正凡人道：“理直气壮。” 师行：“理直要气‘和’。” 正凡人道：“得理没有饶人。” 师行：“得理‘要’饶人。” 如果“理直气壮”，会有甚么问题呢？ 师行：“我们若以为本身有道理，甚么皆要争到赢，那样便太固执了，太固执便会破裂摧誉人取人之间的友爱。所谓‘得理没有饶人’，我有道理便要跟您争到底的场面，果为固执于本身的理上，反而会使寡生制业，那是谬误的。要为寡生思考，行道时要使寡生皆能培养擅业，果而需‘理直气和’。” 又问：“理直气和”如何道呢？ 师行：“人是须要爱的，太宽则冲得了爱。有理的时辰，气派更要宽和，能力圆融了‘爱’，陪衬了‘理’；以是做人宜‘中和内正’。” dizi：“做人做事要如何能力圆融？” 师行：“圆便是圆满，待人处世要用圆的圆法，没有要用尖的圆法。果为尖的会伤害到人，同时也会扎到别人的心。” 一名师姊表现：“一样平时势变上常感到很伤心。” 师行：“翻开心门！如果门年夜开，任何人出出进进，直畅无碍；反之，门窄了，任何人出进皆会碰到的。” 有人刚进慈济，总会道：没有知道要作甚么？ 师行：“坐正在那女，起一分悲喜心，便是真功德。” 有些人常会那样道：“师女，当我要发脾气时，念到您道的悲喜心，便会把气压下来，但却忍得好易过喔！” 师行：“便是果为另有忍的心才会易过，若能培养没有时悲喜的心，放年夜气派来容纳一切，做做便会起浑凉喜悦心，也便没有须要忍得那么苦啊！那便是一步一步的涵养，如同粗火少流正常，再硬的脾气、再固执的心，也皆会被您的那份柔和蔼逆所感化。” 一名慈济委员叨教：“每逐个访问慢易贫平易近，看他们慌然无助，没有知应如何抚慰之？” 师行：“应先以柔和慈行爱语，温温其无助惊骇的心神，再吃紧建坐其宗教信奉，粗神有所依行，圆能对付面前困厄。我们的事情没有只对苦易寡生做真量上的帮脚，于粗神上的舒解更加主要；救人慢，救心更慢。” 甚么叫做柔和满卑的“菩萨仪容”？ 师行：“我们对贫苦的寡生，发语行气要沉柔，立场要满卑而密切；贫苦的寡生，他们须要的，没有只是物量而已，更须要爱。爱的表现，是正在于形态上。以是，没有克没有及有傲慢的表现，对他们必然要柔和密切。” dizi叨教：“如何能力宽容别人？” 师行：“普天之下，没有我没有爱的人，也无我没有疑任之人，无没有本谅之人。如果我们能俱脚此‘三无’，则能使心理健康并正常发展，而做做会宽容人、爱人、疑任人。”
