问：临末者出现昏迷形态，助念开示有效吗?
那个问问是每每有人提问。有的人以为，临命末的人已经昏迷了，您帮他念佛哪有效;大概有的人以为，临命末的人已经没有知觉了，您帮他开示佛法没有消了。那样的以为没有必然正确。
问：有。
为甚么有?他可能听得到。为甚么有效，以下便引《天藏经》的jingwen来做讲解。
如《天藏经》云：“念佛菩萨及辟收佛名字，一位一号，历临末人耳根，或闻正在本识。是诸众生，所制恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是家属，为临末人，建此圣果，如是众功，悉皆销灭。”故知临末者纵令耳根散坏，认识昏迷，但本识仍正在，闻性没有得。
您没有要以为他已经昏迷了，您为他念佛便没有消。果为对一个已经昏迷的病人而行，您正在他身旁念佛：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……可能使那个病人正在八识田中种下阿弥陀佛圣号的金刚种子。《天藏经》道得很分明：“念佛菩萨及辟收佛名字，一位一号，经验临末人耳根，或闻正在本识。”“本识”便是根本识的简称，又称做种子识。根本识便是阿好耶识的同名。唯识宗以为，阿好耶识为根本识。前七识则由那个根本识所变现的，以是前七识皆称为“转识”。八识有露藏一切法的功能。绝管他耳根没有做用了，有可能耳识离开了，以是耳根没有克没有及升引，也便是耳没有克没有及闻，您叫他，他也没有会问复，您和他道话，他也无法道话。但是他的闻性没有得，果为他第八认识借没有离开，以是根本识借正在。那时您为他念佛、为他开示，皆可能让他果为云云的法缘而毁灭功业，以是“是诸众生，所制恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是家属，为临末人建此圣果，如是众功，悉皆毁灭。”那个临末者，他仄生所做的恶业，该当要腐化恶道，便是果为家亲家属为那位临末者念佛菩萨的圣号，以是使那个临末者的众功悉皆毁灭了。
以是，没有论那个临末者可能听到或没有克没有及听到，为他念佛有效吗?有。为他开示有效吗?有。为他念佛他能听睹，为他开示固然他也能听睹，以是耳杜绝管散坏，认识昏迷，但是本识固然借正在，闻性没有得。
那么昏迷，若借已气绝，耳识也必然借正在。固然有的时辰，眼、耳、鼻、舌、身前五识陆陆绝绝离开色身，第六认识借没有离开，便是借一直气。第六认识离开了便气绝了，心净进行跳动，没有克没有及吸吸，医教上以为那便是生亡。但是正在佛法上，没有认定那样的生亡已经完齐了，果为另有第七认识、第八认识，借没有离开，以是那样的生亡是没有完齐生亡，那个时辰要仔细为他念佛，帮助他往生净土。
法然上人行：往生有四种：
1、正念往生
2、狂治往生
3、无记往生
4、意念往生
往生有那四种。我们正常人所认知的往生，年夜局部皆属于第一种正念往生。偶然辰我们看到那个临末者他已经昏迷了，我们可能认定他没有克没有及往生。事真上另有没有记往生，也另故意念往生。您没有神通，您怎样知道他没有往生?纵然那个临末者，临末没有是很好的瑞相，我们也无法果为那样便道他没有克没有及往生。以是每每有亡者的家属会请问师女：“师女!您看我爸爸有往生吗?”那个时辰我凡是是第一个直觉便告诉他：我也没有神通，我怎样知道他有没有往生?如果他念要往生，他念佛、有供生之心，我相疑他可能得到阿弥陀佛的救度。但是我没有神通，我无法十分必定跟您道，他有往生或没有往生。并且我所道的也没有克没有及做为规范，果为我也没有是佛祖，也没有神通。没有亲眼所睹，我若道往生也没有必然往生，我若道没有往生，也没有必然没有往生，以是没有克没有及以人所道的为规范。偶然辰我们会听到人家道：那个亡者有往生，那个亡者没有往生。道的人如果他有神通，可能亲眼所睹，那么固然他所道的，您便可能相疑。问题是道的人有神通吗?没有!但是我们从临末者大概亡者，他所现出来的很多瑞相可能判定，他是没有是有往生。我们从他的遗像以中，可能略做判定。那是祖师告诉我们的。
“无记往生：若临末者，已昏迷前，即有念佛，可成无记往生。”临末者正在他借已昏迷时，便已经念佛了：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……绝管正在临末他已经昏迷了，借可能往生，那便是无记往生。
临末昏迷了，仄常佛号念千念万便没有算吗?如果那一个临末者，他仄生颠末十年的念佛，一天佛号念一万声，念了十年，他正在临末果为沉痾而昏迷，没有圆法念佛，他便没有克没有及往生吗?阿弥陀佛便没有救他吗?会那样吗?我相疑没有会。一天佛号念一万声，念十年没有算数，临命末昏迷，没有圆法念佛，那样才算数，那样无法往生，有那样的佛法吗?我念没有。阿弥陀佛如果对那个已经昏迷的临末者没有现前接引，那他所发的临末接引愿哪有问题啊?法藏菩萨所发的四十八条年夜愿，愿愿皆已经圆谦问题了，以是每逐一逐一个正在仄生、临末、生后念佛的人，阿弥陀佛必然会现前接引。哪有道仄常佛号念千念万没有算，便必然要临末念那一声的北无阿弥陀佛，才有往生的算数，会有那样的佛吗?会有那样的道理吗?没有吧!
但是，临末的正念也确真很主要，我们其实没有克没有及可认临末正念，没有是!临末的正念正在第十七个、十八个问问便道判到。但是仄常的念佛，也是往生决议之果。一粒治疗头痛的药，给一个仄常借没有要生的人吃下来可能行痛，也可能让一个临末将要生的人吃下来行痛;那粒行痛剂给临末的人吃了可能行痛，给仄生的人吃了也可能行痛，是没有是?那是必然的道理。阿弥陀佛的阿伽陀药六字洪名，可能令临末的人正念往生决议，也可能令仄生的人正念往生决议，是没有是?(掌声)以是，仄生念佛更主要，固然临末的正念也十分主要。
“意念往生：若无念佛，缘家属称念故，闻正在本识，成意念往生。”意念的往生便十分的殊胜了，那是我们凡是妇肉目击没有到的，看没有懂的，无法了知的。绝管临末者没有念佛，他仄常也没有念佛，果为他的家属为他称念：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……使那位临末者听闻佛号，闻正在本识，便会让他的八识田中闻到了六字洪名圣号，那时他的往生便意念往生。
用一个仄生对子女教育的圆法来注明那件事，兴许诸位便能更加明了。现在日本很兴隆怙恃对子女的超等教育法，便是当子女没有听话的时辰，他早晨睡觉，怙恃正在子女的身旁，以没有吵醉他为本则，正在他身旁跟他鼓励、跟他赞赏：
小华!您很灵巧、您很聪慧。绝管您没有喜爱念书，其真您是很有潜力的，只要您起念要好好念书的心态，用功念书，您可能问题突飞猛进的。爸爸很心痛您，愿视您的课业一天比一天进步，加油!
当女亲的正在本身女女身旁对她鼓励、赞赏、必定，没有吵醉她。一次、两次、三次……唉!果然那个女女很做做而然的努力念书，课业进步了。
台北启智教校的校少郑武俊教授，他便对本身的小女女用那个圆法教育。他是教育教专士。他的女女从前没有喜爱念书。他的女女早晨睡觉的时辰，他正在女女身旁对她鼓励、挨气、加油：
女女啊!您很乖，您很聪慧哦，您很可爱哦。您是我的好女女，爸爸鼓励您，加油!好好念书，您只要用一面功，您的问题便可能进步的很神速。
跟她鼓励了两三次以后，他的女女果然主动自发的努力用功，问题突飞猛进，很奥秘。人取人之间，认识能可能感通的喔。
以是，一集体他正在临命末昏迷了，您没有要以为您帮他念佛无效，您也没有要以为帮他助念无效，我们绝我们的发心帮他念佛：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……让那个昏迷临末者八识田种进往生西圆神仙天下的菩提种子。阿弥陀佛也会藉着我们为那位临末者念佛的法缘，放光普摄那位临末者，使他成为意念往生。
众人没有详往生是他力之佛智所引，于此置疑。比如就寝，月光仍然照之。彼昏迷者，佛光摄取没有舍故，以佛愿力故，虽昏昧迷受，亦得往生也。故助念开示时，应视其如同清醉同常。
往生是阿弥陀佛的愿力救度。阿弥陀佛的愿力，便正在六字果号北无阿弥陀佛以中。以是一个临末者，绝管他已经昏迷了，我们同常为他助念开示，使他正在八识田中种下菩提种子，往生西圆佛国。比如就寝，月光照耀那个就寝的人，他绝管没有知道，但是月光的照耀是丝绝没有连绝。昏迷者绝管本身没有克没有及念佛，家亲家属或莲友为他念佛，使他得到阿弥陀佛的光明摄取没有舍，果为阿弥陀佛的愿力便正在佛号以中，念佛，法体六字做做起光明普摄之用，照耀着那个昏迷的临末者，使他业开娑婆，神登极乐，以是绝管昏昧迷受，亦得以往生也，那便是意念的往生。
那么道理道到那面，兴许您会问：“师女!若那样，我们便没有消念佛了，已来临命末昏迷，才让人家助念便好了。”如果抱着那样的荣幸心态，对没有合错误?没有合错误。果为您没有必然有那个祸报让人家助念。从前我们雾峰班的班少施依杏，她正在我们本愿山发心助念，担当班少，也助念了没有少人，但是她临末的时辰，师女便出圆法帮她助念开示，果为那时师女正在闭闭，我怎样为她助念开示?以是，也是要本身有圆法好好掌握现在当下，对没有合错误?固然是那个模样。
以是，现在可能为本身助念，好好念佛。当您正在佛殿很虔诚的挨佛七，每逐一天念佛七只喷鼻，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……便是为本身助念，是没有是?是!然后发菩提心行菩萨道，为生命中苦易的众生助念，没有管他是清醉或昏迷，没有管他是临末或生后，我们皆用那句佛号北无阿弥陀佛，帮助众生离苦得乐，转凡是成圣，那样便是一个真真的净业行者。我们一起仔细腻力做阿弥陀佛的使者，好没有好?祝愿年夜家，发菩提心，念佛成佛。北无阿弥陀佛!