教佛问问 （第八散） 2000/8/4 新加坡佛教居士林 档名：21-90-08
问：「受菩萨戒能可六日内过午没有食？及六斋日是供菜食？」
问：那个事变正在戒坛中面的传戒师女皆会为您道分明。正在菩萨戒本中面也记载得很分明，必然要仔粗来读戒本，来深造祖师年夜德们对戒本的注解。没有管是《梵网经》、《璎珞经》的戒本，皆有古年夜德的解说，道得最通俗是弘一巨匠的《律教三十三种》，可能提供您做参考。
问：「请问受菩萨戒以后，能可再受五戒？」
问：菩萨戒便囊括五戒正在其中，那便等於道，您年夜教结业了，要没有要再来念小教的意义。
问：「残徐没有克没有及自坐，由同参道友代我请老法师合示。念佛五年，刚念时，进进仙道两个月，已经附身。每逐个天读经、念佛、听老法师道经灌音带，并忏悔回背给冤亲债主，到古刹做超度，至古借没有离身。念佛没有得力，临末时又怕阻碍，怎样办？」
问：那确实是严重的问题。忏悔没有得力，是我们的真诚心没有敷。儒、佛皆教导我们，至诚便可能挨动，上可挨动诸佛菩萨，下可挨动天天鬼神。您建忏悔、做超度佛事，皆没有挨动冤亲债主，那是您的至心没有敷，那是一个果素；再者您要再忏悔，以真诚心供三宝加持。真诚心能力建积功德，您的功德让给冤亲债主同享，没有没有受挨动的。总而行之，是真诚心没有敷。
问：「请问人间短短多少十年，生后往哪面来？」
问：那个事变该当是您比我知道得更分明。人生了以后到哪面来？佛经告诉我们：随业流转，完齐看本身造做的业力。您那一生造做的是擅业，决议正在三擅道；您造做的是恶业，决议堕三恶道；念佛供生净土，您的来处十分殊胜，到西圆神仙天下阿弥陀佛那个处所。
问：「家面每逐个每逐个会有胡蝶、飞蛾取甲虫飞到室内，我常对虫女们道：招待您们来，来听师女道经取佛号，但是请没有要把家面的窗心凸槽当做您们的墓天。一段工妇以后，发现窗心凸槽面少有虫豸的尸体。它们皆来了哪面？」
问：那个事变得问您，没有要问我。您用诚心看待它们，用诚心、好心，它懂得，它没有会来烦扰您。您能看到那种迹象，便知道小植物也通情面，那一面很主要。
问：「请问正在家居士身脱短裤、衬衫诵经念佛拜佛，能可如法？」
问：没有如法，我们对於少辈要礼敬。同常的道理，昨天您家面来了下朋，总统年夜人到您家面访问，您脱短裤、衬衣可没有可能招待他？连我们人间国王、年夜臣、总统，我们皆要脱礼服招待，睹佛菩萨焉能buchuan礼服？我们睹到佛像，该当是睹佛如佛正在，生起那样的恭顺心便好，那完齐是一个敬意，要养成习惯。
问：「听老法师道经，道到佛教艺术、音乐等，艺术和跳舞是鱼和火的干系。本国中央台播放「少林武僧」，那个小型的舞剧，把跳舞、技击、武僧的武功融为一体，搬上舞台取群寡睹面。请法师指教，古后两十一世纪，佛教艺术中的佛教跳舞能可有发展？如何发展？我处置跳舞奇迹四十余年，又是三宝门生，很闭隘佛教跳舞的已来。」
问：您那个念法很好。我们佛教跟田主教、基督教比拟，我们的人能力够道少短常缺少。我们对於音乐、歌舞，佛法少短常的重视。但是那个时期，大概最近2、三百年，佛教皆没有艺术人材出现。正在凌晨的时辰，有一名法师写了一个剧本《回元镜》，那个剧本我们翻印没有少，它是仄剧，内容是慧近巨匠、永明延寿巨匠、莲池巨匠三散体的故事，我看过，剧本写得很好，古人皆能念到，那是把佛法搬上舞台。现在科技发达，我们深深愿视能将佛法编成电视连绝剧，那个效果很年夜，每逐个天传收抵家庭面观赏，那是接引初机最为圆便。以是处置那个事变的，愿视可能有一个正确的目标取标的目的，努力来做那个事变，那个理念必然要对齐天下弘法。固然除了了了您本身艺术涵养之中，佛法的涵养也要至闭抵家，如果没有克没有及正在佛法下功妇，那个艺术的型态是有，而内容没有，那借是达没有到教化寡生的目标。
问：「每逐个逢礼拜6、礼拜日粗进念佛，肃坐后段快速念佛时，由於中气没有足，感到气喘透不过气来。故那个时段必进行出声，改成默念。请问能可如法？」
问：那是如法。念佛，最主如果心中面的佛号不过断。心面念佛，毕竟受我们体量的影响，您念得快、念得慢、默念（古人道金刚持，金刚持是心动没有声音），您采取哪种圆法本身感觉得舒适便好，以是那个没有定法。
问：「昨天听经，提到无心浪费常住的火电等等，那个功连佛皆帮没有上闲。我即刻省悟，用钱救济给常住，来赔偿果我的过得而造成的丧得，那样可能免我的功行吗？」
问：那个可能。我念是人同此心，心同此理。那是小事，没有是年夜事变。那一种浪费，我们本身知道了来赔偿，那个该当没有问题的，果为那是过得没有是功。
问：「我愿视齐天下各天来参教的同建，可能把念头一转，把居士林的火电费当做我们本身的，该当要付钱，那样做做便没有会造成浪费常住的一分一毫。」
问：那个没有俗念没有正确，该当要每逐个时每逐个刻养成勤俭的习惯，那样便好。决没有克没有及果本身可能付钱，便可能随便来用，那样借是没有好。总而行之，建行是要建正本身谬误的没有俗念、行为。佛是教导我们建行，常住是提供建行的场合，帮助您、成绩您，主如果改您的习惯，成绩您的德行。以是要懂得那个意义，知道本身要勤俭、要惜祸。
常住尤其主要的，唐晨时辰「马祖建森林，百丈坐浑规」，倡导共建，正在那从前，共建是有，但是没有划定，也没有任何束缚，多数皆是自建，只要正在讨论、钻研、深造经教时共同正在一起，确实建行是散体的事变。我们可能念像得到，正在那个时辰必然有一些人懒惰、懒惰，没有克没有及降服本身的习惯，祖师年夜德看到感到十分可惜，以是倡导共建。「共建」是甚么？依寡靠寡，年夜家生活正在一起皆守规律，那样能利巴本身的懊末路习惯降服。本身没有克没有及力降服，要藉群寡的力量，那是个好事变。昔时建森林、坐浑规，意图便正在此天。
我们构筑道场参教，「参」是加进、加进，「教」是深造，参教便是我们要加进那个散团，跟他共同深造，您能力得受用。如果我们到那个道场来，本身用一个特别的果素，没有克没有及跟年夜家生活正在一起，没有克没有及跟年夜家一起深造，您便完齐错了，并且是错得太离谱了。固然，昨天的社会民主自正在合放，没有少同建是从海中来的，我们没有便道，您来多少天，何须得功人？年夜家结个悲喜缘多好，没有要结冤恩。您做得如法没有如法，反正工妇很短，便没有道了。
我们道经，诸位问到那个处所便没有克没有及没有道，没有道对没有起您。您没有克没有及随顺群寡，您要知道，您的过得正在哪面？那个过得要从戒经中面来结功，那个功行很重，您破裂摧誉那个僧团的形象；那是甚么功？破和合僧，破和合僧的果报正在阿鼻天堂。我常开导同教，那个道场是正法道场，每逐个纯粹经念佛一切皆有端正，上轨道了。我们本身生活已经养成没有好的习惯，真正在没有圆法跟上它，我们本身该当知易而进，「我离合那个道场，我便是护持道场，我绝没有破裂摧誉那个道场的形象」，您的功德无量，您做了一桩好事变。您没有离合，又没有愿随寡，那是破裂摧誉形象，您的功行，我们一句话没有道，纷歧散体道您，您的果报正在阿鼻天堂，那个道理取事真没有克没有及没有知道。佛法，您们三皈依时皆念过：「皈依僧，寡中尊」，那句话怎样道？「寡」便是我们昨纯粹的散团。社齐团体没有少，四散体以上便是一个小散团，便成「寡」。我们空门也是一个散团，寡中最为尊贵，昨天的话道，是值得人尊敬的，佛法那个散团，活着间一切一切散团中最被人尊敬的。尊敬正在哪面？它是和合僧团，那便值得人尊敬。那个僧团中面没有诤论，皆能恪守「六和敬」的戒条，以是它是友爱僧团，是社会一切散团的榜样散团。您如果把榜样散团形象破裂摧誉，那个功行有多重！必然要知道那个道理。「那个散团中面有很多端正、习惯，我做没有来，我没有加进，我没有到那女来」，那行。如果住正在那面，住一天便守一天端正，住两天便守两天端正。住正在那个处所没有守端正，人可能本谅您，您的行业没有克没有及本谅您，那个业决议堕三途，那是没有克没有及没有知道的。
问：「门生是建净土念佛秘诀，门生有一个女女娶给基督教的家庭，女婿取中孙均被其母亲、祖母推进当教徒，但是他们均正在事变深造，没有加进活动，也没有疑。女女现在既已疑教，已疑佛、已烧喷鼻（疑佛，烧喷鼻没有烧喷鼻没有干系）。那样情况，本身念替他们祈供家庭安然、友爱、事变提下等，能可可能？能可可能替他们的先人超度，他们先人当中有一个少短常须要超度的。请合示。」
问：没有管他疑甚么宗教，只要有真诚心，您教佛为他回背皆有好处。现在正好是七月，居士林有超度法会，您可能给他写个牌位一起超度，那样可省没有少事，也省没有少脚绝。居士林那多终年上下一团友爱，多少千人正在那个场合活动，那个场合虽没有克没有及道是圆谦的六和敬，可能道初具六和敬范围。那个道场没有看到人有争论，相互皆可能容忍，相互皆可能体谅，年夜家皆可能友爱相处，以是社会对我们有没有少的好评。那个社会好评挨动社会群寡，鬼神同常也挨动。
有一些同建告诉我：过世的家亲家属托梦给他，要供到居士林来听经、念佛，以是他们前往到那面为他们坐牌位。另有散团的，台北有个同建挨德律风给我，他道早晨做梦，梦到「佛陀教育基金会」，基金会顶楼是佛堂，中面有很多同建先人牌位供正在那个处所。果为我们没有收费，以是供的人便尤其多，多到牌位没有处所放，怎样办？把牌位堆叠起来。那些人托梦，愿视到新加坡居士林听经、念佛，您看连鬼神皆要组团来加进。我们那面听到那个讯息以后，便为「佛陀教育基金会」坐了总牌位，又为「台北华藏藏书楼」，那个老道场中面也供有很多牌位，我们也坐了总牌位，那是散团到那边来的。以是新加坡居士林念佛风气确实至闭殊胜。
正在那个时期，我们道场绝管没有是至闭齐齐，所谓是「比上没有足，比下没有足」，勉强借能过落空，那是三宝加持，龙天拥戴。我们要顾惜那个道场，正在那个道场仔粗努力深造，为那个道场删光，那样必然得诸佛护念、龙天擅神保佑。诸位正在那个处所工妇没有少，正在那个处所深造以后，要把此天建教的粗神、圆法带回来。也有人发起，最好一年可能来两次，那个定睹很好；工妇很短来两次，揭示本身。到那个处所来加进共建，那是好事变。
问：「借受生债是怎样回事变？有的僧人、师女专靠此做佛事，道能转定业，对吗？我曾屡次劝一名僧师，一散体的定业没有克没有及靠此转，念佛人是诵《无量寿经》，那位师女道：短阴债需诵《金刚经》多少遍。那给弄夹纯了，但她很易启受，我该当怎样办？」
问：您没有管便好了。您要怎样办？我们规劝他人，他人没有启受，您便没有要再念怎样办，愈念便愈易办了。开导她，她没有克没有及启受便算了，我们做伴侣的本分绝到了，接没有启受是她的事。
那个受生债，大概是短鬼的债，短已往人的债，我念该当是那样。转定业便没有行能，我们正在佛经中面看到，释迦牟僧佛没有克没有及转定业，诸佛如来皆没有克没有及转定业，哪有能转定业的？那是没有行能的事变。但是债老是要借的，借债是好事变，但是没有要再背债，要懂得那个道理。
教佛的同教皆可能发会到，纵然我们那一生没有短寡生的债权，已往生生世世打仗佛法的时机少，没有打仗佛法的时机多，哪有没有造业的道理！无量劫来，一切寡生跟我们结冤恩，债权、jiufen，没有知道有多少，以是菩提道上艰易重重，障道的果缘比比皆是。我们要知道那个果从哪面来，便是无量劫已往生中所造的没有擅业。我们怎样办？佛教我们，将本身建行、诵经、礼佛一切功德回背给他们，我做的擅事通通给您们，那便是借债。回背偈没有是念念，那没有消，有心无心没有消处，要从内心中面真正发出忏悔回背，那有效处。「上报四重恩，下济三途苦」，将无量劫的恩敌、冤亲债主皆囊括正在其中了。有恩的，我回背给您，报恩；有怨的，我回背给您，把那个怨结解除了了。回背必然要出自内心，用真诚心、浑净心、对等心、慈悲心建回背。
但是回背，本身要知道拿甚么回背，我们一天当中，真的做好事才有工具可能回背，昨天一天皆没有做好事，绝干些好事，好事怎样可能回背？我们昨天起心动念、一切做为，确实是利益一切寡生，有利於佛法，没有做错事变，那一天的功德才有回背的内容。光念回背偈没有内容没有行，要有工具回背才行。
开导家亲家属、好伴侣，开导一次、两次没有听，没有克没有及再劝了，三次、四次便变成敌人了。该当要本身仔粗努力建教，做出模样给他看，颠末2、三年再睹面，他看到：「您比我好！您建教得没有错。」他的念头便转了。我正在台湾、本国年夜陆有没有少同教、伴侣，皆是十多少岁便认识的。他们没有疑那些，一看到我教佛便摇头：「您怎样弄迷疑？」我那个迷疑弄了五十年，弄了半个世纪。现在他们睹到我，摇头了：「您对了。」我道：「我对了，您赶快教！」我现在给他佛经，他会念了，教他念佛，他也肯念了。为甚么？我们做出模样给他看。我们秋秋皆好已几，站正在一起比比看，那很简单的事变。度家亲家属没有正在一时，一时劝他没有听，过量终年、多少十年再来劝，他便会回头。年纪年夜了，他经历深，逢到艰易也多，容易回头了。年青时已老先衰、疑心很强，没有容易启受，以是我们有耐心来等待。
问：「辽宁有一批没有吃盐建道者，并称那是如来稀法，念佛往生可能提下档次。请问那是正建借是中道？」
问：世尊正在进般涅盘的时辰，进灭临走之前十分慈悲，知道我们后代的教人有很多艰易没有克没有及挨破，那便是一条，以是佛教给我们「四依法」。四依法第一条是「依法没有依人」。法是甚么？佛经。没有吃盐可能提下档次，可能查《年夜藏经》，把《年夜藏经》重新到尾仔粗查一遍，看看有没有那句话。如果有那句话，您便把它道出来，我们年夜家皆败北益。如果没有那句话，那是他道的，没有是佛道的。我们相疑佛，没有克没有及相疑人，依法没有依人。
是佛法、没有是佛法、是中道？完齐看它有没有典范做根据。没有管建教哪一个秘诀，它有佛教典范做根据，那是正法。没有遵照典范，本身念些圆法来建行，那是正法没有是正法。以是佛教导我们依法没有依人。典范有真造的，那个工具很费事，我们要怎样来挑选？我的老师几回再三嘱咐我，要以《年夜藏经》为规范。本国最初一套的《年夜藏经》，《龙藏》是干隆时期雕刻的，那中面所收散的经论皆靠得住，如果是假的没有是真的，决议没有克没有及收正在《年夜藏经》中面，以是《年夜藏经》是我们的规范。古代人便很易了，现在民主合放，他本身的著作、伴侣的著作，皆可能放到《年夜藏经》，并且现在印《年夜藏经》很圆便也很便宜。以是我们挑选决议要依靠古本，古本《年夜藏经》中面有没有那个书？没有那个书，那便很易道了，那是给我们一个依法没有依人的规范。
佛又慈悲教导我们，第两条是「依义没有依语」。那很主要，要依佛经所道的意义，出必要然依靠道话。那个话使我们省悟，典范会合能可能的，会合便是依义没有依语。经本传到本国来，有好多少散体翻译便好多少种好别的本子，《金刚经》梵文本本只要一个本子，正在本国有六种译本，我们昨天畅通的本子是鸠摩罗什巨匠的译本，玄奘巨匠也有译本，皆是同一个本文梵文却译得好别样。到底哪一个对、哪一个过得？皆对，依义没有依语，要了解那个道理。
第三条教导我们，「依了义没有依没有了义」。甚么是了义、甚么是没有了义？可能帮助我们了生生、出三界，那是了义。那部典范再好，对我来道，大概太深，大概有艰易，我没有圆法受持，建教那个秘诀很易败北益，对我便是没有了义。净土秘诀教您念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，很容易、很圆便，又可能了生生出三界，对我来道是了义。以是了义没有了义的规范是正在散体。必然要帮助您逾越六道轮回、往生神仙天下，那是了义。正在末法时期的了义经便是净土五经，老真念佛那是了义。那是依了义没有依没有了义。
第四条教导我们，「依智没有依识」。用现在话来道，教佛要依明智没有可能依感情，依感情必然会走错路。要依明智，要依聪明，要有理性，您才没有至於拾得标的目的误进邪路，佛很慈悲，了解我们末世寡生的情况。诸位懂得那个道理，正法跟正法您便有能力鉴别。
问：「教佛前购的皮衣、皮鞋，本身buchuan，可没有可能收人？借是埋失落为好？」
问：从前购的，借能可能脱、可能用，用坏了再把它拾失落。您没有消坏，您没有是浪费吗？佛教我们顾惜物力，没有是教我们浪费，您购的新的工具，很新很好，可能收人。本身用，已经省悟了，再也没有购了，那个也可能。尤其是皮衣，供养白叟最好。正在佛经中面，佛有合缘。出家建行人，能没有克没有及脱皮衣？戒经中面有记载，七十岁以上身材衰强怕热，非皮衣没有克没有及保温的，可能脱皮衣。佛是通情达理，佛很好发行，佛虽造定戒律，其实没有是很固执，他看情形而定。您年纪老、身材没有好、衰强皆有合缘，佛家所造定的戒律，真的是合情、正当、合法，我们该当要恪守。
问：「晨阴寺有一名居士，行语建行两年多，后来发现他的心天其实没有浑净，行道中现懊末路相。我以为那种建行是断了寡生法缘，那种苦行是很悲悯的事，请问那种建行圆法对吗？
问：您的念法很正确。行语目标是正在专心，近离中缘的烦扰。心虽没有道话，借罕用笔写工具通报给人，您道那个多费事，我写字条给人，没有如发行圆便。那种行语，是形式上的行语，念头上没有行住。祖师年夜德教导我们建行从根本建，「根本」是甚么？根本是心天，要供心天浑净，心天没有染，心天离缘，那是对的。形式上您道得很对，形式上逢到有缘的寡生要帮助人，行语也可能帮助人，帮助哪些人？空话太多的人；看到人家没有道话了，多话没有如少话，少话没有如没有道话。但是要契机，您所示现的没有契机，那个示现是白拆的，没有人能懂，没有人能受感化，那便不必了，换一个圆法示现。总而行之，我们心之所思、行之所为，必然要利益寡生，要对寡生有好处，没有克没有及利益寡生的我们没有做。我们的工妇有限、粗神有限，该当多做有利於社会群寡的奇迹、多做感化社会群寡之事。
问：「念佛供往生，又正在家面供仙，那是他们多生多劫的缘分，请问他们如何避免临命末时往生孕育发生的阻碍？」
问：那个事变有。正在喷鼻港我便睹过，十分虔诚的佛教徒，家中面借供狐仙，大概是没有教佛之前，他便供养狐仙，狐仙保佑他，对他有恩德，教了佛以后借没有克没有及放下。可没有可能接绝供？道理上可能。每逐个天诵经念佛给狐仙听，劝狐仙一起念佛供生净土，那是好事变，您也度了他。狐仙绝管是神仙，他没有离合六道，没有离合轮回，他的祸报享绝，寿命绝了，借是会腐化，借是会轮转，没有克没有及处理问题。像那些天仙、鬼神，我们供养正在佛像两旁，请他做护法神，每逐个天让他跟我们一起做早早课。您家面供狐仙一类的，早早课必然要很仔粗，没有仔粗他会生气，他会处奖您。必然要仔粗的做，自利利他，自他两利是好事变，不必把他请走。
凡是有没有少同建家面供先人牌位，那是诸佛菩萨所赞赏的。我们先人牌位也供正在佛像的两阁下，我们拜佛也拜先人，我们敬佛也敬先人。敬佛是老师，敬先人是孝道，那皆是很如法，真正在道值得倡导。我们的道堂那一边，便供著我们先人牌位，我们那面供奉的是两个总牌位：一个是「中华民族苍生先人」，我们每逐个散体的先人皆正在此天；另外一个牌位是「新加坡共和国」，果为正在本天，住正在那个处所，那个处所人民的先人我们也要供奉，那样很好。佛教导我们孝养怙恃、奉事师少，我们念念没有记，那是恪守佛陀的教导。
问：「我正在北京念书时，一名来自广东女同教，道了她正在广东读下一时，一校友天天取一些人正在后跟著她，并道出她心面念的事，囊括散体的隐公，她念甚么便可能道出。她很胆怯，正在家面停教两年，洗沐皆没有敢。果而常没有牢固居处，怕的是被他们找到。曾多少次受没有了要自绝。她很念知道为甚么心面念的那些人皆知道？」
问：那也是属於冤亲债主一类，果缘散尾，那是他来抨击。逢到那些事变，那也是很好的顺删上缘，逼著您没有敢没有仔粗努力建行。放下一切妄念别离固执，您便得诸佛护念，得龙天擅神拥戴，那些冤亲债主做做便可能近离了。您必然要真诚心供佛菩萨，如理如法的建行。
那些人为甚么能知道她的隐公？佛经告诉我们，鬼有五通。狐仙他们的神通是建得的，鬼的五种神通是报得的，他没有要建，腐化正在鬼道便有那个能力，《感到篇》道：「举头三尺有神明」，那是真的没有是假的。居士林的鬼神更多，中面组团到那女来参教的没有少，以是您必然要知道，我们肉眼看得睹的，如果跟看没有睹的比拟，看没有睹的比看得睹的多没有少倍。起心动念没有克没有及没有正，心念要纯正，行为要纯正，鬼神皆会尊敬您，怎样敢lingru您！您心中面有隐公，没有行告人的事变，没有是好事变，心面头光明正年夜，那是好事，鬼神再没有敢lingru您。您把那个当做顺删上缘，策进本身，又未尝没有是好事！
问：「夜早梦睹一个同教和一散体正在床边转来转来，要走的时辰对我挨号召，让我好好的睡觉，他要走了，从窗心走的，请问那是甚么本由？」
问：正常道，那是您的气很衰，您的粗神意志没有散中，以是睹到那些鬼神，绝管没有歹意，也没有是好事变。您睹到以后，怪功没有怪，没有要放正在心上，没有要念著它，多念佛、多念佛。佛经告诉我们：「忆佛念佛，现前当来肯定睹佛」，那些没有正常的际逢做做便没有了。
问：「约正在三周前，做早课时忆念起我的祖母，当早即正在梦中睹到她，单眼没有睹了，腿没有克没有及走。我其时教她念佛，她照做了，我便离合了。又一周以后，我又正在梦中睹她，面目完好，生活无忧，我心面便安心无虑，请合示。」
问：那个事变《天藏菩萨本愿经》中面道得没有少，您们借记得吗？您梦睹已颠末世的那些家亲家属，佛经道：他有供於您，供您帮助。以是梦到那些事变，我们该当很虔诚的诵经念佛回背给他，他便要供那个。您梦到以后要为他发愿，我念十部《弥陀经》给您，大概念一百部《弥陀经》给您，念一万声佛号给您，大概念十万声佛号给您，专为他念的。他来供您那些，您该当要帮助他。至於您念多少部经、念多少佛号，以此建行功德回背给他，那是您本身定的，本身有能力帮助他多少，必然要帮助他，您那样做以后便没有会梦睹了。
问：「请问老法师，我们居士帮助往生者助念，会没有会影响本身的建行？能可背果果？有居士问：我们相疑有西圆神仙天下，但没有知道西圆神仙天下正在甚么处所？」
问：很稀偶，没有知道正在哪面，他会相疑。您帮助他人助念，帮助他往生，对本身决议是殊胜功德，是好事变。那个事变必定是好事变，他的恶果恶果绝对没有会跑到您身上来，没有那个道理。您能帮助人往生，年夜慈菩萨道：真正能帮助两散体往生，皆比本身建行粗进。佛道那些话，便是鼓励我们必然要肯帮助他人。帮助他人第一殊胜，便是人正在临末的时辰帮助他，帮他助念往生。他往生便成佛了，您帮一散体来做佛，那借得了！您喜爱帮助他人，我们本身临命末时便有很多人帮助我们，我们没有愿帮助他人、厌弃他人，到本身临命末时没有人帮您助念，那是业果果报。
西圆神仙天下到底正在哪面？经上道得很分明，正在我们那个天下西圆过十万亿佛疆土。如经所行，那道得很分明，我借能道另外一个处所吗？但是人怀疑了，西圆，我们正在天球往西面走，走又走回来了，那怎样办？佛经中面道的西圆是娑婆天下的西圆，甚么是「娑婆天下」？释迦牟僧佛的报土，是那一个年夜千天下的西圆，可睹得没有是天球的西圆，是年夜千天下的西圆。年夜千天下太年夜了，已往我们念的年夜千天下可能是银河系，如果以银河系的西圆来道，释迦牟僧佛法运一万两千年，那个西圆没有扭转，它挪动的角度没有年夜，标的目的借是很正确的。以是它没有是道我们天球，是道释迦牟僧佛的年夜千天下。
黄念祖老居士道：那个银河系，真际上是个单位天下。那个问题年夜了！释迦牟僧佛报土有多少个银河系？十亿个银河系，那是个年夜千天下。十亿个银河系，那么年夜的星系，昨天迷疑家借出发现，让迷疑再提下，吃松的来讨论，正在宇宙之间能没有克没有及看得到？我念很易看到。为甚么？我们用甚么样仪器也只能正在三度空间，没有克没有及逾越空间维次。
那样道，借是没有克没有及断除了了您的疑惑。出干系！没有管西圆正在哪面，我们有个疑号能跟阿弥陀佛相同，那个航背便知道了，那个疑号便是「阿弥陀佛」那句佛号。我们念那句佛号，便像此天挨电报同常，那边的电报便通了，我们那个航路是通的，没有管正在哪一边，那个航路决议通，决议出问题。老真念佛！况且到临命末时，您也不必来鉴别标的目的，阿弥陀佛会来接您，您没有须要认识路，他来接您，您认识路干甚么？我正在好国住十多终年，哪一条路我皆没有认识，为甚么？到哪面来皆有同建来接我，以是没有须要认识路。以是您决议要有疑心，佛临末会来接引。
问：「请问生前有志募捐器民，但没有知临末前后进手术切除了了器民，会没有会影响往生？」
问：您问得很好，那是真有问题。如果临命末时切除了了器民，您纷歧面瞋恨心，行！如果到那个时辰，您又苦楚、又忏悔，坏了！您神仙天下来没有了，坐即便腐化了，以是我们没有掌握。那个事变是您有定功，您得定才行，您没有定功，那是很冒险的一桩事变。您募捐器民，不过是帮助一散体多延伸多终年生命而已，您如果成佛以后，您正在实空法界没有知道度多少寡生，那个帐要会算，没有克没有及算错了。
问：「一样仄常生活事变应随时念佛，如果事变时须要用心思，如常识份子正在事变，应如何看待？」
问：那个很简单，事变时把佛号放下，那是您要用思索。没有消思索的没有问题，一面事变一面可能念佛，大概可能听佛号。但是用思索的便没有行，决议要专心事变，事变完了以后，把事变放下佛号再提起来，那样便行，便正确了。
问：「他本身是听没有睹声音的人，请问临命末时应如作甚他助念？」
问：那是道聋子听没有睹声音，他是耳根有阻碍，但是神识没有阻碍。他临末的时辰，他的「根」舍失落了，神识分明，念佛决议有效。
好，那问题总算解问完了，我们下课。