教佛问问（问喷鼻港参教同建之三十九） （共一散） 2006/6/30 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-326-01 诸位法师，诸位同教。古天那面有两十多少个问题，我们依照顺序来解问。尾先是本国同建提出来的，有八个问题。 问：第一个，请问「道场」的意义？ 问：我念提那个问题，兴许是故意义要建道场。那个称号视文生义，那个场合有道，能力称为道场。道有没有少种，正在正常有佛道，本国道教也是道，儒也是道，国中一些宗教也皆是道。所以道有正有正，正门中道那也是场，也皆是道场。道场两个字的露义，我们必然要把它弄分明。 正在空门中面，道场没有必然要有形式，只要有道，不必有形式，也叫道场。释迦牟僧佛昔时活着，他白叟家教教四十九年，那同建们皆知道的。他正在哪面教？皆是正在山林树下，皆正在本家，没有构筑。他们的生活圆法是日中一食，便是来讨饭，树下一宿，早朝便正在树底下盘腿挨坐，休息一下便行了，过那种生活。一生皆没有建过房舍，出建过。他天面的地方，他皆是正在教教，所以那个园天便叫道场。那个意义我们要懂，最主要的是有道。 明了那个意义，我们古天没有管正在甚么处所，您便是正在朝庭也同常，您一家人天天听经、诵经、念佛，一心背佛，那您的家便是道场。正在年夜乘教中面的界道，四集体正在一起共同建行，皆可能恪守佛陀的教导，便是六和敬，那便是佛家规范的道场。比如您一家有四集体，四集体皆念佛，皆念《无量寿经》，一个愿视，供生神仙天下，建六和敬，那您家面头便是规范道场。那个要知道，不必道供形式。尤其正在现在那个时期，治世，整个社会动治没有安，真正建道的人要万缘放下，您心面头有道才叫真正道场。所以道场正在哪面？道场正在心天，没有正在中面。您心中有道，没有管您坐正在哪面，那个处所便是道场。 佛法，尤其是净土宗一道，印光巨匠给我们开示的十分分明懂得。便佛教而论，佛家的法印，四句话，「诸恶莫做，寡擅奉行，自净其意，是诸佛教」。那没有只是释迦牟僧佛的教育，十圆三世一切一切诸佛如来教人，本则、标的目的、目标便是那四句话。四句话，真际上便是后面那三句，「诸恶莫做，寡擅奉行，自净其意」，便那三句十两个字，那是一切诸佛教教的总标的目的、总目标、总大目。我们心面头常常有那四句话，您天面的地方便是道场。 净宗道场，印光法师道得好，他白叟家也有四句话。我看他白叟家的《文钞》，那四句常常道，可能道是他白叟家传法的四句话，我们启受了便是印祖的教生，便是印祖的传人。他那四句是「敦伦绝分，忙正存诚，疑愿持名，供生净土」。我正在老年底年，把那四句话刻了一个印，印祖的传法印。我道得更白一面，年夜家更好懂，我把他「疑愿持名」四个字改成「老真念佛」，年夜家好懂。所以是「敦伦绝分，忙正存诚，老真念佛，供生净土」。您如果背著那个标的目的、背著那个目标，那您便是净宗道场，没有必然要有形式，哪面皆是！一切时一切处皆是我们建净土的道场。 但是那四句话要容易的解释一下，甚么叫「敦伦绝分」？敦伦的意义，便是我们能跟一切人友爱相处。伦是道五伦，女子、妇妇、兄弟、君臣、伴侣，跟我们那些干系的人皆可能友爱相处，那叫「敦伦」；「绝分」便是绝我们本身的本分，我们该当要做的，必然要把它做好，那叫「敦伦绝分」。「忙正存诚」十分主要，忙是避免，避免正思正念，避免一切正行，您的思维、行为没有正，要该当避免。正正的规范便是我们佛法面头的戒律。 我们古天进建，社会走背多元，我们进建的范畴也要把它扩年夜，至少扩年夜到我们本国本身的多元文明。本国正在最近两千年来，可能道天下人民，上从天子，下到嫡民，通通启受的是儒释道三家的教导。所以儒释道的根，我们要很仔粗努力来进建。儒的根是《门生规》，道的根是《感到篇》，佛的根是《十擅业》，我们以那个为规范便对了。取那个规范相背背的，正道：取那个规范响应的，正道，我们便懂得怎样样避免。现在那多终年，我们齐心齐力正在推动门生规的进建，十分主要。门生规是做人的根底，如果人皆做没有好，您怎样能羽化？您怎样能成佛？您要羽化、成佛，尾先要把人做好。所以门生规是我们第一门功课，是我们规范的规范。合乎那个规范的，正道；取那个相背背的，正道。我们要避免正思、正念、正行，用那个做规范便好了。 「存诚」那句话主要，没有管对人、对事、对物，我们有一颗真挚的心。决议没有欺骗他人，更没有可能欺骗本身，没有自欺、没有欺人，那叫存诚。后面是劝年夜家「老真念佛，供生净土」，那是印祖给我们的四句话。那个四句话便是净宗道场，所以决议没有正在形式上，那一面要尤其当心。如果形式，是缘分，没有供。教佛总要知道，没有只是那一生，佛法是道无量劫，已往生生世世、已来生生世世永暂正在进建，每逐一逐一世皆正在进建。年夜乘教中面跟我们道，成佛须要三年夜阿僧只劫，那三年夜阿僧只劫绝没有是一生一世的事变。所以要有恒心，要有毅力，每逐一时每逐一刻正在进建，正在正在到处正在进建。 我们古天尾先要教的是甚么？把本身的谬误建正已往。佛也常常教我们，人最宽重的谬误，大概各个皆有的，贪瞋痴！所以佛教给我们「扑灭贪瞋痴」，那真建行；「勤建戒定慧」，用戒定慧来化解贪瞋痴。祖师年夜德也教我们，有两句话道得很好，「於人无争，於世无供」，那两句话主要。凡是建行功妇没有得力，老是谬误出正在那面，跟人家要争，对人间愿视太多，永暂没有圆法满脚您的要供。那样的人，没有管建哪一个秘诀，念佛也没有克没有及往生，为甚么？他对那个人间借放没有下，他借要供。所以真正念正在道上有成绩，必然要记住，「於人无争，於世无供」，要仔粗扑灭贪瞋痴，勤建戒定慧。 正在同常仄常生活当中，最主要的，便是对人要满卑、要恭顺。您看看典范上，尤其是诸位如果偶然机看《释迦圆志》、《释迦谱》，便是释迦牟僧佛的传记。您看看释迦牟僧佛昔时活着，对任何人皆满卑、皆恭顺，那是我们该当教的。您再看孔子，《论语》上有记载；再看天下上一切那些宗教的开创人，耶稣、玛利亚，个个皆是待人满卑，没有贡下我慢的。小小没有快意便要发脾气，那集体没有管活着法、正在佛法皆没有会有成绩。 并且常常发脾气的人，教佛的同建逢到了要本谅他，借是要恭顺他、本谅他，没有要跟他争。为甚么？他很可怜，十分可怜。发脾气最容易伤害身材，常常发脾气的人必然身材有病，并且短命。那人已经很可怜了，您再跟他争，怎样衰意义？没有衰意义跟他争，到处让他一面便好了。我们正在那个处所教忍、教让，教忍宠波罗蜜。我们尊敬他，我们尊敬他、礼敬他，为甚么？他帮助我，成绩我忍宠波罗蜜。他是我忍宠波罗蜜那门课程的老师，我固然要恭顺他；他就义本身成绩我，您看是没有是？值得我们尊敬！要懂那个道理，我们便没有会发脾气了。 问：第两个问题，他道请问「念而无念，无念而念」的真真义？ 问：那两句话是净宗的功妇真正成绩的。净土宗，诸位皆知道，念佛的功妇有三等，最上层的功妇便是「念而无念，无念而念」，理一心稳定。那是甚么天步？便是《华宽经》中面法身菩萨的天步，他已经超越十法界，那个要知道。事一心稳定，比那个便好很近，事一心稳定是睹思懊终路断了，超越六道循环，他的功妇等於阿罗汉。我们现在道《华宽》，道十疑菩萨，我们也跟诸位介绍得很分明。事一心稳定是七疑位的菩萨，那借得了！《华宽》上没有得了。理一心稳定那是初住以上的，四十一名法身年夜士，那是「念而无念，无念而念」。我们古天可能做到功妇成片，也便是最浅的事一心，功妇得力便能自正在往生，念甚么时候来便甚么时候来，念多住多终年也没有碍事。所以诸位知道，那种功妇往生其实没有是很下，大家做得到。 但是对於那句话，祖师那句话，我们万万没有克没有及误解，如果误解了，生怕那一生往生便耽放失降。那正在佛法中面叫「删上慢」，我们没有到那个天步，自以为到那个天步。我正在老年底年教佛，那是出家已几暂，大概出家两年的时辰。逢到一个伴侣，他的秋秋比我年夜，年夜我十多少岁，也是教佛，很虔诚。他告诉我，他证阿罗汉果了。我道那个很易得，我没有相疑。但是怎样样跟他道，他皆道「我真的证阿罗汉果了」，您道那有甚么圆法？到最初我便念出个圆法，我道阿罗汉，好，阿罗汉有神通，阿罗汉具脚六种神通。初果须陀洹，六通面头得两种，天眼、天耳，初果，那是贤人，那皆没有容易的。《华宽经》上初疑位的菩萨，那真的是贤人，他绝管借没有出六道循环，决议没有堕三恶道，他有那种功妇，超凡是进圣。 我道初果须陀洹有天眼通、有天耳通，我们坐正在房间中面，中面马路上来来来来的人，您看得睹看没有睹？他道看没有睹，有墙壁，看没有睹。我道那好了，您须陀洹皆没有证得，怎样能证阿罗汉？我道我心面正在念甚么，您能知道吗？他道没有行，没有知道。两果，两果便有他心通、便有宿命通。我心面念甚么，您没有知道，您没有他心通。三果，四果没有道，三果阿那露有神脚通，神脚通像孙悟空同常，他有七十两变，您能没有克没有及变革？那也没有。我道那好了，四果是漏绝通，没有道了，后面那三个规范您皆没有，您出证阿罗汉！那样他才服了，好没有容易。 把天步误解了。那是甚么？我相疑他念佛功妇没有错，得到一面沉安，那是我们本身念佛皆已经得到过。得到便很愉快，真的是懊终路沉，聪明少，但是借没有到天步，到天步的时辰，那能力便发出来。甚么时候我一睁开眼睛，一看楼底下，每逐一逐一层我皆看得很分明，那好已几初果，要证初果了。他人心面念甚么事变，我皆知道，证两果。用那个圆法来勘验，他才知道他是错会了意义，错会了。 所以「念而无念，无念而念」是我们净土宗最下的天步，理一心稳定。理一心跟禅宗的年夜彻年夜悟明心睹性的天步完齐相同，无明懊终路皆断了；换句话道，六根正在同常仄常生活当中，六根起做用，决议没有起心动念；如果您另有起心动念，您出证得。那我们道经经常道，起心动念是无明，您无明出破，您怎样能证得理一心？您另有别离，那事一心出证得，证出事一心的人没有别离。您另有固执，您六道循环出出，您是凡是妇一个，道道天天的凡是妇！所以那是诸位同建必然要知道。 大概「念而无念，无念而念」是怎样误解的？我心面确真没有念佛，但是耳边上有念佛的声音，那个天步好多人皆有！有没有少人到念佛堂念佛，两天、三天便有，三天他便觉得稀偶，我出念，怎样会听到念佛的声音？而那个念佛的声音跟念佛堂声音必然是同常，那便是甚么？习惯了，您念了多少天，昼夜皆正在念佛的时辰，没有念，没有念念，声音借正在耳边。 如果那个念佛的声音没有是念佛堂的声音，是其他处所念佛的声音，那便是魔境现前，那没有是佛境。我们本身功妇纯生，必然是本身常常念的那个声音，念佛堂的声音，那是好景象。如果他念佛的调子跟我们念的纷歧样，您万万没有要理睬，您理睬他会著魔，您便被骗了！那耕天步正在念佛堂常有，同教们没有可能没有知道，他问得很好。万万没有要把那个天步看做是一种感到，那便没有合谬误，那是我们念佛的纯生。并且尤其要记住，便是那个声音出来，没有管正在甚么处所，声音出来，决议跟我仄常念佛的是同常的，那便对了。如果道其他的，我们素来没有消那个腔调念佛，出现那个腔调出来，也好，没有要来理它。没有睬它，出事；一理它便容易著魔。您看《楞宽经》后面五十种阴魔，那是魔境现前，没有睬它，佛道是好事变。果为魔来找您费事，也是您功妇有成绩，您没有行便，他没有来找您，他看您功妇得力，他来破裂摧誉您。您没有理睬他，您接绝会往上晋降，所以是好事变，没有怕他来测验。便怕您著了相，便费事，所以那个意义必然要懂。 「无念而念」的天步十分下深，我们《华宽经》后面会道到。无念是甚么？您已经没有固执、没有别离，没有起心、没有动念。那个念没有是念佛的念，也没有是听到念佛的声音，是对於实空法界性相、理事做做明了，那叫念佛。所以佛的意义是明了的意义，佛是印度话，翻成本国事觉悟的意义，纷歧样您没有明了的，是道那个意义，万万没有要弄错了。 问：第三个，请问专教《华宽》的同教能可可能专听《华宽经》，不必教《门生规》？ 问：没有可能，果为您如果专教《华宽》、专听《华宽》，没有要教《门生规》，便好像现在到教校念书，我到某个年夜教专士班来上课，我小教、幼女园皆没有念过，初中、年夜教也出念过，我便念念专士班，您们念念看能没有克没有及成绩？便那个道理。《华宽》是空门专士班的课程，浑凉巨匠道《华宽经》的时辰，道《华宽》确当机，便是教教的工具，有十种人，真正可能启受的。佛教教的工具是四十一名法身菩萨，那是《华宽》确当机者。也便是道妄念别离固执通通断失降，您听《华宽》、教《华宽》才得受用。如果没有是那样的根机，便好像念专士班，您必然是硕士班结业的，您才有能力进进那个道堂。 而《门生规》是幼女园的课程，便是我连幼女园的课程资历皆没有，我便念来教专士班，那没有是天年夜的笑话？那个要懂。所以诸位，佛法面头，没有论您教哪一宗教哪一个秘诀，您要记住佛正在《佛藏经》中面所道的。《佛藏经》没有是《年夜藏经》，是一部经的名字，叫《佛藏经》。《佛藏经》中面佛已经道到，「没有先教小乘，后教年夜乘，非空门生」，佛没有认可您是他的教生。您如果他的教生，必然要听他的教导，循序渐进，教没有可能躐等的，必然从小乘教到年夜乘。《华宽》是一乘，借正在年夜乘之上，所以必然要从根底教起。 小乘中面，佛教传到本国来，确真小乘经翻的最完齐，果为它的分量已几，多少乎局部到本国来。年夜乘的分量多，来到本国的其实没有是没有少。本国翻译的，正在现在我们《年夜藏经》中面阿露部，那有四个年夜单位，「少阿露」、「中阿露」、「纯阿露」、「删一阿露」。那个四年夜单位，如果算经的部数来道，大概好已几有三千多部典范，那是根底。现在北传佛教，巴利文的典范是小乘。没有先教小乘，后教年夜乘，年夜乘是您教没有到的。没有但您没有可能契进，了解皆有艰易。所以本国正在隋唐时辰，那是本国佛教黄金时期，宗派皆是正在那个时辰建设的，小乘有两个宗，成真宗、俱舍宗是小乘。但是那两个宗派到唐朝中叶便衰了，大概宋以后便没有了，所以本国人现在基本没有知道有那两个宗派，只知道年夜乘八个宗。 本国佛教是怎样教法？本国佛教没有消小乘做根底，用儒跟道做根底，便是用儒跟道取代小乘。儒、道是我们本国本土的教术，我们教起来更圆便，而儒、道的建持、天步没有亚於小乘。所以我们要懂得，至少最近那一千两百多年以来，本国各个宗派的下僧年夜德辈出，他们皆是以儒、道做根底，才进进年夜乘。没有论是正在朝教佛，大概出家教佛，没有没有念过儒家书的。像《四书五经》、《十三经》，道教的《老子》、《庄子》，他皆是下过功妇的。所以那样进佛的，那没有问题，教年夜乘没有问题。现在到我们那一代，问题出来了，小乘没有教，儒也没有教，道也没有教，便要教年夜乘，所以教了那么多年，一集体才也出没有来。 老年底年间，正在台湾弘法那些老法师，谛忙老僧人的教生有好多少位，倓实法师正在那女住了很暂，定西法师；民国初年，像太实法师，正在本国年夜陆上，年夜家知道的圆瑛法师，禅宗的实云老僧人，通通皆有儒跟道的基本，纷歧个没有是的，所以他才有一面成绩。您没有那个根底，怎样能成绩？然然后一代便费事，我们那一代，正在我们那一代，喷鼻港也另有没有少位，倓老法师的教生，我认识便没有少。如果没有是正在儒、道上奠基根底，皆很易有成绩。所以《佛藏经》上那句话，我们没有克没有及没有重视。 古天我对於教佛，我少短常对峙、必定，必然要教《门生规》。门生规、感到篇、十擅业道没有克没有及百分之百的降真，那您那一生教佛很没有容易成绩。您的工妇、粗神皆白拆，十分可惜。真正凶猛粗进的人，那三样工具顶多两年，根底便挨下来。如果凶猛粗进的话，一年便成功，您的根便扎下来，为甚么没有干？我们正在庐江建的文明中心，现在培养的师资是儒家的。我们要供他教门生规，工妇多少？两个月，两个月要把门生规百分之百的降真。我们招了一批老师，便是专门来教导儒家教道的师资，从哪面下脚？从门生规下脚。我们所招收的工具是幼女园的老师、小教老师、初中老师，我们以那个为工具，他们皆有教教的教训。我们也是用测验的圆法，报名的有三百多人，我们用网路报名。三百多人我们正在中面把他裁减，然后生存六十集体；六十集体面试，一个一个睹面来道话，面试，把我们的理念、愿视告诉他。如果他很同意，我们志同道合，我们便快乐情愿，愿视您来加进，告诉您门生规要百分之百降真。 所以那六十集体面道以后，裁减三十个，便是录取三十集体。三十集体，他们把教校事变辞失降，到我们中心加进培训，颠终两个月的锻炼，两个月降真门生规。然后让他们来教，来教汤池镇寓居正在那个镇上的居民，四万八千人，男女老少各行各业。到每逐一逐一个村来教，到每逐一逐一个家庭中面来教，很辛苦！他们正在中心进建，每逐一逐一天是十一个小时到十两个小时进建，借要出来教，真的是冒逝世。但是两个月教下来以后，那个小镇的风气改变了，人民的实量晋降了，真正可能做到友爱相处，诚敬看待。小镇中面正在已往，伉俪挨骂，婆媳没有和，邻人相争，那是很仄常的事变，一天皆有好多起。现在启受两个月教导以后，没有了，伉俪挨骂没有了，能友爱相处，婆媳可能相处，邻人没有争论，小孩懂得孝顺怙恃，商店中面没有盗盗，人民皆知道该当对人要真挚，要客气、要恭顺，整个风气改变了。我们本先以为总要教半年以上能力看到成绩，出念到两个月便看到。老师也十分悲喜，绝管很辛苦，但是觉得很有成绩感。所以现在那个小镇正在海内也很著名。 我据道最近有7、八百人到那面来参没有雅，周边的没有少省县那些卖力教育的指导，没有少教校的校少、老师，另有些家少皆到那面参没有雅。我们愿视用那个面做为一个榜样，然后逐步来推动到一个县、到一个省，到天下、到齐天下，便胡主席所道的「谐和社会，谐和天下」便可能降真。那两句话没有是浮泛的标语，能可能降真的。所以门生规比甚么皆主要！门生规如果做没有到，您怎样能教《华宽》？听听可能，做没有到！那必然要懂。真正建行要从基本上下功妇，从基本上要供本身。 问：下面一个问题，他道门生於女时，便是童年时期已经失降进火池，亲睹弟弟淹生的尸体，受到宽重的惊吓。自此以后常於梦中惊醉，感到莫名可怕；至古经由过程念佛建行，偶然另有那个景象。多少位同建皆道我另有一局部魂灵正在火面，请教老法师，此道法能可可取？该当如何降服？ 问：出那个道理，哪有您的魂灵一半正在您身上，一半失降正在火面，那是道短亨的。您那个问题，确真是童年颠终那个惊吓，所以现在念起来借心没有足悸，是那种景象。您念佛了解事真真相以后，便该当把那些妄念放下。纵然那个天步现前也无所谓，基本没有理睬它，吃紧它便没有会再有。您要好好念佛，为甚么佛的天步、西圆神仙天下天步没有现前？那道理是甚么？您念佛的功妇薄，西圆的天步很薄，您那个印象太深，两个比力起来，您敌没有中您老年底年吃惊吓的印象。所以它会常常现前，佛天步没有克没有及现前。知道那个，我们要加深念佛，听经，念佛，正在那上加深，把那个逐步把它记失降，您便换已往。以后梦中有天步，便是梦到佛菩萨、梦到神仙天下，没有会再有那些噩梦。那便是古人所道的，「生处转生，生处转生」，便是那个道理。我们念佛太陌生，要把它转生；您小时辰的印象太生，您要把它酿成陌生，要做一个改变，那个问题便可能处理。 问：第五个问题，他道门生发心拜佛消业障，肇初速率很快，一天八百拜，心面计数，愈拜身材愈沉。但一天下来后很疲劳。我后觉得此种拜佛恭顺心没有敷，於是加速捷率，一小时礼佛没有记数，心中只念阿弥陀佛，但容易挨妄念。请许可如何拜佛最败北益？ 问：最初拜佛借是要记数，便跟念佛同常，记数可能用念珠记。但是那个念珠，拜佛用的念珠的脱法，没有克没有及脱的那么紧，脱那么紧您便没有好拨。至少要有四个脚指那么宽，便是线它有那么少，您才好推已往。您拜一拜，那一粒推到那边来，所以至少要四个指头。那是从前章嘉巨匠教给我的，线要有四个指头，您才好拨。那可能道是专门用来做拜佛，真正拜佛、念佛用的。所以那个念珠脱法空间要年夜，您拨的时辰好拨。 如果拜到一段时期以后，大概可能知道，我们从前是用喷鼻，一收喷鼻。少喷鼻是一个半小时，正常正常的喷鼻是一个小时，用那个来记数，现在钟表很广泛，便更圆便了，便是一个小时大概拜多少拜。然后生了以后，便可能没有要记数，我知道一个小时照我正常的速率可能拜多少。您一天八百拜，如果分为三次，没有耽放工妇。早朝拜三百拜，大概好已几，我已往拜佛的速率，三百拜大概一个半小时好已几，没有到两个小时。所以早朝拜三百拜，早朝拜三百拜，中午吃过饭以后拜两百拜，没有耽放事变。那个消业障是有好处，我那时跟忏云法师住茅蓬，半年拜了十多少万拜，每逐一天皆没有进行，拜十多少万拜，确真能可能消业障。 拜佛必然要念佛，记数，我们拜阿弥陀佛，心中面便念阿弥陀佛，大概心面头念阿弥陀佛。拜佛的时辰没有要出声，出声伤气、伤身材，默念，没有要出声。 问：第六个问题，他道有一名老居士得沉痾，道场中的出家人发心正在其没有知情的情况之下，为其割股煮汤以供养老居士规复健康。请问此事能可如法可行？ 问：那个事变正在已往，那是孝子，真挚心便有效，所谓是诚则灵。但是那是从前一种老圆法，正在现在的社会没有倡导。正在从前的古代社会，怙恃亲病重的时辰，女女割股来孝养是很正常的，也是社会认同的，社会群寡皆很赞赏的。现在整个社会心识形态变动，那样做，最好没有要让他人知道；知道，人家会道没有少忙话，那个便没有好。真正孝养怙恃，也不必要有那种名闻利养的意念，不必要有那个，才会有好的感到。现在「山西小院」那套光碟很值得我们做参考，病重的时辰念佛好。一家人虔诚的给他念佛回背，他本身也可能跟著念佛，把一切懊终路习惯通通放下，效果会十分好。 问：下面一个问题，他道门生於「幽冥界寡生供受三皈」冠霖小伴侣的古迹中得知，鬼神愿视供养他们面心，必然要念七遍「变食真行」、「苦露火真行」、「普供养真行」，没有然便吃没有到。但於现在法事仪规中，此三小咒皆是注明三遍，请问能可应建正，如改成七遍能可如法？ 问：改七遍如法，从前用三遍也如法，为甚么？从前建行人比现在人功妇好，他的三遍超越我们七遍。我们现在是「心念弥陀心散治」，生怕念七遍皆抵没有上人家三遍，道理便正在此天。必然要用真挚心，至诚感通。您没有至心，有心无心，念七十遍也没有感到，那个要懂。 问：最初一个问题，他道我们初教佛时跟一名自称「药师佛」的人盲建瞎练。自从听到老法师道经以后，对那种建教感到身心没有安。两个月来，家母身材没有舒适，经病院查抄一切正常；但她老是睡没有著、吃没有下，到佛堂觉得很胆怯。请问我们该当怎样办？ 问：那是教佛走错了路，正在空门中面确真有佛菩萨再来的，但是空门有个端正，成分一曝露，他便要走，他便往生走了，那个可能。成分曝露，借住正在那个人间，那必定是假的，没有是真的。他如果道他是药师佛来的，告诉您了，他便走了，真的。告诉您，他是药师佛来，他借没有走，是假的，那决议没有是真的。您看正在我们佛教传记中面，永明巨匠，我们净土宗第六代祖师。成分一曝露，人家知道他是阿弥陀佛再来的，即刻来找他，后面人来报疑，永明延寿巨匠往生了，那是真的；决议没有道成分曝露，他借出走。我们知道寒山、拾得是文殊、普贤化身来的，歉干僧人是阿弥陀佛再来的，您看《神僧传》面头，成分一曝露便走。并且成分曝露多数没有是他本身道的，他人道的，道的那集体也没有是正凡是人。 本身道的好像只要布袋僧人，便是弥勒菩萨，他本身告诉他人，他是弥勒菩萨再来的；道了，他真的便走了，所以年夜家相疑他。我们现在寺庙面供的弥勒菩萨皆供他的像，他是浙江奉化人，出现在那个天域。但是他姓甚么，叫甚么名字，没有人知道。每逐一天背个年夜布袋，所以便叫他布袋僧人。到处来化缘，睹人是笑mimi的，人家给他工具，他甚么皆没有问，便往布袋面一拾。人家问他甚么是佛法？他把布袋往天上一放，两个脚一摆，问他甚么是佛法？那叫佛法，他人道叫放下。放下以后怎样办？他布袋背起来，便走了，理皆没有睬您，放下以后借提起。您看他道法教人很妙！所以那是真的，那没有是假的。 我们印光法师也是人家发现的，那是有一个，借没有教佛的，是个很年青的教生，好像是念中教的教生。做梦梦到没有雅世音菩萨，没有雅音菩萨告诉她，印光巨匠是局势至菩萨。她没有懂，她基本便没有懂得甚么，但是没有雅音菩萨她知道，家家没有雅世音，那个生悉，甚么叫局势至，没有人知道。所以她很惊叹，第两天起来便把那个梦乡给家面人道，她道您们教佛的人，佛教面头有没有局势至菩萨？那样便传开。传开以后对印光法师便十分尊敬，来看他，把那个梦乡告诉印祖。印祖把她痛骂一顿，以后禁绝道，以后再道，禁绝进我的门。所以古后以后没有敢道。到四年以后，印光巨匠圆寂了，她才把那个事变道出来。《印光巨匠齐散》面头有那篇文章，是那么一回事变。 所以本身道他是甚么佛菩萨再来，哄人的事变，没有那个道理。那是没有克没有及相疑的。您跟他教，您教的没有是正法，以后逢到正fahui感到身心没有安，那是一种做做的景象。要怎样化解？要真正忏悔。忏悔借是用拜佛的圆法最好，真正发个心，每逐一天拜佛拜个2、三百拜，没有要连绝，我相疑有三个月到半年的工妇，身心没有安的景象便会取消了。 下面是网路同建提的问题，有十六个问题。 问：很多人皆有怕白、怕病院、怕生，以至看到宅兆皆会吓得发抖的心态，请问那是甚么来由？如何能力降服对生亡的可怕？ 问：那种景象古古中中皆有，有多少集体没有怕生？太少了，囊括教佛的人也没有例中。要怎样能力够把那种没有正常的心态取消了，只要一个圆法，对於生生那桩事变的真相，您要弄分明、弄懂得，那个问题便能化解了。我们正在后面跟诸位告诉过，现在连本国人皆正在钻研，钻研得到的结论是人没有会生，生的是甚么？身材，身材有生生，身材没有是本身！所以本国人现在认可有魂灵，魂灵是本身。魂灵他又来找个身材，那个身材年纪老了，没有好用，便没有要了，拾失降，再来找一个，再换个身材。 我道经，前两天停下来，我来找甚么？古天逢到那个问题，我来找那些工具，现在本国人钻研那个工具材料很歉富。我让同教们给我正在好国购到六十多册，专门钻研生生循环的事变。但是我只念找中文的译本，我那两天来找，找到两十本，另有一些，书店现在缺货，我已经给他订下来。大概中文的译本有三十多少本，英文工具多，我们现在翻译的是一半借没有到，很值得做参考。但是他们，要用佛法来道，知其固然，没有知其所以然。他们以为、必定人有魂灵，魂灵是本身，那正在佛法面没有认可的。佛法面，魂灵借没有是本身，真正的本身是甚么？真正本身是自性，那才是真正本身。道魂灵是本身，比认可肉身那是进步太多了。 所以必然要认识，佛家道的真如、本性，那是本身。您看年夜乘教常道，教佛教甚么？把本身「怙恃已生前本本面目」找到，那便成功了。怙恃已生从前的本本面目，那是本身。而年夜乘教中面告诉我们，真正本身正在哪面？固然正在身材，没有离开身材。离开身材，您到哪面来找？真正本身便住正在那个身材面头。《楞宽经》上道得十分分明，是甚么？是本性，甚么是本性？正在眼睛叫睹性，正在耳朵叫闻性，所以正在六根便随著六根的名字，叫六种性。真际那六性是一本性，一本性正在哪一个处所产生甚么做用。 那个工具要用比圆，诸位便好了解。比如道我们的本性便像电，电年夜家知道，您看正在萤光幕上，它便酿成彩色；您们挨德律风，它便酿成声音。但是通通皆是一个电，正在各种好别的用具上，它便起好别的做用。我们眼耳鼻舌身那六个好别的用具、好别的器民，电流正在哪一个器民便产生甚么做用。正在眼它便能看，正在耳便能听，正在鼻便能嗅，正在舌便能尝，它起那个做用，那是本身。所以佛法称之为本性、真性，那是本身，没有是魂灵。 魂灵是怎样回事？魂灵借是本性，是本性正在迷的形态，蛊惑倒置的形态。真性的做用它永暂没有迷的，为甚么？目击色，耳听睹，没有起心没有动念、没有别离没有固执，那集体我们便叫他做佛，他便是佛，他便是菩萨。他借起心动念，但是没有别离固执，那是菩萨；如果另有起心动念，另有别离，他没有固执，他便是阿罗汉。如果通通皆有，起心动念、别离固执皆有，他是六道凡是妇。那个我们正在道席面头告诉没有少次。所以同建要知道，那是真正的本身，没有生没有灭、没有来没有来，那是真正的我。身材便像衣服同常，衣服坏失降的时辰，您们知道即刻便换一件。所以身材可能常常换的，无量劫来没有知道换多少次，那有甚么可怕？有甚么可怕？ 所以道白没有要怕，那是正常的景象，没有要怕。病院是真可怕，生没有怕，病院太可怕。所以生病，我劝年夜家没有要来病院，没有要来找医生，没有要来吃药，「山西小院」那套十分担用，您教那套便行了。真真要找医生找中医，没有要找西医，万万没有要进病院，那是我本身的教训。现在的，我们只是有那么一个没有雅念，也便是从本国那些著书的人，好已几百分之九十以上皆是医生，皆是心理医生、粗神科的医生。他们皆通灵，有很多用催眠治疗的圆法，直接跟灵媒、灵界相同，所以得到没有少的资讯。您道病人他的病果，会到已往生中找，已往再到已往找。有一个病人，那个心理医生给他治疗，深度催眠，好像他可能可能回到他八十世从前，四千多年，八十世从前，那个处所得的病果。找到以后跟他道，他懂得了，他的可怕便取消了了，那个病便很容易治好。所以真真道，病是甚么？病是别离固执，只要放下别离固执，人便很沉紧、便很愉快，病便很好治。结实的固执少短常的费事，那个要知道。 人要常常连结很好的感情，真的近离一切妄念。对於人间一切一切法没有要看得太重，该当要放下。人生活着，真真道，您每逐一天吃鼓，可能脱得温，有个斗室子掩藏风雨，够了，比释迦牟僧佛日子好过量了，是没有是？如果再要苛供的话，您便会生病，您的愿视超越您的须要，病便来了。如果是我的愿视跟我的真际须要完齐响应，那人没有会生病。 问：第两个问题，若亲朋得了稳定之症，请问是该当告诉他真情，劝他放下世缘，念佛供生净土，借是隐瞒病情？要怎样如理如法的帮助身患绝症的亲朋？ 问：身患绝症亲朋，是没有是告诉他病情，要看其时情况，要看那集体的涵养。他能启受，他仄常很达没有雅，可能告诉他。他如果很怕生，贪生怕生，可没有克没有及告诉他，您告诉他，费事年夜了。但是最好的圆法，让他看「山西小院」，不必道他病情，看看那些工具。看看「为甚么没有克没有及吃它们」，看看果果那些工具，像我们尤其提出来供养年夜家的《了凡是四训》、《俞净意逢灶神记》，那些皆十分好，让他看看那些果果的那些教育片。以后纵然他病重查抄出来，没有怕，他已经看过那些工具，他心面有基本。然后我们帮助他便很容易，他会启受，并且齐家人也会帮助他，没有怕。 「山西小院」我看了以后，我做了一个小时的道演，解释为甚么念佛能把病治好？那个道理，我们没有是用药物来治疗，是意图念。人身材器民是粗胞构成的，粗胞，您生下来是正常的，以后为甚么粗胞会感抱病毒？佛便跟我们道得很分明，凡是妇心面头有病，没有是粗胞有病，粗胞没有病。心面有甚么病？贪瞋痴慢，那种病毒如果宽重的话，会感染粗胞，好的粗胞便酿成病粗胞，病粗胞宽重伸张，那费事便年夜了！您懂得那个道理以后，我们把贪瞋痴化解失降，我们教慈悲，我们好好的建德行，完齐是正面的。正面的意念强了，会感染到粗胞，病态的粗胞便会规复到正常，那是下明极了，哪面须要用药？意图念来对治。所以哪面有病，再宽重的病，毒的瘤，您也没有要胆怯，我本身有圆法把它变已往，把那个病毒的粗胞让他规复正常，本身治疗。如果懂那种圆法，您一生永暂健康愉快，便会十分幸运。 所以，要知道病是怎样起的？根正在哪面？您便好治，皆是从意念。凡是病皆是没有正常的意念，谬误的意念；换句话道，常常自私下利、自私下利，那是病根，尤其是贪心、瞋恚心重的人。您看连那些医生皆懂的，最可怕的是瞋恚心，常常发脾气的人。后面我也跟诸位道过，常常发脾气的人，我们要本谅他，他已经有病。并且必定他寿命短，他十分没有正常。正常的人，身心愉快，对甚么人皆是笑脸常开，那种人生命力衰，他的能量充脚。所以发脾气对於能量的益耗最年夜，一集体脾气发了以后，能量局部皆消失降了，十分可惜。逢到有甚么事变让您发脾气，即刻警惕到那是魔要来害我，我可没有克没有及被骗。他叫您发脾气，您便发脾气，您没有便上年夜当了！人家叫您自绝，赶快来自绝，满他的愿；叫人发脾气便是叫人自绝，惹他发脾气，便是叫他自绝！谬误的。本身要警惕，绝没有上魔确当，您要诱惑我发脾气，我笑脸相迎，绝没有被骗，那是养身之道。 问：第三个问题，他道生是大家没有行避免的，生也是生之开初，请许可如何晋降本身及家亲家属生亡的品量？ 问：那个问的好像，我那两天找的些书便是帮助那些问题的，所以对於六道循环的真相要了解。我们现在是参考本国的工具，那是有助於我们删加疑心。果为佛教道的，正凡是人皆道那是迷疑，是宗教，人家现在通通有迷疑的真验，那个工具没有是宗教，也没有是迷疑。您看现在本国西圆人逐步皆相疑，相疑魂灵没有灭，相疑人有循环，相疑人的业会带到来生，您的擅念会带到来生，您的恶念也会带到来生。 人正在那个人间，跟您所逢到的一切人事物，跟已往通通有干系。便像好国有个很著名的预行家，也是个医生，他已经道过，他道齐天下任何一集体，您每逐一天产生的事变，您一生所产生的事变，绝对纷歧桩事变是没有前果，忽然产生的，没有；没有管甚么事变通通有前果、有后果。所以我们受前生的业果的收配，来生要受那一生的业力收配，生生世世，他知道那个事变。那便是知道循环的固然，但是为甚么会有那个景象？他没有知道，那个要正在佛经面头来解释。所以佛经确真是圆满的聪明，《华宽》尤其道得透辟。真正懂得，对於生亡没有行怕。 我古天早朝看那本，也是一个医生写的，那是好国人。他女亲是个医生，他十分爱他的女亲。女亲正在病重临生的时辰，他藏正在另外一个房间哭，常常哭，哭得很伤心，他女亲知道。所以有一天，他正在中面哭，哭得很伤心，他女亲把门推开，他道我有些话必然要当面跟您注懂得，他道我知道您很易过。他头一句话便是，他道我知道您很爱我，您正在任甚么时候辰、正在任何处所须要我的时辰，我皆会正在您身旁。他那个时辰听没有懂，到本身做医生，跟沉痾生亡的病人常常相打仗以后，他才觉悟到，人没有生生，生只是换身材而已，灵性没有生没有灭。您心面有真挚心，来念，真的会把他念来，真的正在您身旁。所以佛菩萨跟一切寡生感到道交，便那么回事变。 灵性没偶然空，那面必然要知道，没有但阳，便是没有前后，他随时借会返来；没有空间，他没有间隔，没有管正在多近，便正在面前。间隔没有了，前后工妇没有了，那是迷疑家知道。所以现在工妇跟空间，正在最近好国太空物理，便是ｎａｓａ提出来的告诉，大概是正在5、六年前，我看了那个告诉，他道工妇跟空间皆没有是真的。正在某种前提之下，工妇会等於整，空间也等於整。工妇等於整的情况，便是前后没有了；空间等於整的时辰，间隔没有了。所以西圆神仙天下间隔我们十万亿佛疆土，正在哪面？便正在面前，那是真的，一面没有假。 但是他们没有知道用甚么圆法来挨破？佛家知道。工妇跟空间是怎样构成的？迷疑没有知道，佛道得很分明。工妇、空间从哪面来的？从妄念别离固执面来的，只要您把妄念别离固执放下，时空便没有。那是迷疑道的好别空间维次，正在实践上道是无量无边，佛知道。佛用甚么圆法挨破？禅定！只要您对於世出人间一切法再也没有固执，便挨破一局部，那一局部是六道的时空没有了；换句话道，便是六道，下面从非念非非念处天，下面到阿鼻天堂，您皆看得很分明，您皆能打仗到；只要您把固执放下，那局部的时空便没有了。如果再把别离也放下，没有但没有固执，别离皆没有，佛给我们道，您挨破的时空范畴更年夜，到一个年夜千天下，便是一尊佛疆土。但是您另有起心动念，如果起心动念也没有，您那个空间便圆满，所以是绝实空遍法界，便圆满。佛道得分明，圆法也道得分明，您本身只要肯干便行了。 佛道那种能力是一切寡生通通有，《华宽经》上道「一切寡生皆有如来聪明德相，但以妄念固执而没有克没有及证得」。您们为甚么把那个能力拾得失降？果为您们起心动念、别离固执，所以您的本能没有睹了。但是没有是没有了，便像云彩把太阴遮住，没有是太阴没有了。我们自性（本性）的聪明德能上有妄念别离固执那种阻碍，所以没有起做用，便那么个道理。您只要把那个工具放下，您便规复。所以佛没有度寡生，佛没有克没有及力度寡生，是您本身放下才行，佛只能把那个事真情况告诉您。他为甚么成佛？他放下，便那么个道理。您要真正放下，您本本便是佛！ 问：第四个问题，他道据道临终人神识的降堕，家属要背泰半义务。请问神识是甚么？神识也会感受喜喜哀乐苦痛吗？闭照临终者应该当心哪些事？ 问：那一条问得很主要。神识，那是佛教上的名词，本国人民间便称它为魂灵，现在本国人也称为魂灵，佛教称神识。那是我们的真心、本性正在蛊惑的形态，称为神识。如果它是觉悟的形态，便没有称神识，便称为心性；禅宗中面道明心睹性，把神识转酿成真性。所以神识会制业，真性没有制业，也便是道真性下面带著妄念别离固执，便酿成神识。妄念别离固执愈宽重，他便往下面腐化，十法界面头便是饥鬼、畜生、天堂，往下腐化；带得沉的，他便往回降，便那么个道理。 所以人正在临命终时，家属对那个亡者要给他正面的提醉，没有克没有及有背面的。背面是甚么？感情是背面的。所以他正在临命终时，您心面很悲痛，易分易舍，那便坏了，必定他便投胎来了，正在六道中面找个身材，所以念佛便没有克没有及往生。真正念佛供往生的人，那个缘便十分主要，临命终时没有恶缘来阻碍他。所以临终闭怀，现在正常医生皆称为「临终闭怀」，正在佛法，净土宗中面叫「饬终须知」，便是收往生的时辰必须要知道。家亲家属老是有感情的，要断绝，他正在临命终时，最好没有要让他看到，要断绝。让那些道友来帮他助念。怕的甚么？怕他家亲家属一看到临终，一法眼泪流下来。那一哭，好了，本本到神仙天下，一哭便把他推返来，便来没有行了。所以那是很可怕的事变。 佛正在经上道，人生了以后，正常八个小时神识借没有离开身材。没有离开身材，神识有觉得，他有喜喜哀乐，很容易动感情，一动感情，佛便没有会接引，那是很年夜的阻碍。所以临终没有但没有克没有及碰他，碰他他会痛苦；连他的床展皆没有要碰，走的时辰，总要间隔一面，没有要碰他床展。怕甚么？怕他易过，受痛苦，受痛苦他便起瞋恚心，他一没有愉快便腐化三恶道；瞋恚心起来，必定堕恶道，那个没有克没有及没有知道。净宗有《饬终津梁》，那是白话文写的，写得比力深；以后又有同建发心，用白话文写，叫《饬终须知》，那写得比力浅，便是告诉我们收往生的人要当心哪些事变，很主要。 问：下面一个问题，他道皆会正常家庭皆没有敢让病人正在朝面开世。但病人正在病院面气绝很快便被收进启仄间，以至於多少小时后便会被收来火化。请问有何调停之道以利亡者？活着亲人那么做，会有甚么果果？ 问：果果那个事变，已往祖师年夜德道得很分明，佛正在经上也道得很分明，那个事变，那些本国人现在也正在讨论，但是道没有分明。佛道人来到人间干甚么的？您为甚么要到那个人间来？我们正在本国那些材料中面看到没有少，那没有是他们道的；他们称神灵，神灵常常藉著病人的心，我们本国人道附身，透出一些讯息。神灵道，人到人间来是两种人，一种是来做事的，一种是来借债的。那种讯息我们如果打仗到，我们能了解，果为他跟佛法道的很接近，但是佛道得具体，他便道得很笼统。来做事的是甚么？乘愿再来的，像佛菩萨应化正在那个人间，他没有是业力来的，他是乘愿再来，来教化寡生，他是来事变的。另外一种便是正常的人，正常的人，佛道得好，「人生酬业」，您看一句话。您为甚么到人间来？是酬偿您已往生中制的业报。您已往生中制擅业，您来干甚么？您来受功的，有祸报，来受功。已往生中制的恶业，那您是来受功，便是道您已往制的果，您必然要启受果报！ 来受果报的，佛便道，人跟人之间四种缘，有报恩的、有埋怨的，有索债的、有借债的；没有那四种缘，纵然生活正在一起，真的是对面没有相逢。您道陌生人正在街上逢到，他跟您笑一笑，宿世有缘，要没有然他为甚么没有合谬误他人笑，对您笑？他逢到您的时辰，瞪您一眼，宿世有恶缘，他没有瞪他人，他瞪您，对您没有愉快。那是甚么？最浅的，下次以后再也碰没有到，那最浅的。所以通通像好国凯西所道的，通通有宿世缘，没有宿世缘，没有行能道有一个突发的事变，没有行能，通通有业果果报。 然后您再念，现在社会动治，女女没有孝，您念女女跟怙恃也是那四种缘。那个女女是报恩来的，便是孝子贤孙，没有教他，他也很孝顺。他如果来报恩的，已往您吃他，您杀他，他是报恩来的，您怎样样教，冤恩皆借正在。索债的，您短他的债，您给他多少钱，他皆没有满脚，他讨脚了、讨完了，他便走了，他再也没有会理您。借债的，看他短您多少，如果短的多，他养您一生；短的少，养您多终年，他便再也没有养您，他借债借完了！所以佛道那个干系道得比他们那些人道得分明，那四种干系，人跟人便是四种干系。 懂得那个道理以后，我们要改变我们的思维、改变我们的做法，取一切寡生结擅缘。如果本来是擅缘，擅上再加擅，好！本来是恶缘，我现在把它酿成擅缘，恶缘便抵销了；把擅缘再删加，恶便酿成擅，那个才好！所以纵算逢到他人对我们没有好，以至於诬蔑、侮宠、谗谄，我们皆了解，悲悲喜喜启受。为甚么？大概已往我便是那样对他的，现在他那么对我，我完齐启受，我也没有终路恨他，我也没有抨击他，便化解了。我借是常常念念他，我们念佛把功德回背给他，已来干系便好了。那才是正确的，真正可能把没有擅的干系通通化解为擅的干系，佛菩萨做的，是我们该当要进建的。对於家亲家属，对於过世的，我们便知道该当怎样个做法。 问：第六，他道请问临终助念时，必然要挂佛像、面喷鼻、供火吗？ 问：如果有那个情况最好，临命终时让他听到佛号的声音，看到佛像，他会有印象，对他会很有帮助。 问：底下一个问题道，助念者若心没有专一，亡者能败北益吗？ 问：没有克没有及得到，那是助念的人尤其主要的。如果本身心面头妄念没有少，念佛没有克没有及专心，您最好退出，没有要加进助念，便是没有要波合他。果为没有至心，您念的磁场没有好，他们念的时辰很诚心至心，您会烦扰他人的磁场。那种感到，那个病重的亡人他的感到尤其灵活。所以没有好的磁波最好是近离，那对亡人有利。 问：下面一个问题，他道请问临终时阁下无人闭照助念，该当如何自助自救? 问：那但是一个年夜问题，可能认识到、警惕到是好事。该当怎样做法？本身仔粗努力，做到临命终时不必要人闭照。没有生病，知道哪天走，走的时辰要告诉年夜家，跟您们辞行，我甚么时候走了，您道那个多自正在！那种示现，没有但对您本身有利益，您会教化没有少寡生。果为年夜家看到您那个模样，那是真的，没有是假的，没有念佛的人也念佛了，便度化没有少寡生。所以真正是自行化他，不必要道经道法，我做模样给您看。 我记得我第一次到喷鼻港来道经，一九七七年，三十年前，那时好像喷鼻港何东爵士的母亲往生已几暂，大概好像没有出五年。果为我们李老师已经给我们道过，何东爵士母亲往生，她便开往生年夜会，招待记者，预知时至。他们齐家是虔诚的基督教徒，但是何东爵士很孝顺母亲，家面也供佛堂。所以他们家面是多元文明，年夜家书俯年夜家的，相互没有干预，可能友爱相处，很易得。老妇人临走的时辰，把她女子、媳妇叫已往，道我们一生我们家面宗教自正在，相互皆没有相波合，十分好。她道我古天往生，我要供您们最初念多少声佛号收收我。她的女子、媳妇也皆同意，所以往生那一天，看到老太太盘腿坐正在那个处所走的，以后齐皆皈依空门。他们家面的屋子，现在是东莲觉苑，东莲觉苑便是何东爵士的屋子，募捐出来供养佛教。老太太一生皆没有道话，临终做出模样给您看，度化没有少人，我们正在台湾皆受到影响，那是真的，没有是假的。那便问题处理了，不必要人助念，不必要人闭怀。 问：第九个问题，古代人没有懂得办喜事的基本仪规，经常请鼓乐队吹著风行歌直，大概虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈伴客话家常，云云行为能可会惹起亡者的瞋恨心？ 问：那个事变没有要问我，您念念便知道。如果您生的时辰，您的家亲家属那样弄，您下没有愉快？那个好像没有是一种悼念，那好像是很悲喜，「生得好，生得太好了！」没有便是那个意义吗？那是本国古礼完齐皆拾得失降。 问：第十个问题，道若临终人身为患沉痾的婴女（三岁以下），请问能可也须要为他做临终开示？应如何开shiwei力得力？为婴幼女助念能可跟成人有好别的地方？ 问：是有，给婴女，他借没有懂事，三岁以下没有懂事。只教他念佛，念到佛像，看到佛来了，您便跟他来，那种开示便行了；没有要道多的，多的他没有克没有及启受，他也没有知道。便是佛号没有连绝，佛像摆正在他面前。 问：下面一个问题，他道请问背病重者推荐诵《天藏经》，若其病情加重，家人可能会道佛法没有灵，那能可构成他人诬蔑佛法？ 问：确真，那是我们该当要知道的。正在生病的时辰，念《天藏经》是帮助他消业障，但是念《天藏经》，把念经功德回背供生净土，是如法的。那个道理要懂，那是《年夜乘无量寿经．三辈往生》那一品中面道到。那品经有四年夜段，后面三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最初的一段便是道读诵一切年夜乘典范，没有论您是没有是建净土的人皆没有干系。临命终时，把您读诵年夜乘典范的功德回背供生净土，那个心如果真老真切，佛借是来接引。所以净宗秘诀十分广年夜，没有限於您疑没有疑，只要临终疑他便能往生；临终没有疑，便没有圆法。所以没有管建甚么秘诀，没有管读诵甚么样的典范，通通皆可能往生。 问：底下一个问题，他道门生已经劝一初期癌症病人念佛供生净土，有人以为他们助念是愿视身材病愈，没有念供生净土。请问逢到那种情况该当怎样办？ 问：您便祝愿他健康，便好了，佛教给我们「恒顺寡生，随喜功德」。他借舍没有得离开那个天下，那个天下很苦，活正在那个天下真真是没有料思。为甚么没有供往生？那是他没有了解，对於宇宙人生真相借是蛊惑形态。所以「佛度有缘人」，那句话很主要。临命终时，提醉他念佛供往生，他便悲喜，那集体有缘；他如果没有悲喜，摇摇头的时辰，他借没有念生，没有缘，没有缘，便没有克没有及勉强他。以至於很多人念佛念了一生，临命终时没有念佛，要人帮助他念没有雅世音菩萨，他没有念走。那也好，便帮助他念没有雅音菩萨、念天藏菩萨消业障也好，老是念佛菩萨名号，「一历耳根，永为道种」，那一生当中他没有得成绩，那个我们很分明。 问：后面一个问题，他道回背文的版本没有少，回背的工具也各有好别，请问能可可能同时念多少个回背文，回背给多个工具，借是一次只能读一种回背文，做一次回背？ 问：做一次是比力心专、心定，那个效果好。如果同时回背很多，您的心力分散，力量单薄。要知道一个回背可能回背遍法界实空界，便不必一个一个。您那个心所谓「心包太实，量周沙界」，那便好了，功德便无量无边。没有要一个一个来道，局部皆囊括了，您要用对等心，真挚心、对等心，那个力量很年夜。 问：从前读经、念佛、做擅事没有回背，请问现在能可将从前的功德做回背？ 问：可能！没有但是从前，我们另有本身没有知道的已往生中，已往生中所建积的各种擅根，现在懂得了，通通可能做回背。 问：下面一个问题，老法师常道少看电视，如果进建英语看电视、电脑网路，应如何没有拾得浑净心？ 问：很易，没有拾得浑净心，只好没有要看。并且真真道，年青人正在教生的时期，进建英语借情有可本。中年以上教佛了，再教那个便出意义，确真分散我们的粗神跟工妇，得没有偿得。我们打仗佛法那么多年，了解了，那个人间第一桩年夜事，便是念佛供生净土，没有比那个更年夜。到了神仙天下，您甚么皆得到，等於道是遍法界实空界您皆得到了。您要道是家亲家属，生生世世的家亲家属，您皆能认识，您皆能闭照到，那个才叫事实圆满，您要认识分明。 问：终后一个问题，他道他女亲过世以后，我们为他正在古刹坐牌位，并常做擅事回背，但至古一年多，家人借是常睹家女被人逃挨。请问门生该当怎样做？ 问：您给他做擅事回背没有克没有及连绝，逢到那种情形，最好替他消灾。消灾便是把功德回背他的冤亲债主，愿视冤亲债主跟他的过节解开，化解，那便对了，那是先人皆可能做得到的。那个做法要专心，专，他能力通、能力感到。比如道，我们用一个月的工妇，每逐一天念一部《天藏经》，专门为他念的，专门为他的冤亲债主念的，愿视以那个功德把他的冤结化解。大概我每逐一天念一万声佛号，便是专为他，那个效果很有效。如果真的发心，以真挚心来念，我相疑一个月到三个月便化解了。化解以后，会有很好的瑞应，您会梦睹您的女亲返来感激您，那个找费事的冤亲债主再便没有了，会有那些感到。好，现在工妇到了，正好。
