居士问：正在空门礼节上，如何当心行行和起心做意呢？
智渡法师问：如何当心行行和起心做意呢？以下多少面可做参考。
1．凡是佛经、佛像、佛绘、佛具、喷鼻花、法物，如用钱“购”或背人“要”，应一概道“请”，请经籍、请佛像等等。
2．凡是睹佛像，没有管泥塑、木雕、纸印等均应视同真佛，没有起别离心，如是做没有雅，删祸少慧。
3．纸印佛像日暂破益，可建补者应齐力发心建补，护持圣相，真没有克没有及供时应于佛前行明另请新像，此旧佛像可恭顺燃化，泥塑木雕的、则可拆进较年夜的、对等的佛像中。
4．佛像佛相没有行做拆潢物品。随身之小佛像乃供到处星期，兼护身安然用，应心存恭顺，祈供加护，一切吉祥念，宜放正在上衣心袋或挂胸前衣内（如沐浴时应将佛像除了下）。如放进裤袋，即为没有敬。
5．喷鼻、烛等没有行造成菩萨的形态，喷鼻熄、像塌或燃烛誉像，均为年夜没有敬，类同于出佛身血，商购之间没有要果而等受昧而造下无边重功。
汽车上飘零之挂像及用佛相为商标等易生轻渎，有得恭谨，没有只本身开功也会殃及无辜。
6．迎请佛像、佛经，应恭顺捧迎，没有行放正在腿上、或单脚扶携提拔、或垂背膝下、或夹正在腋下，宜顶戴或捧于胸前或敬仰包拆。因为古代印刷圆便，初教佛者果而以为佛教经论文籍较易得到，由此也容易生沉慢心、犯得意过，没有行没有察。
7．借阅佛经应定时回借，切忌涂、抹、剪、撕、扔、掷、遗或已经允许动用取走，佛刊佛报佛书应转赠别人浏览，没有行随便誉弃或包扎物品等。
8．阅经时，宜净脚净案，身端正、心禁（纯）语、意没有散治，摄心一处，直看jingwen没有行空过。没有明粗心时重复数遍，自能发会妙旨，切忌撤退心志（若能广建供养以助道心、种慧根，则为最上擅待本身）。阅经时宜捧卷或仄放正在案架上，没有行放膝上，尤其没有行将衣帽压正在经上。
9．没有管诵经、阅经、持咒、经行、礼佛、供僧……皆应普皆回背：愿令一切寡生进佛知睹、回敬三宝，速证菩提。
10．僧即僧伽，那面指的是现前已供受具脚戒的和合寡（三人以上的浑净集团：即真践佛陀教戒、志供解脱懊末路取觉醒真谛的真践集团），并没有是出家的集体。出家人可通称为梵衲，粗晓经藏、能道经的为经师，粗晓律藏、能弘戒律者为状师，粗晓论藏、能问辩者为论师；得到佛法传启、灵通经律论三藏佛法而能宏化的出家行者称为三藏法师。“僧人”是亲教师之意，能授皈、授戒、授法等等，也是对出家的比丘登峰造极的尊称，切切没有行轻渎。正常天，一个森林(年夜古刹)尾坐、座元和住持(尊称为“住持”)，才称得起“僧人”。没有建坐森林造的小古刹或庵堂当家(卖力人)没有克没有及妄称，取正常的出家人同常自称“衲子”；已有必然建为、德行上已受群寡恭顺者才称“教人”，囊括年夜森林的住持僧人也云云自称。
11．正在家dizi疑寡睹出家两寡没有依法恭顺、星期、供养，是为犯沉慢功。十圆僧伽皆为我师，没有只限于皈依师，皈依也非皈依一人，而是皈依三宝（皈依佛、皈依法、皈依僧），那是佛教有别于他教和中道的特性之一。正在教法、供得依行师之前，没有行别离“您的师女是某某，我的师女是某某”，皈依师是代表常住三宝正在佛前为您做个证实，证实您已供受“反正三皈”、对过往的过功已发忏悔心、发愿回头背擅、决议做佛法僧三宝的dizi了。
12．师女有统称和别称，别称指各自的皈依师、受戒师、教法师和依行师等。
13．要问出家人的称吸时，应道“请问师女德号上下？”，回问别人问您的皈依师时，应称“我正在上某下某法师处受的皈依”。
14．正在任何处所逢到比丘、比丘僧均应合十问讯。除了坐禅、诵经、饮食、进厕、行脚或卧床中，别的处所逢到比丘、比丘僧，没有管秋秋巨细皆可顶礼，那是服气我慢心，删加恭顺心最有用的圆法之一。若取出家人同行应居后。
15．进寺时，先应到年夜殿礼佛，再来星期住持僧人及其他出家师女。正在法师道法时、传戒时、fahui时、共建时，必需背主法的法师顶礼：开初时是为礼请，圆谦时则应礼开。坐，宜仄稳坐，专注听闻、擅自头脑，没有得起坐没有定，咳嗽道话；若逢法师已降座，正在没有扰寡的前进步，背佛和法师顶礼，没有行背生人号召；若没有克没有及听毕，只背法师合十寂静退出，没有得号召别人或影响别人听道或参建。
16．出家人的衣钵正在家人没有行脱着或持用。已受三皈五戒后可脱海青，供受菩萨戒后，可披缦衣，切没有行披着五衣、或以五衣取代缦衣。
17．正在家人私下调用常住财物，功行头年夜，果常住物为十圆所供养；正在家人诬蔑出家人及破和合僧，皆获重功。对正在家同建之间也没有行念其过得，应有抑恶扬擅的好德。