一心回命西圆神仙天下阿弥陀佛，‘设我得佛，十圆寡生，至心疑乐，欲生我国，以致十念，若没有生者，没有取正觉，唯除了五顺诋毁处死’，‘诸有寡生，闻其名号，疑念悲喜，以致一念，至心回背，愿生彼国，即得往生，住没有退转，唯除了五顺诋毁处死’。顶礼光明擅导dashi，顶礼灵岩印光dashi。古没有揣浅薄汇编净土秘诀一些基本问题，回问齐部戴自文钞所载印光dashi之开示，具体开示请阅文钞本文。唯愿阅者乘弥陀之愿船，回极乐净土家城。愿以此功德，对等施一切，同发菩提心，往生安泰国。
慧明敬书
81.甚么是笃疑果果?
又建净土者，当倡导果果。正在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，取其所没有妥为者。对中下之人，若没有将果果之道，具体剖明，报应古迹，昭然揭示，何故警其操止，而束其身心。故果果为进道之初门。且笃疑果果，亦自没有易。小乘初果，年夜乘初天，乃真能笃疑果果者。初天以降，初果以借，一逢背缘，杀盗淫妄，且没有可保，起惑制业随之。而聪慧之士，犹或小视果果，以为此没有中为中下人告。没有知粗知其意，没有足称为疑也。知而没有克没有及躬止真践，亦没有足称为疑也。惟初果初天预流贤人，乃能没有受后有。没有受后有，没有进色声喷鼻味触法之人，乃能称为笃疑。文钞三编卷四
82.问：世雅专认念佛为收生，念没有雅音为保生，以故建净土已粗者，及年已老者，临末多果恋世，念没有雅音。助念者，常常徇其意，或从其家属之意，果亦助念没有雅音，没有念佛。果病愈，固无憾，没有然既碍灵感之称号，又误生西之机缘。已知若逢此根性，如何圆法，初圆通。能可先念没有雅音以保生，及其既生，转念佛号以收生乎。或初末专念没有雅音，亦可令彼寿已绝即愈，寿已绝即生西乎。
问：人有年夜病，即当做往生念，一心念佛。若寿已绝，由念佛故，即可速愈。(阿弥陀、即无量寿、便是消灾延寿、)至于为人助念，何可为念没有雅音，又为祈寿乎。念佛，寿已绝亦能延生。念没有雅音，则无供往生之心念。若寿已绝，则误事。非念佛定生，念没有雅音定没有克没有及往生。然baichi以无供往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂没有克没有及延寿而令速生乎。(师于问辞中、baichi两字旁、抹三笔以警、后生者、切勿自误也、)(文钞三编卷四问念佛居士问)
83.问：念佛自知没有得力，欲加课没有但有力，且无工妇，如久而久之，恐生西少掌握，而此志又决心欲生，究用何法，能万分可靠?
问：得生取可，齐由疑愿之有没有。何得妄道忙道，没有以古人所道者为指北。(文钞三编卷四问俞年夜锡居士问)
84.问：念佛时心多散治，或道是秋秋干系，如大哥心散，没有克没有及收束，则老年人决没有克没有及往生矣，到底能可果为秋秋，抑功妇已抵家之故?
问：汝之纷歧心，果为心无正睹。无正睹，故无真疑切愿。有真疑切愿，已能一心，亦可往生。无真疑切愿，纵能一心，亦易往生。以往生由仗佛力故也。(文钞三编卷四问俞年夜锡居士问)