问：下面一个问题，终教两００六年下半年打仗佛法，两００七年皈依时，正在伴侣的指导下来庙宇受了五戒。其时伴侣道，我能受便来受了，只觉得杀盗淫妄酒本身该当做得到，那样能可算受戒了？没有知道甚么状况下算得戒了？别的没有出离心没有得別解脱戒，但是能可得擅愿戒？擅愿戒的判功標准能可和別解脱戒雷同？能可犯了基本戒？如果破戒了，如何懺悔？念佛到甚么水平，可能打消破戒功？
定弘法师问：那些皆是有闭持戒的问题，提得很好。正常同建大概教佛了，皆受了个五戒，出家的皆受了沙弥戒，以致比丘戒、菩萨戒，正在家人也有受菩萨戒的，那么那些戒律到底您得戒了没有？能可得戒，第一个看您正在受戒的时辰如没有如法，第两个看您能没有克没有及真正守戒。像五戒，那皆能可能正在出家人给您教授，您正在佛前赌咒，您便可能得那个五戒，但是守起来很没有容易。要守五戒，杀盗淫妄酒皆要做到，是建坐正在十擅的根底上。如果我们十擅皆做没有到，五戒必定做没有到。十擅要做到也没有容易，它要有果果的根底，对果果要明疑，明明白白，并且坚疑，同时也要有《dizi规》的根底。以是师女常道的三个根，《dizi规》，《感到篇》、《十擅业道》，那三个根皆降真了，您才可能来得五戒。没有然即便是受了，借是同常会犯，那受了以后犯了，那便有很年夜功止。
弘一dashi他是个很真正在的人，他道那五戒能可能没有必然齐受，您可能受少分大概多分。比如道，我觉得我喝酒那一条戒我可能持得好，我便受那个喝酒戒；杀盗淫妄本身拿禁绝，那便先別受，只受少分的。大概我觉得杀生那条戒，我可能持得很好，但是盗盗、正淫、妄言那个没有敢道，那您便只受杀生和喝酒那两条。做到一条您便受一条，那您便真得戒了，那得戒了那个功德是很没有可思议的。但是犯了戒，那个功业也是很年夜，那个道理我们要懂。
我们到底有没有做到，本身会分明。固然您要教戒，杀生、盗盗、正淫、妄言，那四个是基本戒，那个基本戒最闭键的要除了心，杀心、盗心、淫心、妄心要铲除了，那您才可能道持戒持得谦分。以是甚么状况下算得戒？您至少十擅业要做到谦分，您便能得戒。
持戒它的目标是为了得定，所谓戒定慧叫佛法的三无漏教。持戒跟建擅又纷歧样，建擅它的目標没有必然是得定，没有必然是开聪明，没有必然是出三界，他便能可能为了得人天祸报，以是他没有那么年夜的自我束缚力。持戒它束缚力便很强，那是老师对他的教诫，佛对他的教诫，他必然要对老师、对本师卖力任，那是建坐正在师道根底上。
持戒历暂了心便定了，心定了以后，那个戒便没有会犯了，那所谓是定共戒。我们的心浑净，没有恶念，以至妄念、分別、固执皆能控造得住，再也没有起妄念，那念佛人那一句佛號念到功妇成片以上，那便得定共戒。便是您再也没有会起犯戒的心，那固然您没有会做犯戒的事，您那一生便决议往生西圆，您便得解脱了。以是念佛念到甚么水平可能打消破戒功？借是要念到功妇成片。那个没有易，每逐个集体那一生皆能做得到。上根之人，像《弥陀经》面道的，「若一日，若两日，以致七日」，他便能得一心稳定，上根人。中下根人，师女常道，您要真干，三年、五年您皆能得三昧。刘素云老师，师女印证，她便得念佛三昧了。她正在家面建教，奉止六个字的要诀，便是老真、听话、真干，一门深入，少时薰建，她便得定了。念佛三昧，便是得定了。得定必定开聪明，定功愈深聪明愈下，那个破戒便没有会再有。后再也没有造，那便是懺悔，业障便懺悔了。
以是念佛它也是懺悔的一种，并且是最殊胜的懺悔法。正常道破戒要懺悔，正常为收露懺悔，背老师、背年夜眾尽情收露，把它道出来，认可本身的谬误，赌咒后再也没有造，那便是懺悔。您要真正后再也没有造，那才叫懺失降了。您念念，如果一集体念佛，那句佛號绵绵稀稀没有连续，他便没有可能再来做犯戒的那些恶止，功没有便等於懺失降了，他必定后再也没有造了。以是懺功第一殊胜的秘诀，那借是用念佛。我记得从前我已经正在协会道过，《印光dashi文钞》面面的一段开示，便是道念佛是最殊胜的忏悔法，「净土忏悔秘诀」。