戴录于范古农居士著《古农佛教问问》 问：作甚忏悔。 问：于三宝前收露已功，痛责改过，祈供证实，决没有复做也。 问：或云悔过能消灭从前功行，疑乎。 问：功由心造，悔亦心做，心无两心，造时成过，悔时过灭，固然如是。若云业报，则消灭取可殊已可必。若悔过之心能常相绝，则恶果没有死，恶缘没有起，而报亦无隙可乘，暂暂德删，则感报之缘益微而至于消灭，报末可免。 问：或曰浑净一日，功德无量。其道然可。 问：但浑净两字，易免易免淆讹。若云中无尘事烦扰，其人安逸无事，名为浑净，则无量功德由何产死。其道可则。若云整天办诸擅教，其心自若，名为浑净，则一日之时虽少，其功德固多。若用心钻研真谛，忏悔往愆，净一分障，删一分光，使性具本有之功德做做产死，其功德没有可思议。以是云一日浑净，功德无量也。 问：古有一人前做恶然后忏悔，论做恶则夙债须偿，论忏悔则功障应灭，谢世相逢，果报如何。 问：现死做恶现世肯忏，即现身可以消灭若沉心忏悔，没有克没有及消重恶之功，其恶报犹所易免易免。试看功忏之如何耳，没有得一行而绝判。 问：曾闻一擅常识道，各各功课，个个受报。既是做过功以后，再建祸德来消灭功业，恐办没有到。是则忏悔往昔所造诸恶业，易道无用。 问：可则。业有必然得报，有没有必然得报。没有必然得报者，可忏除了。必然得报者，没有可忏除了。虽没有可忏除了，而亦得加重为沉，加苦删乐。岂得无用。 问：忏悔的真义，有谓是正在佛前仅收露从前过恶，有谓是祈供佛菩萨赦功。但是倘使吾人有过，仅仅收露公布即可无功，似没有克没有及云云容易。没有知事实忏悔之真义应如何解释。 问：忏悔是华梵兼举之名词，本具收露改过两义，非仅收露而已也。盖收露则免人揭发，改过则鼓励改过，云云则前愆没有绝，后过没有起，而恶业浑净矣。偈云，功从心起将心忏，心若灭时功亦亡。故供佛赦功之道，非佛法也。以是正在佛前者，供佛证实取哀矜耳。 问：小子当起念时，心知功愆怕惧，而念卒没有克没有及灭，犹偶然同起如是念。没有知是妄是魔。念后忏悔，可能免愆乎。 问：念有擅恶，恶没有妥念，擅乃当念也。知而犹念，则念力衰，而无法以造行之故也。忏悔亦造行之一法。他若念佛诵经星期，均是造恶之法。造行有用，则功灭矣。 问：吾得强症数年，身材衰极，家中人又没有和，常收现最易忍耐之事，已知是何业报，当做何忏悔，有何法可禳解之。 问：经云若逢恶心者，道家属团诤报。此是宿世恶心业报，念诵天藏经，脚以忏除了也。 问：朋友张君已少斋，既而复肉食，远启朋友劝戒，又吃素矣。渠自知前过欲行忏悔，有何忏悔经。 问：金刚经便是忏悔经，或心经亦可。又须多做放死功德。 问：前曾加进破坏古刹，古逃思功重，应如何忏悔。 问：失落转回头来，极力做hufahongfa奇迹，即以是忏功也。 问：往死净土忏愿仪云，劝请有两义，一请道法，两请暂住世。然诸佛住世道法均有定命，劝请何益。 问：诸佛随寡活力而住世，为度寡死而道法，俱非必然之数。纵有定命，请之亦必有益。谓我等宿世为波旬家属时，有劝没有道法劝进涅槃之功。古劝请，即忏此功也。 问：安士齐书忏悔门忏除了业障忏悔无初以来正淫少辈六亲之功一段，可可能读。如可读。能可应于回背前读之。 问：依普贤行序次，忏悔居四，回背居十，既系忏悔文，固然可读，且应正在回背前按普贤行序次，忏悔文应正在星期供养后接读之。
