金刚棒喝 ( 401 - 420 )
401.
问：为什么念经念了又记了，记了又念呢？
上人：便果为那集体前生有业障。
402.
问：师女，倘使果果是谬误百出，为什么又道无有定法？是什么意义？
上人：所谓无有定法，没有是道您不必建道，可能随便杀人放火掳掠。无有定法，便是诸恶没有做，寡擅奉行，为而没有为，没有为而为，没有来固执。
403.
问：师女，亚洲的出家人没有振做起来，能可果为放没有下财取色？
上人：如果能放下财取色，便能坐刻得道。
404.
问：为什么出家人借喜爱欺世盗名？
上人：他们身材出了家，心借已出家。
405.
问：路程那么艰难，我可能同心同德，没有退道心吗？
上人：只要凶猛粗进，自强没有息，终会到达目标。
406.
dizi：我最感遗憾的，是坐禅的工夫没有敷。
上人：您要百忙中抽空，正在凌治中没有克没有及浪费时光。建道，也没有是闭目端坐才算建，随时随天皆是禅机。
407.
问：梵教面最年夜的毛病是什么？
上人：梵教面最年夜的毛病便是贪心、攀登心及无公心。
408.
问：法师住正在喷鼻港时既然可能阻遏一切飓风侵港，现在借可能为喷鼻港住民进行一切飓风吗？
上人：您该当恳供齐港的人皆没有会生亡！
409.
问：出家人为什么适没偶然披法衣？
上人：现在正常出家人，只脱上年夜袖袍子﹝海青﹞，觉得那便暗示本身是出家人。其真年夜袖袍子是唐朝的古老衣服，正在朝人同常脱。那种衣服传到日本，至本日本的人民借脱着。那绝没有是出家人的标记，惟有法衣才是出家人必备的装束，圆能现比丘相。
410.
问：为什么我们仄常要念佛呢？
上人：仄常念佛便是为临终时做一个预备。您仄常没有念佛的习惯，比及临终时，便念没有起来要念佛，或基本没有知道要念佛。
411.
问：吃斋到底有什么好处？是没有是吃斋如同本身骗本身，本身上了当了？
上人：您吃斋觉得被骗了，只是在世时被骗，可是生后没有被骗；您没有吃斋，在世没有被骗，生了被骗。您把那账码推起来，您短钱便要借钱，短什么便要借什么。
412.
问：释迦牟僧佛建了三个年夜劫，那么少的工夫才成佛。那个工夫表是没有是牢固的？
上人：您有没有听过顶峰妙禅师那个公案？是那个正在西天目倒挂莲花那女坐着，睡着失落下来，有韦陀菩萨又把他托上来。
dizi：听过了。
上人：听过了；那个便是回问您那个问题。
413.
问：我们台湾会怎样模样？
上人：台湾人若皆吃斋念佛，没有杀生，台湾便会好；台湾人若多多杀生，绝制恶业，台湾便会坏。诸恶莫做，寡擅奉行，台湾便会好；您如果诸恶多做，寡擅没有行，台湾随时皆有危险。
414.
问：请问上人该当如何用圆便法掌握降服淫欲心、恐怖心、怀狐疑？
上人：没有吃肉、没有吃葱、没有吃蒜，没有吃一切ciji性的工具，没有雅念「是女子皆是我女，是女子皆是我母」，那样一念，淫欲心也没有会生了。
415.
dizi：dizi知道师女没有肯听人道开开，但dizi感开师女多次救了我的人命。
上人：要把心量放年夜，没有要吝啬；快面回光返照，复本浑净！
416.
问：师女，圣乡万佛殿墙上的一万尊佛皆是您做的啊！
上人：事变皆已往了，提它干什么。
417.
问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐删加，尤其正在左膝上，那种痛吃紧合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛删剧时，忽发做而变成浑净之黄色温温气流，从膝部沿着脊骨降至上身，此温气没有是使您昏睡，而是使人感到自由取愉快。后睹座轮处，有白色莲花，内部暗昧没有浑，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面羽觞，忽而现为宝山，宝色灿烂，前所已睹。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从厥后蟠远，至其顶上，偶然如通明之影戏，闪忽而过，没有克没有及记得。只记得，如同独步于已有人踪所到之海边上，宁静优好，使人神怡，只要海鸥之声，时而破其沉静，浑寂而已。现念知道的便是真境取识心做用之别？
上人：存有妄念贪念要睹佛、睹花，那是假的，念睹什么便睹什么，亦是假的。主要正在一念已生前所睹天步才是真，才有面意义，但偶然借属变幻。参禅最好没有要有天步，什么皆没有，只是空，没有要惊，没有要喜，惊喜皆会着魔，如《楞宽经》所列之五十种阴魔。
418.
问：日本道源禅师道：「任何人皆可成佛。」但我对此话偶然有狐疑，可能他人可成佛，而没有是我。
上人：「一切寡生皆具佛性，皆可成佛。」释迦牟僧佛道的，没有是日本道源禅师，真是妙念天开。
419.
问：请上人开示，我们那面的划定规矩，和本国禅堂划定规矩之好别面。
上人：固然有没有少好别处，但我们正在那面要自力，自创一格，即取其擅而舍其没有擅，及革新梵教一切毛病。正在本国禅七，每日要食三餐，即早粥、午餐、早菜包子。每个参禅者皆要挨挨，班尾轮番来挨；对亦挨，没有合错误亦挨，挨得愈痛，更表其端正宽明。如同下旻寺便以挨出名，偶然把喷鼻板皆挨断了。本年您们借已挨挨，从前挨过，可能我本年之慈悲心年夜，而您们之业障亦少面，那是好别处。那面的僧人真的怕人，基本没有笑容，整天如同闭帝公之威宽。您到禅堂一坐，如鼠睹猫，骇得您没有敢俯尾。我们那面稳定挨，我每逐个天皆悲悲喜喜的对您们道开示，如同哄孩子同常。
为什么您们要受那样苦？果为那国度祸报太年夜，故如没有让您们吃面苦，是没有克没有及发年夜心来建道的。您们放弃好衣buchuan，好食没有食，好屋没有住，放弃一切享受来那面挨苦，那能力除了来您们之我慢贡下习惯，能力真心建行，能力了生生。另有本国禅堂绝对没有克没有及把脚伸出来，那必然要受挨，一面皆没有客气，便是班尾犯规，亦要受挨。如班尾偶然打盹，浑寡巡喷鼻颠终，便要左膝着天跪下挨他，取挨群寡好别。
另有品茗，亦有必然拿法，果杯子出把，故须将年夜姆指按于茶杯上，别的四指则启杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便发来，一面声音皆没有，我们那面喝人参茶，端正是好面，吃紧来钻研再改擅，但亦不必必然师法本国，要适合那面习惯。正在本国参禅者，绝对没有克没有及到中边品茗，坐坐站站道道，饭后即回禅堂跑喷鼻，一秒钟皆没有克没有及空过，皆没有做旁的事。正在那面吃完饭，跑上楼漱漱心，伸伸腰，伸伸腿，那面小毛病已来亦会革新而上轨道。
420.
问：有些正在朝居士会来问我们道业障来了，没有克没有及再提下了，念退了。那如果是定业，应如何回问？能可应委曲他们接绝粗进？
上人：那要看其时情形，果人施药，果病下药。懊终路菩提如冰取火，懊终路即菩提，置之生天然后生，正在没有克没有及忍的处所要能忍，没有克没有及过闭的处所要过闭，那才是；没有须要钻牛角尖，没有生路。