问：底下一个问题，建教到某种水平是没有是必然要静建、闭闭，成绩本身，再帮助群寡？
问：静建是随时皆要静建，没有必然正在某种水平。合初教的时辰，便要把心静下来，便要建正本身很多谬误的没有雅念、谬误的止为，那叫静建。以是静建是没有任何界线的。至於闭闭，是有前提的，甚么人有前提闭闭？合悟了，明心睹性年夜彻年夜悟。给诸位道，阿罗汉没有资历闭闭，辟收佛没有资历闭闭。闭闭前提是甚么？我们《华宽经》是圆教，初住菩萨。现在我们道的「贤尾品」，贤尾菩萨没有资历闭闭，为甚么？他无明出破，也便是道妄念别离固执，他妄念借没有放下；他别离固执没有了，妄念没有完全放下，他没有敷资历闭闭。妄念放下以后，他超越十法界，身材借正在那个人间，确真放下了，他对於世出人间一切法完全灵通，像释迦牟僧佛同常，像六祖惠能dashi同常。
为甚么要闭闭？没有人认识他，没有人请他出来道经道法，他没有克没有及本身自我介绍，那没有可以的。那怎样办？闭闭。闭闭便是告诉天下人，我曾经教胜利了，天下人如果有问题，没有克没有及处理的，您要来供下人指导，哪是下人？闭闭的是下人，您便请他指导。他如果没有克没有及指导，您能够把他闭门挨合，出来跟我一道参教，您借没有敷资历闭闭。闭闭是那样，成绩，必然弘法利生，必然处置於教教事变，没有人请，没有人认识，用那个圆法。以是闭闭没有是容易事变，那真的闭闭。
第两种，委直也能闭闭，是甚么？名望太年夜，现在道知名度太下。一天到早访问的人一直，弄得您没有办法建止，那个时辰闭闭是甚么？拒绝来访的。那您是哪种人？我是正在老年底年圆才教佛已几暂，受了戒以后，有个居士他有一栋洋房别墅正在山上，没有人住。那个时辰逢到我，听我道经，他愿视给我，让我正在那边进建、闭闭。我到台中来把那个事变告诉老师，老师便把那个给我道，他道您是哪一个前提？您有甚么资历闭闭？第一个，我们没有把妄念别离固执放下，没有明心睹性，没有敷资历。第两个，也没有那么多雅务，您借没有知名。以是两个前提皆分歧乎，好好的教。「赵州八十犹止脚」，那是本国古人赵州僧人，八十岁分歧悟，分歧悟到处参教。参教很辛苦，为甚么？为本身功妇没有到，您有甚么前提、资从来闭闭。
我那才明了，从前没有知道，看到年青的法师有很多闭闭的，我们皆很羡慕，才知道闭闭是有前提的。成绩本身，再帮助群寡，那是正确的。现在要等本身成绩再帮助群寡，出人了。我们从前也是那个念法，
以是昨天我们道《华宽》，我们所根据的注解，浑凉dashi的《疏钞》，李女老的《合论》，我们是参考那两种。傍边有一些交叉的，那是我们本身那么多年来的进建心得告诉，提供年夜家做参考的。以是道经要合悟，分歧悟没有可，合悟是必然要把妄念别离固执放下，至少也要把固执放下。对於世出人间法，对人、对事、对物一切再也没有固执，那是阿罗汉的天步。阿罗汉是正觉，无尚正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，「等」是等於佛，「正」是正而没有正，等於佛，没有是佛，比佛借是要好一等。到佛，加上无尚，再也没有超越的，无尚正等正觉。以是至少是要得正觉，您才有资历道经，道得没有错，会跟佛所道的响应，那个比甚么皆主要。
我们知道那面头闭键，便是要放下妄念别离固执，建止功妇便正在本身，妄念别离固执一年比一年青，您的聪明、德性一年比一年晋降。没有论建哪一个法门，一切要放下，如果没有放下，建那个法门便酿成法执，又错了。懊终路有两种，一种是人我的固执，一种是法的固执。人我固执那是懊终路障，法我的固执叫所知障，皆酿成阻碍。那个道理要懂，真的章嘉dashi第一天睹面便传给我，看破放下，确真把年夜乘教面头建止的法门告诉我。
普为怙恃师少、历劫冤亲及一切有缘寡生回背：
愿以此功德，庄宽佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
如有睹闻者，悉发菩提心；绝此一报身，同生极乐国。