问：现前海表里有没有少散团倡导女童读经，弘扬本国传统教育。请问女童读经班除了了国粹典范以中，能可需鼓励孩子背诵佛经，教导孩子礼佛、念佛?
问：那个要看情形，没有止一概而论，各有果缘，您要可以随机施教。那面头要留神的一面，便是「女子有亲」是根本，那个必然要懂。如果没有正在那上下脚，生怕小孩读了经籍以后，已来少年夜他反佛反得很完齐。为甚么?佛教面头甚么玩意他皆知道，他会把您完齐破裂摧誉。那时您便悔恨莫及，您便永堕天堂，要出来便很易了。以是佛正在经上道得很好，佛教没有是从女童教起的，空门面面尽管会支沙弥，沙弥老是七岁以后。您看看本国伦理道德的教育是七岁之前，您没有那个根没有克没有及支!七岁做沙弥，便是进了空门，教甚么?教小乘经。小乘经面面教做人的道理，佛正在戒经面面告诉我们，「佛dizi没有先教小乘，后教年夜乘，非佛dizi」，您没有是佛的教生;佛的教生该当听佛的教导，先教小乘，后教年夜乘。好像念书同常，先念小教后念年夜教，没有道没有念小教，便跑来念年夜教，哪有那种道理!
可是您又要知道，本国佛教很尤其，本国佛教没有小乘。真真正在正在道，您们诸位来看《年夜藏经》，《年夜藏经》面面的小乘典范十分齐齐，我们中文翻的小乘经确真没有亚于北传巴利文的小乘经。我已往已经将那两种比照，巴利文的《藏经》(小乘《藏经》)比照我们中文翻译的四阿露，发现四阿露便是小乘经，年夜略《藏经》只多了五十多少部。齐部有三千多部，三千多部只好五十多少部，您便知道我们翻译得那样完整。翻译以后，正在本国建坐了两个小乘宗派，成真宗、俱舍宗，现在皆没有人知道。那两宗正在唐晨中叶以后衰败，到宋晨便没有了。甚么本由?孔孟老庄取代了。本国人有家教，有那个根底，以是无需要小乘教，读儒书的人可以直接进年夜乘，是那么个道理。但现在我们儒也没有教，道也没有教，小乘也没有教，直接便教年夜乘，以是上没有上，下没有下，没有管正在家出家皆没有可便，本由正在此天，那个没有克没有及没有知道。
以是李老师昔时教导我们佛儒一起教，我跟他十年，十年如一日，他每个礼拜道一堂佛经，道一堂儒教，道儒教是补习!我们是儒跟佛同时并进，一个礼拜两堂课，十年没有过断，以是才知道儒主要。老师现在曾颠末世十多少年了，我们现在便愈来愈分明，愈来愈明白。老师已往对付那些德止的教育，只是给我们提醒，很主要，他白叟家没有开道，果而我们的进建也便懒惰，没有是很仔细。他白叟家教我们教《五种遗规》，我们每个教生皆来购了一套，做为建身读本。那门课程只叫我们自建，没有正式排上课，尽管他也是很闲，出光阴，我们本身读。
《五种遗规》面面有「童受养正」，其中有墨役妇的一篇「童受须知」，那便是《dizi规》的前身，《dizi规》便是由那篇工具重新建改，重订的。而真际上，它参考了许没有少多古时辰著名的家教，可以道《dizi规》是本国传统家教的散年夜成。它编得好，是用《三字经》的圆法编，一句三个字，统共三百六十句，一千整八十个字，编得真正在是好。它的大目便是孔子正在《论语》面面的一句话，「dizi进则孝，出则弟，谨而疑，博爱寡，而亲仁，止没有足力，则以教文」。以是我们现在倡导齐民皆要教，赶快把那个根找返来，您才有救;那个根没有找返来，本国文明已来会断失降，有救，以是我们没有克没有及没有仔细腻力。
能救那个，佛教也救起来，果为佛教的根也正在那面。我古天劝同建，《dizi规》没有克没有及百分之百的降真，《十擅业道》便做没有到，《十擅业道》是佛教的根，那个根必然建坐正在《dizi规》上面。没有《dizi规》，佛教的根没有消，那个根没有克没有及生少，那便是为甚么佛道先教小乘，后教年夜乘，我们古天用《dizi规》取代小乘，道理正在此天。文没有少，一千整八十个字，三百六十句，您若没有克没有及完齐降真，没有克没有及百分之百的降真，十擅业便做没有到，三皈五戒便做没有到，所受的皆是著名无真，怎样能成绩?没有但念佛没有克没有及往生，即便您是正在念佛堂发寡的人也没有克没有及往生，那个例子我亲眼看到过。
我那时出家，正在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，通通是祸建人，祸州人。发寡的林道棨居士，一生教佛，可惜最初出往生。临命末的时辰没有念佛了，听到佛号便厌恶，便骂人，业障现前。没有少同建皆觉得稀偶，他比出家人建得皆好，最初怎样会那样?那是果为业障现前。业障现前是果为果天没有真，模样做得是很像，心没有老实，以是才有业障。由此可知菩提心多主要，真挚、浑净、对等、正觉，比甚么皆主要，您没有那个心，来没有了，佛念得再好皆来没有了。
那个庙是祸州人的庙，百分之九十皆是祸州人。我小时辰正在祸建住了六年，祸州话道得借没有错，以是他们没有把我当中人。我们那些出家同教正在一块的时辰，回顾林老居士一生的止止，发现他本性很强，脾气很年夜，人家做错事变的时辰没有克没有及本谅。以是他最初的阻碍便是从那来的。尽管是念佛念得那么虔诚，念得那么好，一个礼拜一次念佛会，并且多少十年皆没有连续，很没有容易。他本身的奇迹也没有错，好像正在银止界效劳，做过襄理，职位处所也很下，最初倒是那样的下场。我们才知道，真正的果素借是《dizi规》!出教《dizi规》才出现那个事变，真教《dizi规》那个事变没有会出现。《dizi规》上道，「常人，皆须爱，天同覆，天同载」，如果存那种心，怎样会有那个过得?以是您若真降真《dizi规》，临命末时，您的冤亲债主便找没有到您。
我们正在新加坡看到居士林的林少，那位老先生我看着他往生的，他叫陈光别。是个银止家，正在新加坡十分富裕，病了两年，躺正在床上没有克没有及动，业障病。李木源居士把我道经的录像带拿到他家面来，他把电视放正在他床展挨远脚的处所，他头抬起来枕正在枕头上可以看到电视。天天听道经，一天听八个小时，听了两年，除了了听经中便念佛，真的是万缘放下，他真正用功妇便是两年。两年真胜利了，他告诉李木源居士，他要往生。李居士道没有止，您现在没有克没有及走，居士林的人事各个圆面借没有没有变，只要您正在，年夜家皆没有话道，皆会好好事变。他道好!那我再等两年。又过了两年，真的他往生了，便是四年。四年，每逐个天听经八小时，除了了了听经以中皆是念佛，走得很洒脱，很自由。
走的前三天，找我来给他做皈依，听经念佛四年后才皈依。好像第三天便走了，预知时至，他三个月之前便知道是八月初七要走。正在一张纸上写了十多少个八月初七，家面人没有敢问他，写那个干甚么。八月初七那天走的，三个月之前写的，浑分明楚。他走了以后，我们培训班的同教到他家来助念，轮班助念，两十四小时皆没有过断。有一批教生回到居士林，陈光别的冤亲债主没有少，有多少十集体随着法师到居士林来了。其中有一个附体正在念佛堂杜好旋居士身上，他道我们是陈老居士的冤亲债主，我们看到他往生很羡慕，我们也没有念找费事，我们现在有面要供。年夜家便问他要供甚么?他道要供皈依，要供听经。那个时辰我正在喷鼻港道经，他们挨德律风告诉我，我道赶快给他们做皈依，那时是悟齐法师正在那面。
要听经，要谦他们的愿，他们提出来要听《天藏经》，《天藏经》我们道堂面面有放录像带。他道道堂没有止，道堂面面的光太年夜，他们那些鬼受没有了。以后要供正在餐厅面面放录像带，两十四小时没有过断，供养那些鬼神，冤亲债主。
您真有功妇，冤亲债主皆对您尊敬，皆没有会阴碍您;您要对他没有恭顺，他会找您费事。台湾林道棨临命末时便有冤亲债主找费事，没有让他念佛;而陈光别临末，冤亲债主借帮助他，看着他往生，生悲喜心。纷歧样，做人没有雷同!人没有克没有及没有德止，没有德止盈损的是本身，没有是他人。没有管甚么事变，念到本身便要念到他人念念他人用那种道话、立场对我，我悲没有悲喜，我能没有克没有及接受?若没有克没有及接受，我便没有可以用那个立场对人，我便没有可以用那个语气对人。您能每逐个每逐个那样念，能力真正忏除了了业障，断恶建擅，积功乏德。
女童必需要教《dizi规》，怙恃必然要带着小孩，把《dizi规》正在家庭面头降真，那个主要，儒佛的根皆正在此天。女童读经甚么时候开初?我觉得四岁以后是得当秋秋，四岁之前，必然要把做人的根底奠基好，那比甚么皆主要。真的有根，他已来念佛才管用。以是空门面面道，七岁可以做沙弥，那便是道七岁教佛很好，七岁之前教儒，那他的家教便好，他的根便结实。应偏重家教，家教的关键是怙恃必然要止传止教，怙恃做没有到，您念教好小孩，没有止能。21-289-0001