没有。梵教的目标虽正在解脱生生，借俗虽是解脱生生的最好路径，但是，出了家的如没有真建或建没有得法，一定可以解脱生生，没有借俗的，如能建持，也一定没有克没有及解脱生生。小乘梵教是以解脱道为依回的，正在家人也可建成小乘的第三果，三果虽已出三界，但也再也没有受生生，生后上生sejie净居天，再证四果阿罗汉，便进解脱之境了。以是正在家人证到三果，也便附远于解脱了。 若照年夜乘梵教的没有俗念去道，为了化度寡生，菩萨随类应现，到处化身，常常是化现在家人的成分，以是正在著名的年夜菩萨中，除了了了天藏弥勒之中，年夜皆是现的正在家相。印度的维摩居士及胜蔓妇人，皆能代佛道法，但他们是正在家人。以是，真正止菩萨道的梵教疑徒，那是没有已须要借俗的。借俗人正在梵教中的职位天方昂贵，乃是因为方丈梵教教团而使梵教存正在及弘扬的来由，也是因为教内伦理造度的来由。道得明白些：借俗的佛徒是梵教的骨架，正在家的佛徒是梵教的皮肉。正在本体上道，借俗的主要；从做用上道，正在家的主要。果而，疑了佛的，可以借俗，但却没有是必需借俗。
