问：如果念佛的人临末没有睹佛来迎，没有克没有及往生西圆，其状况又将是怎样的呢？ 问：念佛的人寿末以后没有克没有及生西的，便将转进中阴身（又叫中怀孕），便是前面所道的“四有轮转”中的中有天步。正在那一天步中，正常要渡过七七四十九天。 问：转进中阴时会有怎样觉得呢？ 问：气绝命末后，生者离体的业识盲目迷闷，思量自已是己经生了呢，借是借没有生？那时能模糊睹到支属人等，象正在梦中同常。接着，便要颠末一种昏沉迷惚的景况。待过3、四往后，登时觉得浑明，叫做初进中阴境。 问：进进以后，将是怎样样呢？ 问：以后将经验昏迷复浑醉，浑醉复昏迷的阶段。正在浑醉的时辰，又能睹抵家属人等。当其浑醉，睹抵家属们时，家属如能轮班念佛，并开示他：“您己进进中阴天步，最应留神的是，没有要有一念记挂任何事变，当一心专念阿弥陀佛，等阿弥陀佛和guanshiyin菩萨来救度您。佛菩萨是最慈擅的。必然会感到而至。”那样重复开示，轮番念佛，可使他仗佛力加被，常常能指导他往生极乐的。 问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎样办呢？能有圆法自救吗？ 问：该当正在生前了解一些中阴境的状况，做到心中稀有，没有致暂时张皇、露混，落空正念。 正在中阴界内，根据集体生前所做好别止业，会出现各种幻妄天步。若有的果恶业招感而现各种怖境，果惊怖而狂窜逃命，以至堕进苦趣。要知那一切皆是业识所变现的实妄景象，而那时的中阴身已没有是血肉之躯，是没有会受到损害的，该当安宁心神，随缘没有动，一心念佛。那样便会幻境消亡，佛境现前，了生脱生便正在那个闭键时辰了。 同时，正在中阴界中，借会有悦意可憎的百般百般情形呈现，也没有克没有及受其引诱，误进邪路。总之，应对峙疑念，没有被苦乐幻境所动，以深疑切愿，接绝念佛。阿弥陀佛取guanshiyin菩萨必定会亲临接引，刹那之间即能往生西圆仙人间界的。 问：建净土宗的人道，西圆仙人间界有九品莲台。那是怎样一回事呢？ 问：凡是生到仙人间界来的皆没有是骨血凡是胎，而是从莲花面化生出来的。我们那天下上有一集体念佛，仙人间界七宝池中便生出一朵莲花来。莲花中间另有坐台，叫做莲台。念佛的人越多，池面的莲花便越多。念佛的人功妇越深，池面的那朵由他念佛所孕育发生的莲花也越年夜越鲜素（上面回背偈中的庄严佛净土，便是那个意义）。及至念佛的人快临末时，阿弥陀佛便捧着那座莲花台和没有雅音、势至等菩萨群寡来接引他。那人的神识便坐进莲台中，往生西圆净土来了。 比及莲花开了，便能够看睹菩萨的金容，听睹佛菩萨的道法，吃紧深进了解梵教的道理。颠末接绝一直天建持，能够成为菩萨，最初也和佛同常了。但是往生的人，素日念佛的功妇好别。积德的巨细也纷歧样，以是莲花开放的快慢便有早早的区分了。根据莲花开放的快慢，分红九等，那便是仄常所道的九品莲台了。最好的叫上品上生，一生到西圆，莲花坐即便开，坐即能够睹佛。那没有是根底很好、功妇很深的是没有克没有及得到的，最下档的叫下品下生，要颠末没有终年月莲花才开。我们念佛越多越好，便是为的往生时辰档次下，睹佛快。没有中，便是下品下生，也已了结生生，脱离循环，早早必然睹佛，必然成佛，比生正在天上人间要好得没有知多少万万倍了。 问：象我们那些愚愚凡是妇功业极重繁重，便是下品下生生怕也没有愿视吧？如果能仗着念佛的功德再世借得为人，已是没有错了，即便没有克没有及再得人身，正在阴司面少受面功也是好的。是没有是呢？ 问：万万没有可存正在那个念头。如果有了那种念法，便没有往生的愿视了。要知道，佛是最慈擅的，他的法力是无边的。他曾道过，没有论甚么人，便是有极年夜功止的人，只要肯忏悔本身的功业，肯诚心念佛，佛必然会来接他。佛是没有道妄言的，象您那样怀疑，对付往生是很有阴碍的。 问：背来念佛的没有少，成功的很少，皆是吃了那个盈吗？ 问：有没有少人皆吃了那个盈，但也有其他的本由。有些人很随便，本日念嫡没有念，忙时念忙时没有念，健时念病时没有念，危急时念无事时没有念。那样的念法，便没有克没有及使净念相绝，是没有顶用的。再有一种人，念佛是面缀给他人看的，心面念佛，心面却没有佛。那种念佛，和佛也没有孕育发生干系。有的人优越感太深，实心太过，以为我是一个凡是妇，怎敢愿视成佛呢？能依靠念佛功德，到阴司面没有受苦易，大概下世再投人身，生到繁枯有势人家曾经很好了。他们是没有疑心念到西圆来的。再有等人，念佛是为的供得女女，供得繁枯，供得永生，供得仙人。那种人志正在人天祸报，仙人间界是没有快乐情愿来的，做做也没有他们的份了。
