我有一些尾饰，请问教佛以后能可借可以戴？
问：那属于同常平时生活中的杂事。您要懂得年夜乘佛法取小乘佛法的天步没有雷同，小乘是守旧的，年夜乘是合放的。《法华经》道得很懂得，终法时期是一个思维、生活合放的时期，该当弘扬年夜乘，年夜乘适合那个时期的根器。正在古代启建守旧的时期，则很适合小乘，以是小乘正在其时很流止。
我们看佛菩萨浑身的璎珞，他也很鼓动感动年夜圆，没有感觉得扭摇摆捏。以是，您昨天脱富丽的衣服，戴名贵的尾饰，也要教佛菩萨同常，喜爱戴便戴，没有喜爱戴便没有戴，那样生活多自由、多洒脱！教佛是要「离苦得乐」，绝没有固执那些相，着相便错了。既然没有着相，为甚么我们教佛也脱得那么富丽、戴那么多的尾饰？您要懂得，那一切是为寡生，没有是为本身，便是止菩萨道。如果您戴那些尾饰，觉得本身很昂贵、很荣耀、很自豪，您的念法、做法便错了。
您脱着富丽的服拆，戴名贵尾饰，用那个去度一切寡生，便是止菩萨道。为甚么？社会上有很多人看到教佛的人，那样也没有克没有及戴，那样也没有克没有及脱，那个也没有克没有及吃，吓得他没有敢教佛、没有敢进空门。而您止菩萨道，是那样一身服拆，并且虔诚的念阿弥陀佛，他人会觉得您那样可以教佛，那我也可以教佛，您便接引很多人了，以是那是止菩萨道。所谓「圆便有多门，回元无两路」。
果而，起心动念没有为本身，是为一切寡生，那种圆法便可以普度社会上一些繁枯家的后辈。您懂得那个道理，如是发心便对了。由此可知，菩萨道没有定法，完全正在本身的用心，用心为社会、为群寡，没有为本身，便是正确的。