问：有没有终日?
问：那个问题正在河北有人问过我，正在那面道一面。梵教道一切人间法皆是无常的，是变幻的，是变革的，有生必有灭。成、住、坏、空，那是器天下。生、老、病、生，那是有情寡生。那是梵教的一个理念。
天球也是，宇宙也是，它有成，它一定有住，一定有坏的阶段，一定有空亡的阶段，那是个纪律。经由过程那个纪律来道，天球、宇宙早早要破坏的。但是记着，梵教有“终劫”之道，梵教可认“终日”之道。
终劫是甚么呢?当那个天球、宇宙趋于破坏的时辰，少短常少的一个时段，它有很年夜很年夜的变革。那个变革有火的变革，有火的变革。甚么叫“劫火”，终劫之火。那个火彻面彻中，逢到甚么也烧出了。我们人间所睹的那些工具，统统销誉了，那叫劫火。便是当终劫来临的时辰，那种火患、火患，没有是我们看到那种海，也没有是我们看到的打火机、火柴那种火。以是梵教有终劫之道，没有终日之道。从那个意义上来道，如果天球从明天开初爆炸，我们的子孙皆生了，它也爆炸没有完。
“劫”是个甚么数?“一年夜劫”正在经上道是十两亿万年。以是梵教可认有终劫之道，也便是本天球和宇宙破坏的时辰，少短常少的一个时段，那个时段它会有很年夜很年夜好别的变革，而没有是道哪一天天球便没有了，大概哪一年天球便没有了。
再开展一面面，没有道终日了，便道社会的苦易。即便有年夜的苦易让我们赶上了，一个正疑的佛jiaotu，一个真正的建行者是没有怕的。一个正疑的佛jiaotu，没有怕苦易、没有怕背缘、没有怕病、没有怕苦、没有怕贫，便怕没有正知睹，便怕没有建行。如果我们正在念阿弥陀佛呢，忽然间一个年夜苦易，我们也逢易了，没有干系，正所谓：者个臭皮袋，洒下无挂碍。烘炉炎火中，明月浑风正在。
我们佛jiaotu，没有要随逆人间的一些传行。一是没有要来相疑，两是更没有克没有及来洒播。那种传行极容易惹起社会的动乱没有安。也便是真正的苦易，renhuo借出来呢，renhuo便能来了。表情焦躁的人，大概是天无绝人之路的人，大概是心中没有平的人，觉得到生存没有愿视了，他可能会借着那种果缘，来施展、收缩他的恶念，引发一些社会事端，正疑的佛jiaotu万万没有要加进。