问：有闭念佛疑愿的问题，非常没有解，非常困扰。师女正在《阿弥陀经回宗解》中道“疑愿没有要背本身那边找，道我要真疑要切愿，最初皆是泡沫工程”，如果本身没有真疑没有切愿天念佛，如何能和佛愿响应呢?问一名老居士，他告诉我“一背专念做做具三心”，便是道只念佛便行;不必生疑发愿吗?他道“名号具疑愿行，不必我们发疑愿。”但看《印光dashi粗要法语道记》，书中道往生只正在有没有疑愿，若没有，念佛也没有克没有及往生。名号中有疑愿，但我们可以没有发三心吗?
净宗法师问：有些问题一时没有明白的时辰，也一定焦慢一下子把它解合，果为您的储蓄没有敷，跟您道也没有太明白，可以放正在心中酝酿，背三宝祈供，多念佛祈供阿弥陀佛加持，过一段光阴便做做合解了。
便如同晚上的年夜雾把下速公路锁住了，您道：“我已须要上下速公路来找路。”那如何可以?那个时辰，锁住了便锁住了，便没有要上路了。等太阴降起来便好了。八面锁住了，九面没有便明一面了吗?十面雾便齐合了，您便可以上路了。您心中已经被那些乌七八糟的问题锁正在面面，那时您是弄没有分明的。那如何办呢?要多念佛，让阿弥陀佛的佛光一直照，佛光照来，雾便散了，自做做然便分明了。
那个问题我来回问一遍，其真也是很易给您道分明的。起雾了，拿扇子扇两下没有论用，借出到时辰。
《阿弥陀经回宗解》看完以后问题该当处理了，但是您越看越胡涂，反而没有了解了，以为“如果本身没有真疑没有切愿念佛，那如何能跟佛愿响应呢?”那样道固然是对的，那种怀疑是有道理的，但是我道话是有序次的。禅宗有三句话，第一句，“睹山是山，睹火是火”，那是仄常天步。第两句，“睹山没有是山，睹火没有是火”，天步纷歧样了。第三句，“睹山借是山，睹火借是火”，那便回回做做、回回仄常了。有人道：“那没有是弄胡涂了吗?最初没有是退了吗?”没有是的，那是一切回回做做，一切已经停息了，便是“心中万事消息”。
疑愿也是同常的，好比一集体肇初是没有疑、没有肯的，那便是“山是山，火是火”;到时辰真疑切愿了，便是“山没有是山，火没有是火”;到最初道“我无所谓疑，也无所谓愿。没有正在本身那边找，一切回回仄常，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”又回到“山是山，火是火”。那能可认之可认，跟前面那个是纷歧样的。
我道“没有要背本身那边找疑愿，最初是泡沫工程”，那是对第两个阶段以后的人道的，您借正在第一个阶段，那便没有适合了。对付没有疑愿的人，为了指导他开初进进，道“您要相疑，您要切愿”;但是如果借逗留正在那个处所，以为“我疑了，我愿了，以是能力往生”，便是泡沫工程。您疑了，您愿了，借是正在“我”那个处所拔分歧，那一切皆要放下。
甚么叫“没有要正在本身那一边找”呢?完齐放舍本身，本身那边丝绝没有道，一切回命阿弥陀佛，一切回到“视佛本愿，意正在寡生一背专称弥陀佛名”。没有道疑，没有道愿，便是“北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛……”那是很少的一段心路进程，要念道明白是没有容易的。
“问了老居士，老居士告诉我，一背专念做做具脚三心。老居士的回问是没有是道只要念佛便行，不必发愿生疑?”老居士必定道：“没有没有没有，我没有是那个意义。”那位老居士的意义是，已经有愿生心了，本来便愿生西圆神仙天下，没有要正在愿生以后别的找一个“真疑切愿”。那样便可以了，没有要再头上安头。
“名号具脚疑愿行，不必我们发疑愿”，那话没有是那样道的，没有是名号具脚疑愿行便不必发疑愿，而是名号具脚疑愿行，以是能力发起疑愿。名号有疑愿行了，没有该该离合名号之中，也没有可能离合名号之中本身发一个疑愿。没有少人所道的疑愿，其真是离合名号之中的，那样的疑愿最初一定是一场空，泡沫工程皆没有足以描述。为甚么呢?“我疑了，我疑得好。您看，我愿得那么诚心，以是我能往生”，心面皆是没有踩真的，没有是您疑得好、愿得诚心便能往生，是阿弥陀佛已须要救您，是阿弥陀佛的誓愿没有实真，您依靠了他，回命了他，便一定能往生。
如果道真疑切愿如奈何何，一看便是没有放紧。为甚么没有放紧?没有安心;为甚么没有安心?没有疑念。很隐然啊，有了疑念便安心，有了安心便放紧了。以是，那个道话表达也是比力微粗的。
“但看《印光dashi粗要法语道记》，书中道往生只正在有没有疑愿，若没有，念佛也没有克没有及往生。名号有疑愿，但我们可以没有发三心吗?”固然没有可以。名号有，您如何能没有发三心呢?像苹果面面有营养，您吃下来可以没有营养吗?苹果有，您吃下来便有营养了。名号有，您念了您便有。
固然那些须要一个进程，愿视您能吃紧了解。如果没有了解，便像我圆才挨的比圆同常，现在八面下速路雾借没有少，便临时别上来，等太阴起来了，雾散了再上来。