上师、看根机？稀宗念年夜乘佛教，但我正在建稀的同建当中，看到有些金刚兄弟做没有少没有如法的事变。上师道建稀的根机很主要，但我从没有如法的同建身上看没有到他们上师的根机。
问：那个事变，您问您的稀宗上师，我没有给您解问。
问：法师道果果经，女女要孝敬怙恃，请恩师指教，女女没有孝能可正在给怙恃消业障？
问：您是菩萨再来，您没有要问我了。您没有孝是给怙恃消业障，那是倡导天下做女女的皆没有要孝敬怙恃，那个天下会被您那一句话覆灭失落，您堕阿鼻天堂，少时没有克没有及翻身。诸佛菩萨皆教孝，您教没有孝，您跟佛走的是相反的路，那个太恐怖了，果果本身要卖力任。
问：dizi每日早中早以诵《弥陀经》、佛号为日课，没有诵其他典范，能可如法？
问：十分如法。那真正是「一门深进，少时薰建」，如果您一生当中一直，您往生是必定的，决议得生净土。
问：dizi常听到正在很远的处一切佛号声，心静的时辰愈远。请问那个天步是好是坏？能可会是魔境？dizi心中没有安。
问：那是好天步。魔念佛也是功德情，魔便酿成佛了。那耕天步没有少人皆有，没有是您一集体有，那是功妇得力的景象。那少短常正常！但是您要以仄常心来看，没有要生悲喜心，也没有成怕心，我们借是要老老真真念下来。
问：dizi有多少个亲戚没有正在新加坡，请问没有知可可取代皈依？他们本身快乐情愿。
问：皈依可能正在佛菩萨像面前本身供受，已须要懂得皈依的道理，那样才如法。我们有三皈教授的录相带，现在做成光碟，另有小册子，必需多听多看。对於三皈的意义完齐了解，然后正在佛前发愿受三皈，皆可能得到，三皈的证书，我们可能收给他。
问：请问正在家居士能可可能本身面对佛像进行八闭斋戒？
问：经上有明文记录：本身可能正在佛前受八闭斋戒、供受五戒、三皈，那能可能的。
问：居士正在家面对佛像读诵《金刚经》等年夜乘典范，请问能可已须要做受山典礼？
问：那个没有已须要做，可能没有做。如果做受山，您当场天做，没有可能念做便做、没有念做便没有做，那是没有可能。受山是请饥鬼用饭，您请他用饭，到时辰他便来了，您没有做、您没有给他吃，他便生懊终路了。以是宴客，您便每逐个每逐个请；没有请，您便没有要惹那个费事。放受山是请鬼用饭。
问：居士本身是建净土念佛秘诀，请问能可能到庙宇礼忏、诵经、念咒，祷告安然、奇迹发达？
问：您如果念做，您便来做吧！免得阴碍您奇迹发达。但是从前祖师年夜德道得好，一切经忏皆没有克没有及消的功业，惟有一句佛号可能解除了，您才知道佛号的功德有多年夜；jige齐天下人建忏，皆抵不过那一句佛号功德，很可惜没有人认识、没有人懂。真正懂了，印光巨匠给我们做榜样，一生便是一句阿弥陀佛，甚么经忏、咒、典范，他皆没有念，便是一句佛号。我们道经也道得很分明、很懂得，千经万论总回结到一句佛号，一部《鼓动感动年夜圆广佛华宽经》，到最初「十年夜愿王，导回极乐」。真正认分明，懂得了，捉住那一句佛号，一切诸佛所道的经论、建行的圆法通通正在其中，一个皆没有漏，您便齐建了，那样您是抓到总大目了，何须借要整整碎碎弄那些工具，本身找费事。
好，光阴到了，我们便问覆到此天。