问：偶然辰，看那个经也念念，看那个经也念念，但是听那个师女的道座吧，他道：您要建净土，便念“阿弥陀佛”，念《阿弥陀经》、《无量寿经》。但我们建止，哪一个经皆念念。那种做法对没有合错误呢?
问：做法也对，也有没有合错误的处所。便是道建止没有论念佛也好，或是哪一个宗，皆该当以戒律为基本的，先建戒律。戒律建好了，再挑选秘诀。别的，佛法要五宗对等弘扬，没有要道“哪一个是我净土的，哪一个没有是我净土的”。心净疆土净。没有克没有及道《阿弥陀经》是给净土道的，没有是给禅宗道的;给禅宗道的便没有是给净土道的。那种道法皆是没有正确的，果为他那是建坐门派呢。以是那没有合乎佛法。
该当是五宗对等弘扬。哪部经皆可以到达此岸，便像用药似的，药是根据某集体须要和没有须要。好比道您既要念佛，同常借要坐禅，是没有是?便像《阿弥陀经》道的，一个是“念佛”，称念弥陀圣号，同时借要“如进禅定”，那没有道得很分明吗?如果像您那种道法，那该当把“如进禅定”从《阿弥陀经》面给删出去才对，光称名号便完事了呗?以是那道法皆是没有正确的。(编者注：“如进禅定”为早课《净土文》中语，是《阿弥陀经》中“心没有倒置”的法义延伸。)
果为啥呢?人的根机好别，须要的圆法也好别。那集体可能年龄年夜了，他也没有克没有及坐禅了，专门念佛便可以了，称念名号，完了往生的档次可以低一面。有的呢，须要更进一步的净土，净土另有几多天呢，是没有是?要多建面禅定也能可以的。以是道那种道法没有正确，倒没有是道他完全没有合错误，但是没有正确，他那面有成睹。那样的话便会形成了一种——没有是建净土，而是建秘诀，建哪一宗哪一派了。没有是建佛的秘诀了。佛的净土没有知睹，净土有知睹便没有是净土了。
问：家中出供佛，念经的时辰便那么念，止没有可?
问：也可以，经便可以做为佛。
问：念佛曾经十多年，再改持咒能可影响建止?
问：我圆才道过，那个灯光和灯光，尽管没有是一个灯发出的，但它孕育发生的光是一个。您念佛和持咒可以跟着本身挑选，但它最初孕育发生的效果皆是同常的，没有区分。如果佛法另有区分，那便没有可为佛法。有的人道纯，甚么叫纯?人间的工具，白白加正在一起，的确凌治。但光和光正在一起，孕育发生的光没有会凌治，它皆给人光明。以是建佛法没有算纯，念佛和持咒，便像灯和灯好别，但孕育发生的效果是同常的。它没有存正在纯的问题，道纯的是对佛法的一种误解。既然没有算纯，念一个即是念十个，念十个也即是念一个，那您何须借再换呢，那事您本身思考。