居士：dizi没有受戒前绝量依照五戒的规范来要供本身。受戒以后觉得如临深渊，如履薄冰，那种心态是没有是短好，会影响建教吗?该以何种立场来持戒更圆融一些呢?
法师：尾先，可以来受戒，便表明您有道心了。受戒的目标是甚么?佛陀造戒的本怀是为道造戒，是供证菩提佛道来造戒的。
戒的品种有正在朝居士的戒，有出家五寡的戒。没有管是出家正在朝的戒，皆有一个共同的特性，便是针对我们的懊末路而施设的。
懊末路是病，戒法便是药。我们的心便像家牛，便像烈马，便像狂象。如果没有束缚，它便会到处疾走，践踏苗稼。以是戒便是一根缰绳，来拴住那个家牛的牛鼻，当它要跑的时辰便要实时天拽已往。
戒是对治我们贪瞋痴三毒懊末路的。杀盗淫妄酒是最重的懊末路，是最掩藏佛性的，以是要用戒的缰绳把那念犯杀盗淫妄的恶的心理偏偏向阻断。
以是我们必然要来受戒。有的人道，我教佛，只受三皈，没有受五戒，但矜持五戒，行没有行?
虽然念来受持比没有受持要好，但要真建行，借是必然要颠末受戒的仪规。请一名法师正在佛前证实，进行一套授受的仪规，那便是羯磨法。
经由过程授受仪规之戒的教授，让您正在自心面生起一种行恶防非的功能，那种功能便叫无做戒体。
取得那种戒体后，当财色名食睡那些引诱的天步现前时，无做戒体便施展做用了。他便会即刻对那个境提醒本身。所受的戒相，由古生起戒行，便会孕育发生一种戒的对治力量，能使我们面对引诱如如没有动，身心七收没有背背戒法。
受戒以后如履薄冰，那是好景象。要删强本身的持戒认识，要独霸戒回降到比生命更下的火平。何故故呢?我们那一期业力感化的实妄的身材，早早是要生亡的。我们没有克没有及为了那个身材的舒适、吃苦来破戒。果为破戒侵害的没有是粗神，而是法身慧命。
破了杀盗淫妄那四条基本戒，那下三恶道是毫无疑问的，一堕三恶道便万灾易复了。以是，对一个真建行人来道，宁肯守戒而生，没有行破戒而生!
要独霸戒晋降到逾越生命代价的下度——舍生取义、杀身取仁。那个身材和我们所受的戒法，如果正在十分矛盾的形态傍边，鱼和熊掌没有克没有及兼得的时辰，我们必然要取仁、取戒，而没有要取虚幻的身材。
那个代价判定能加固我们的持戒认识，可以令本身正在取百万魔军坚持的历程中，以强年夜的力量压服魔的力量。
您没有要来教圆融啊!持戒偶然辰便是很谨宽的，规端正矩的，来没有得一面欺骗的。果为佛的戒律傍边，道是没有是犯戒，没有只要从行为上来判定，更多的是要从念头上来判定，便是念头。如起了一念的杀心，便算没有付诸行动，但那一念杀心皆会有果果的。如果再加上行为，那便造成了犯基本功的前提。
以是持戒要谨宽，没有要道我持了五戒，以致于对饮酒我皆要圆融：啊，没有干系，如果饮酒没有醒，我可以喝，为了养生、为了少命喝一面没有要紧，寒暄喝一面酒没有要紧。那些所谓的圆融对付真正建道的人是没有可以的。
我们要听佛的话，酒是无明药，酒是毒火，您便是用小草沾了一面面酒放正在心面皆是没有允许的，更况且您借要喝一杯、多杯。没有要教那个圆融。
如果把教佛当做开打趣，游戏人生，来圆融，便圆融到三恶道来了。没有克没有及持便没有要受，受了便必然要来持!那些我们皆要好好天来认分明，尤其对一个念佛行人，必然要持戒。持戒念佛能力够有利跟阿弥陀佛感到道交，成办净业。