问：后教看了师尊元音白叟的书后，对“佛性”一词有了面了解，孕育发生一些联念没有知对可祈请师女教正。
1、佛性表述为根尘单亡时的了了灵知、睹闻觉知的机能，也表述为年夜能量。能可有情寡生的佛性指以上表述的合一，无情寡生的佛性仅指年夜能量又被称做法性？
2、《中阴救度法》中道：“正在生位中有阶段生光陈明现时，能认识了了清楚的觉知性便是您的法身，于空寂中起现的明空现象形象便是您的本性光明，取光明合上来即可证成法身佛。”由此联念到《愣宽经》道：“性觉必明，妄为明觉。”性觉便是觉明合一，妄觉便是觉明分合。正在生位中有阶段前六识已生，第七识（我执）“识闷绝位”，此时能认取本性光明取之相合，即觉明一体，即证法身佛。但那要第八识清醉才行，须身前已证到法身有很深的功妇才做得了主。正在法性中有阶段第七识已经清醉，以是感得本性光陈明化成佛菩萨的形象放光接引，那时能认取那也是本性光陈明发的，并取之相合（即觉知性取报身佛光明相合）即证报身佛。那两种状况皆是果为第六识已生才使成佛变得简单。那又联念到佛性的“觉知性”和“年夜能量”“一体化”正对应着中有成绩的“认知”、“佛光”、“合上来”。那样联系起来了解对吗？
问：1、对，是“了了灵知、睹闻觉知”的机能，一切道话举行、待人接物的机能。2、联系起来来了解，尽管没关系易于记忆，但借是比力委曲啊。那样来了解，也是没有合错误的，以是借是要当下直接契进、完齐放舍圆可。
两十7、问：各宗义理皆是为了论述佛法妙义，惹人证进无生，为甚么要分那么清楚？
问：圆便有多门，回元无两路。惟有一佛乘，无两亦无三！擅常识所道是圆便之圆便，已悟者闻之借是圆便，已悟者而行则圆便即事实！
两十8、问：做为佛家dizi可以疑道教的仙人吗?
问：佛dizi没有克没有及相疑佛法僧三宝之中的一切鬼神和别的宗教，做为了解能可以看他们的书，但没有克没有及依他们的规范来指导本身的生活和事情。
两十9、问：师女的意义是没有是觉知那“我所”、“我身”、“我思”、“灵性”、“自了”的层面或局部，但没有安住逗留于此吗？对付“我思”取“灵性”的合示，我仿佛没有那么清楚，师女能再解释一下吗？
问：“我思”的“思”便是思索思维的“妄念”，“灵性”的“灵”便是没有妄念的灵明觉知形态，但有我，故已解脱！