问：下面再看那个问题道，供道取皈依有何区別?能可可並存?供道可再皈依可?佛教取道教有何区別?鸡蛋属斋可(便是鸡蛋是没有是属於斋)?为甚么?
定弘法师问：那是第一个问供道，那年夜略是皈依道教的，那皈依佛教和皈依道教有甚么区別?可没有可以並存?那是可以並存的。为甚么?果为佛和道並没有盾盾。而我们尾先要把皈依的那个意义弄分明，皈是回头、回回，依是依靠。佛法道皈依佛法僧三宝，那个佛法僧没有是中面的三宝，是我们自性三宝。皈依佛法，那佛宝便是皈依自性觉醒，觉而没有迷;皈依宝贝便是皈依自性的正知正睹，正而没有正，没有正知正睹;皈依僧宝是皈依自性浑凈，净而没有染。以是觉、正、净是自性三宝，大家本来自性中具脚的。一切的圣贤教诲皆是让我们回回自性的，佛道儒，囊括其他的宗教，它皆是好别水平的正在回回自性。我们真正觉醒了、明瞭了，对待那一切的教派、宗教，皆把它当做是圣贤、佛菩萨的教诲，我们实心的来进建。而我们正在同常平时生活当中，连结觉而没有迷、正而没有正、净而没有染，您便是皈依，您便是供道，儒家道成圣成贤，您皆做到了。有甚么区別?区別只要是名號的好别，名相、道法、名词术语好别，真量是同常的。以是我们闭键要懂得道理，没有懂道理便会正在那面分別、绘界线，那是佛的，那是道的，那是儒的，没有可以融合正在一起，更况且佛法建教建坐正在儒、道的根底上。
已往祖师年夜德正在佛法上有很下的成绩，明心睹性的、证果的，他们根底挨得好。甚么是根底?正在佛法面道，小乘是年夜乘的根底，《佛藏经》面道，「没有先教小乘后教年夜乘者，非佛dizi」。小乘教您怎样做人，教您伦理道德果果，那是年夜乘进门根底。佛教传到本国来，我们看到小乘绝管典范翻译的没有少，但是后来出人教了，大家皆教年夜乘，可以道宋晨以后便没有人再教小乘，但是本国祖师年夜德正在年夜乘上的成绩没有亚於印度。那佛道的没有先教小乘后教年夜乘岂没有是错了吗?他出错，果为本国人把儒和道用来取代小乘，以是正在儒和道那下面，本国念书人没有没有教的。他正在那下面根底挨得好，以是他直接进年夜乘，也有没有可思议的成绩。
我们师女白叟家特別选用儒家的《dizi规》、道家的《太上感到篇》，做为我们教佛的一个基本的止持的標准。绝管它没有是佛教的典范，但是您也可以把它当做佛法来对待，仔细的进建，没有盾盾。佛教中面祖师年夜德也有没有少註解过儒道的典范，您看最著名的蕅益dashi，他註解过《四书》，那儒家的。蕅益dashi註解《四书》是四十九岁那年，他註解完《阿弥陀经要解》以后，註解《四书》的，借註解过《周易》，那皆是儒家的典范。憨山dashi，那是蕅益dashi的老师，註解过《道德经》。印光dashi，净土宗十三祖，鼎力的倡导四眾dizi进建《太上感到篇》、《文昌帝君阴騭文》，那皆是道家的。以是我们万万没有要有流派的界线，我们来供教，要有实心的態度，那样便好。
至於道鸡蛋属没有属於斋，那个斋，我们別弄错了，斋跟吃那个食物完全两码事。喷鼻港人如同道吃斋吃斋，便是吃素。吃素和斋是纷歧样，斋真正的意义是过午没有食，过中，中午日中的时辰过了便没有食，日中从前才吃工具，那叫斋。以是没有少同建他也曾禁受过八闭斋戒，八闭斋那个斋便属於过中没有食，跟吃甚么出甚么闭係。我们道吃素、素食，鸡蛋属没有属於素?那个仁者睹仁，智者睹智，主要界定便是鸡蛋属没有属於杀生，如果是杀生落空的，我们便没有要吃了。为甚么要吃素?便是为了制止要杀生。
固然，现在正常来道道杀鸡取卵那便很少了，鸡蛋皆是年夜生產，农场的。固然那个鸡蛋中面如果是曾禁受细，有生命了，那便也是同常属於杀生，皆没有克没有及吃。没有生命的，那吃了借尚可。固然最好是没有吃，两个本由，第一个，您没有知道那个蛋有没有生命，万一有，那没有是费事了?第两个，那个鸡蛋现在鸡场中面產鸡的、產蛋的常常中面露的没有少化教药品，生少素、抗生素挨得没有少，有毒，没有健康，以是绝量没有吃为好。您道没有营养吗?其真素食面头豆类、脆果类那个营养，氨基酸的品种没有会亚於鸡蛋。