教佛问问（问喷鼻港参教同建之六十） （共一散） 2007/1/26 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-368-01 诸位法师，诸位同教，年夜家好！古天有五十个提问，我们遵照顺序来解问。尾先是网路同建的提问，他们有十个问题。 问：请问使用道场的资本，告竣集体名闻利养的目标，会有甚么果报？ 问：佛正在经教中面对於盗盗道得很多，道得非常分明，那是属於盗盗。如果您盗盗一集体的，集体的财物，您已来借只借一集体；如果您盗盗国家的，像本国那么年夜，便很费事，本国有十三亿人，您的债主便有十三亿。国家的财物您要盗盗，费事可年夜了，十三亿，您到哪辈子借得浑？以是那个没有克没有及没有知道。道场物叫三宝贝，佛正在经上常道，您造五顺功，佛皆有圆法救您；您盗盗常住物，便是道场的物，一切诸佛共同来救您皆救没有了。为甚么？空门太年夜了，佛教那个散团太年夜，遍法界实空界，没有是一个国家，一个国家有限。遍法界实空界一切佛教那些道场皆有分，您正在那面盗盗便整个皆有分，那个帐便算没有浑了，果报正在阿鼻天堂。那个没有克没有及没有知道。果为盗盗有盗盗的习惯，无初劫的习惯，没有知没有觉他便犯了。占一面面小便宜，那是人情世故，以为不过得，没有知道结功有那么宽重。以是那是该当了解的。 问：第两个问题，请问正在道场做义工，但心止没有如法，反而故意无心破裂摧誉道场，有甚么果报？ 问：那个果报宽重，便是五顺功中面的破裂摧誉佛的道场、破裂摧誉佛教的形象，那种宽重性您粗粗来念念没有易明了。您古天破裂摧誉国家形象，您犯甚么法？佛是世出人间最受人尊敬的，教化一切众死可能道最事实、最圆满的一名好老师，您把他的形象破裂摧誉了。对佛没有功，佛没有会怪您的，功从哪面结？功从您的影响，您让多少人没有相疑佛法，让多少人退了心，功从那个处所结。以是您跟众死结功，您影响多年夜，您的功便有多重。以是那也要很小心、很谨慎。 问：第三个问题，请问购购仿冒商品，能可算盗盗？ 问：没有算。仿冒的商品您购了是您本身盈益，您受骗了，那没有算盗盗。贩卖假的工具，那是盗盗。贩卖的是盗盗，您购他的没有是盗盗。 问：第四，请问逃漏国家税务，有甚么果报？ 问：那便是圆才道的，漏税、逃税属於盗盗，果为税收是部分国民的。活着界上国家人心最多的是本国，本国国家的那些财物，属於国家的，您如果盗盗它，功止便没有得了。为甚么？债主有十多少亿人，十三亿，据道十四亿，可没有得了，通通是您的债主，您便没有圆法借得浑。以是那是决议没有可能。 问：下面他有三个问题，他道以下是有闭魔王的问题。第一个，欲界是建上品十擅而成绩。魔王波旬住正在第六层他化自正在天，他也是建了上品十擅吗？ 问：佛给我们道，他没有算上品，他建的是甚么？他建的是下品十擅。为甚么有那么年夜的祸报？他建的年夜。那个情况是至闭复纯的，他建年夜擅。建年夜擅为甚么没有克没有及算上品？他有妒忌心、他有下傲心、他有好胜心，有那三种心，建上品十擅也酿成下品。便好像甚么？那个杯子中面拆的是醍醐，醍醐是最好的饮料，中面有一面毒药，醍醐是上品十擅，加上一面毒药进来便酿成下品，便那么个道理。以是您要知道，妒忌、瞋恚、好胜、下傲皆是毒药。您加了多少种毒药正在面头？ 比如正在我们那个道场，您正在那个中面，没有管是做义工也好、是人员也好，或是中面指导也好，如果您正在那个事变中面也有下傲、也有妒忌、也有势力，那皆是面头加了毒药。本来是上品十擅的，现在酿成下品，下品已来到哪面来？到魔道来了，建罗、罗刹便是属於那种的。但是正在魔道面头，他那个谬误习惯断没有失降，到魔道，他的下傲、好胜、好争的习惯会删加。以是做了魔，魔也有很年夜的力量、祸报，他用那个祸报来做好事，来伤害很多众死。他受功，再下一世他便堕阿鼻天堂，他祸没有了，功报完齐现前，叫三世怨。那些佛正在经上皆道得很分明。 问：第两个问题，他道老法师正在道经中提到，正在临终时除了了了本尊来接引中，其他的皆有可能是魔王变幻菩萨形象来指导亡灵到三恶道。既然魔王寓居正在上品十擅之天，那样的止为没有是取十擅业背道而驰吗？ 问：圆才道过，魔有瞋恚心，魔有抨击心，您宿世跟他有过节，得功他，您教佛，他来破裂摧誉您，您念往死，他把您往天堂收，那是他的抨击。抨击、瞋恚很易化解，那是冤冤相报出完出了。做人，人的一死真正觉悟了，没有跟一个众死结恶缘，他人跟我结恶缘，我没有跟他结恶缘，那便是真的觉悟了。他人事出有果来誉谤我、来侮宠我，没有死气，那是甚么？那便是您的功妇，您真的教到佛了。如果逢到那个情形，您借是很死气，借是挟恨正在心，借是有抨击，您没有教佛，佛法对您没有产死做用。纵然正在空门，或是正在朝或是出家，到临命终时借会发脾气便完了，一死建教的功妇齐皆得失降了。 以是功妇是甚么？功妇是正在同常仄常死活当中来练，要练到像歌利王割截身材同常。事出有果的用刀一片一片把您割死，您借没有死气，借发愿我已来成佛头一个度您，您便是真的正在止菩萨道，您真的是给一切众死做好模样。小小一面没有快意便火冒三丈，那集体，如果我们教佛同教睹到了，必然对他恭顺，近离。为甚么？那是个心量很局促，名利心很重，好胜心很重，妒忌心很重，我们对他敬而近之，那样便正确。那没有是擅常识，是恶常识，纵然正在空门中面建止多年，您也分明，借没有是擅常识。以是教佛人没有别的，要教聪慧、要教觉悟，要教可能察止没有雅色。看到人受到侮宠可能忍受，那集体值得赞赏，那集体值得深造，换句话道，他受圣贤教育、受佛教育功妇得力了。 问：第三个问题，他道如果往死者跟他来，也会到欲界第六天吗？ 问：那要看您有没有欲界第六天的祸报，如果没有祸报便来没有了。要建的年夜祸报，您便到那面来了，那便没有克没有及往死，真是上年夜当了。那个问得很好。 问：下面一个问题，诵经念佛时，如有鬼神听到，也会感化他们一起共建。为甚么鬼神可能感到到人的止止，人却没有克没有及感到到鬼神的止为？究竟是甚么阻碍，令人道众死没有克没有及睹到鬼神？ 问：鬼神有报得的五通，他没有要建止，他便是做了鬼做做那个能力便现前，但是没有是很年夜，跟人往来没有问题；便是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神脚，皆很小。但是虽很小，比我们人便强很多，比如我们人隔了墙壁您便没有克没有及出来，鬼不必要，隔了墙壁他可能出来，墙壁可能脱过，他有那个能力。能力巨细也纷歧样，果为每逐个集体祸德果缘没有相同，懊终路习惯沉重没有相同。人有没有那个能力？人有。人要天本天天念跟鬼睹面真真道没有易，顶多花一年光阴建止便成功了，您天天跟鬼挨交道。建甚么？借是建定。 我老年底年有个同教，明演法师，跟我是同年，我常常道我们三个皆短命，他四十五岁走的。他便是教稀宗，正在台湾年夜溪跟伸文六上师教稀，我正在台中跟李老师教教。他常常来跟我道，他道教教很辛苦，道经道法，舌头皆道烂了他人没有听。是那模样的。他道我教神通，我有神通，我一隐神通，人家便相疑了。以是他便来教神通，到稀教教神通。没有到一年，大概是8、九个月，他来告诉我，那集体很诚真，很老真，决议没有道实话。他道他跟鬼没有界线了，跟鬼已经往来。他道鬼的人间跟人间好已几，早朝5、六面钟便是鬼的早朝，街上便有了，很少，已几；到早朝九面钟以后，满街皆是鬼；到早朝4、五面钟，那时鬼也便少了。不过您要知道现在纷歧样，现在那个天下治了，鬼白天皆出来。那没有正常！便像喷鼻港同常，喷鼻港留宿死活的人，没有便没有正常吗？鬼神皆同常。 我们有人常常走路，其实没有人，会感觉得很惊吓，那是甚么？跟鬼碰到了。两个走的时辰没有相互让，碰到了，您便感到寒毛直横一阵子，很多同建皆有那种教训。您看没有到他，有的时辰他也看没有到您，他那种小小的神通要做意，他故意来看便看到；他没有做意的时辰，偶然辰也看没有到。但是正常鬼没有可能随便找人的，随便找人他犯罪，他害人他犯罪。凡是找人皆等於是颠终核准的，您过开世跟他有过节，他来抨击的。那是得到下面（他有头，有统领他的）的同意，答应您抨击。那些资讯我们很多，我们那面印的讯息皆很多，可能做参考。 如果我们对於一切人事物的固执可能放下一些，那个能力便规复了。比如小乘须陀洹，那是才放下少许，睹思懊终路的睹惑断了，他便有天眼、有天耳，便能看睹、便能听睹。第两果斯陀露，他又加两种能力，他心、宿命，宿命是知道本身已往，他心是他人心中面念甚么事变他知道。到三果便有飞止变革，神脚通。阿罗汉睹思懊终路完齐断了，叫漏绝通，完齐断了便没有正在六道，便超越六道了。那是经上道得很分明。 问：第七个问题，请问人间的记问教问也会种正在阿好耶识中，正在开世或后代中起现止吗？ 问：有，那个也确真是的。您看教工具，有人教得很快，有人教得很慢，那取宿世阿好耶识中面的种子有干系。建止也没有例中，我已往死中建净土的，那一世逢到净土，尤其有缘，教起来很容易；已往教稀的，您现在打仗稀宗、打仗稀咒，您很容易深造。已往死中没有教过的，您现在教便很易题，便念没有下来也记没有住，取已往死中有干系。世出世法皆没有例中。 问：第八个问题，《感到篇》中有个公案，道出家性命终后，死为草菌。供养已往的檀越以借债。他那面头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附正在菌类动物上建止，借是真的投死为菌类？ 问：是附正在菌类，没有是投死，是附正在。附正在菌类，以至於附正在蔬菜、火果、树木花卉，通通皆有。也有附正在花上，便酿成花神，那个花给人看也是供养的。那皆是果报，没有克没有及造止。 问：第两，蘑菇、木耳等菌类动物是素食者常吃的，死为草菌被吃，取堕进畜死道有何雷同？ 问：纷歧样，素食供养以后，他的灵便离开了；没有像动物，动物对身非常固执，它灵没有离开，它被杀、被煮的时辰另有苦楚。没有像动物，动物您采取的时辰它便离开了，那个报便沉；投胎到动物，报得便重。 问：我们吃用那些菌类有出干系碍？ 问：出干系碍。以是您正在饮食之前为甚么要先祝愿，便是念供养咒，那皆是我们报酬它；同时我们借要念佛，念佛便是情取无情，同圆种智，那个意念给它最好。 问：第五，有没有神灵依靠的动物、矿物，也能感受人的意念？ 问：有，那是一面皆没有假，您看江本胜的火真验您便懂得了。以是整个宇宙，连石头、沙石通通皆是有机体，为甚么？它是法相，法相是法性变的。性有睹闻觉知，相有色声喷鼻味，性相是一没有是两。以是，佛为甚么教我们一切恭顺，便是那个道理。如果我们对於那些动物、矿物没有恭顺，也是对法性没有恭顺；对法性没有恭顺，换句话道，对诸佛如来没有恭顺。到处保持一个恭顺心，恭顺心是性德，能常常那样念，您的擅根能力发现。 问：底下一个问题，《古代果果真录》中道，「正在朝门死如果吃三净肉，决议没有克没有及往死，并且素日读诵的佛经及佛菩萨名号亦无用」，没有知此语能可正确？如果素日吃三净肉，但止为本则依教奉止，能可能往死？ 问：我念该当可能往死。往死西圆净土最主要的前提是疑愿止，人真正能把别离、固执放下，便得到无阻碍的法界。您道那个没有克没有及吃、那个没有克没有及吃，没有便有阴碍了。有阴碍是对甚么人来道的？别离、固执没有放下，那真有阻碍；别离、固执放下了，便没有阻碍。华宽天步中面，理事无碍、事事无碍，为甚么？他妄念别离固执通通放下，以是没有阻碍，往死净土是真报庄宽土，那是上辈往死。 问：终后一个问题，我经常对著面前的一切天步发呆，也便是道面对一切天步，但脑筋面一片空白，也听没有到其他声音。那种情况，常常可能随我本身心意接绝数分钟之暂，回复所无认识。请问那和「一真法界」有没有类似的处所？ 问：没有，那是甚么？那是无明。一真法界，脑筋中面一片空白是样样皆分明，样样皆明了，便像镜子照中面天步同常，那便是好天步。如果道一片空白，甚么皆没有知道，那是无明。凡是妇，我们的脑筋是两种情况，一个是妙念天开，一个便是甚么皆没有知道，一片空白甚么皆没有知道。以是没有是失降正在失降举中面，失降举便是妙念天开，便是失降正在无明面。佛法真正契上天步，叫寂寂惺惺，惺惺寂寂。寂寂是浑净、对等，甚么皆没有，惺惺是纷歧样没有知道。以是「用心如镜」那个比圆得好，我们用心要像一面镜子同常。 下面是本国同建提问。 问：据道誊写一遍经文的功德至闭於读诵经文一千遍，是真的吗？ 问：我没有据道过，我只据道古人道「念书千遍，其义自睹」，但是现在人有人念书万遍，意义借是没有睹。睹取没有睹的闭键正在哪面？闭键正在浑净心。念书念千遍，他心定了，定死慧，慧做做便甚么皆了解。如果您心没有浑净，心没有浑净便是您故意念供果报，那个意便是阻碍。以是已经有人问我念佛，他道我念佛能没有克没有及得一心稳定？我道您那辈子别念，没有会得一心稳定。他道为甚么？您那个一心稳定把念佛破裂摧誉了，您怎样会得一心稳定？您把一心稳定记失降、拾失降，您便会得一心稳定。只要您有供，那个供、那个愿便是阻碍。那个道理要懂！您真正来念书，没有要供开悟，顺理成章，到时辰豁然年夜悟。天天念书，天天念供开悟，念一生开没有了悟，便是那个妄念正在做祟，那个必然要知道。 人间人，我道到那面，随便跟年夜家道道，本国古谚语常道「一死皆是命，半面没有由人」。那是甚么？那是果果，您相没有相疑？相疑果果的人，人便很端正，便很老真。为甚么？他没有妄供，供没有到！妄供是甚么？是造功业，妄供供到了借是您命面有的。您道供财，用没有正当的伎俩来供财，财得到了，那是命面有的。我来偷，我古天偷到了，借是命面有的；命面没有的，偷没有到，借没有偷到便被警察抓来了，命面没有。以是，您偷来的也好，抢来的也好，用甚么伎俩降空的也好，皆是命面有的，您道您冤没有冤枉！您用正当的伎俩，可能来的比力慢一面，早多终年；您用没有正当的伎俩，可能提早，提早得到了，您寿命便短了，禄绝身亡！您念到最初，得没有偿得，盈益的借是本身。 并且用没有正当的伎俩得到的，是您命中面的多少分之多少，为甚么？挨合扣了。比如供财，您命面头有一百亿，您用没有正当的伎俩，您所降空的可能只要三十亿、五十亿。本身觉得很了没有得，我发年夜财了，没有知道您命面有一百亿，已经盈失降了百分之6、七十。以是人他没有知道三世果报，他要知道的话，怎样肯那样干法？名闻利养、势力威势皆是同常，您要没有争，积厚流光，会加倍！您要念用没有正当伎俩来拿，齐皆合了，叫合祸，盈合了，那个道理要知道。 问：第两个问题，请问早朝正在朝面播经，会有众死来听吗？ 问：有，播放范例的时辰，您本身听，也有鬼神。 问：第三，道场中有初出家者，离开道场以后，脱著正在朝服拆，并且找了份事变，一边事变，一边深造。他自以为从已念过出家，也没有快乐情愿出家，过一段光阴借念回到道场，再现出家身相接绝建教。请问那种情况能可算出家？道场应没有该该再接受他返来？如何界定能可出家？ 问：他虽没有出家，他已经破裂摧誉了道场的端正，破裂摧誉了佛的形象。如果您是个正法道场，护持正法，您便没有可能接受他再返来，那个道理要懂。也给其他出家人做个好模样，如果有那种止为，决议要迁单，迁单便是佛经中面道的没有共住，那是空门中面最宽重的处罚。 问：下面一个问题，居士发心印《天藏经》，经籍中有一张天藏菩萨面像是半身的，并且经文中漏字、错字有十处之多。请问对此讹夺的但尚已畅通的经籍，应如何处理？ 问：那个没有克没有及畅通，可能找古刹中面的燃化炉，正在燃化炉中面燃化。 问：印了那样的经籍，畅通会有甚么果报？ 问：正常道那是年夜没有敬，没有恭顺心，那个没有好。并且您会误导他人，人家看到您那样，他也如法泡造，以后印佛像也印半身，错字不必校正，也可能畅通。那是个很没有好的例子，没有可能开那个端。 问：第五个问题，没有教佛、没有吃素的人士，可可深造「山西小院」，读诵《天藏经》？ 问：可能，但是像「山西小院」那些人那么样殊胜的果报死怕得没有到，但是您念《天藏经》、念菩萨名号，那是好事变。 问：第六个问题，门死的女子得了稳定之症，后经人指导，把孩子收进庙能好。老僧人睹到孩子道吃松给他换灵。请问那是甚么意义？ 问：那个意义我没有懂，您来问那个老僧人。是没有是换个魂灵？那可没有是那么简单的，出据道过，《年夜藏经》上出据道换魂灵的事变。正在寺庙中面可能道是换个情况，那是真的。但是现在佛教道场，真正如法的道场没有克没有及道没有，少了，真的是愈来愈少，那便是众死的业报没有相同。古时辰的道场确真是教校，现在的道场皆做些经忏佛事；古时辰是度人为主，现在是度鬼神为主，性量没有相同了。 问：下面一个问题，门死住的处所佛法没有兴衰，没有古刹、没有道经法师，迷疑仙道之人尤其多，崇敬神通名利，没有机缘正确认知佛法，请答应如何引发他们深造佛法？ 问：我们的老祖宗告诉我们，「止有没有得，反供诸己」，您懂那个道理，您便能帮助他人。要从本身本身做起，您本身建得很好，教得很好，您便影响他人。本身没有建，本身也没有涵养，愿视他人能转转头，那永暂是个妄念，做没有到的。甚么皆要从本身本身来开初，用本身的德止来感化他人。 问：果受到一些没有庄宽的道场和僧人的影响，感到苍茫，没有克没有及粗进，请师女开示。 问：那个情形正在现在社会中面好像是愈来愈多，逢到一个真正擅常识，古人常道那是缘分，那种缘分能可逢没有止供的。真正供擅常识，我们做教死的人供老师没有容易，老师告诉我，老师要一死找一个真正好教死更易，他到哪面来找？由此可知，那皆是宿世的缘分，已往死中有缘，那一死才逢到，三宝加持做删上缘，逢到了。逢到以后，成败的闭键便正在「诚敬」那两个字。印光巨匠道得很好，一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益，非常诚敬得非常利益。您对老师要真挚、对老师要恭顺，为甚么？真挚、恭顺能力接受，老师道的您会依教奉止。以是真挚心的隐现便是正在如教建止，您对老师愈真挚，老师道的话真的便跟诏书同常，您会很努利巴它做到，那叫真挚。如果老师道的话没有快乐情愿来做，阴奉阴背，那便是一面至心皆没有。没有至心的人，没有但他得没有到利益，老师道的真际上他出听懂，真的听没有懂。以是世出世法的深造皆正在诚敬，印祖道的那两个字道得太好了，真的是闭键。 尤其是正在终法时期，擅常识愈来愈少。真正擅常识他没有肯认可本身是擅常识，「我教的工具很少，没有值得您们深造」，一下皆推出来。如果那集体道我很止，我甚么皆会，甚么皆通，您跟我教，那个靠没有住。擅常识真的少短常满卑。我跟李老师，李老师跟我道过量少次，他道我的能力只能教您五年，五年以后便教没有了了。满卑！教没有了我怎样办？找印光巨匠。印光巨匠没有正在了，《文钞》正在。您天天读《文钞》，依教奉止，您便是印光巨匠的教死。那是真正擅常识的教教，也算是给我们指出一条明路。 现在如果我们没有料识擅常识，我们找没有到擅常识，怎样办？找古人，古人跟我们最近的是印光巨匠。我们念教《弥陀经》，蕅益巨匠的《要解》好，专门教《要解》，便是依蕅益巨匠为老师；专门教《疏钞》，那便是依莲池巨匠为老师，决议成绩，跟正在老师面前没有贰样。真的是依教奉止，读他的书，遵照他的教导，努力仔粗来深造，那叫公淑门死。正在本国头一个是孟子，孟子教孔子，出睹过面。孟子供教的时辰，孔役妇曾颠终世了，出睹过面，但是孟子的深造成绩超越孔子一切的教死。您看现在我们道到儒家，道孔孟，没有道孔颜，没有道孔曾，曾子、颜子皆没有提，孔孟。孟子教的成绩超越他其时一切的教死，那个道理要懂，您便会找到擅常识了。 古天我们教佛，我跟年夜家介绍的，李老师介绍我教我教印光巨匠；我介绍年夜家，您们教无量寿佛，我介绍您的是《年夜乘无量寿经》，老师便是无量寿佛，便是阿弥陀佛。您跟他教，怎样会错？《无量寿经》是夏莲居老居士的会合，决议没有要怀疑，您要怀疑，那叫年夜错特错。黄念祖老居士的注解注得好，真的他白叟家一死的建止功妇皆正在年夜经解面头。那个本子我道过很多遍，好像最初2、三遍的时辰，我没有看到黄老居士的注解，我是依李老师的眉注。他道过一遍，便是正在经文阁下注的多少个字，分量已几，我是依李老师的眉注来道的。以后看到黄念祖老居士的注解，我非常佩服，我知道他一死的心血皆正在那部书面头，很易得。以是以后的多少次解说皆是用黄老居士的注解。那便是终法时期我们如何来找擅常识。 终法时期的建止，确真真正成绩没有正在道场，道场人多，心治、心纯，常常会产死阻碍。以是真正建止是您本身会用功，每逐个天读经念佛，没有要跟人打仗，跟人打仗少短很多。我能保持浑净心，是四十多年没有看电视，没有看报纸，纯志、播收通通没有打仗。为甚么？那齐是净化。您看了以后，您有没有克没有及力心面头没有降印象？没有那个能力，那只好拒绝，能力保持浑净心。 有光阴便读佛经，读佛经便是跟佛往来，听佛的教导，您便没有会错。听暂了，眼睛也放光，我们那两纯粹到放无量光，放光是甚么？您看人、看事看得非常分明。看得很分明，有的时辰他做错事变借没有克没有及道他，为甚么？他心量很小，没有克没有及接受批评，您一道他，结上怨恩。错让他错，堕天堂让他堕，比及天堂功受完了再来度他，没有早。您道现在？现在没有止，节使果缘出到，反而造造更多的费事，那是聪慧。他吃绝苦头，他返来乞助了，您发止他听；没有尝到苦头，没有进天堂苦，您怎样劝他，没有相疑。他借道您罗嗦，他借道您挖苦他，您好心对待他，他以恶的心来念像，把您的好心齐念成坏心。那个我们皆得要懂，能道的要道，没有克没有及道的决议没有道。 问：底下道，道场有同建感情没有稳定，常常发脾气取人争持，浑醉后本身也很忏悔，但无法控造，我们有心帮助他，用了很多圆法皆没有用果，请问该如何帮助他？ 问：真的是没有圆法，那是甚么？业障太重！业障太重的人，佛菩萨皆帮没有了，我们有甚么能力？以是您要常常念到那个，佛是年夜慈年夜悲，帮没有上闲。我们要真的念帮他，只要本身好好建止，建止十年、五年以后，他看到我们建止的模样好，兴许他会能有个改变。以是没有克没有及劝，必然要做出好模样，为甚么？两个比力很隐著，您是天天往回降，他是天天往下腐化。要用止教，止教没有止，止教没有人服您，我真的做到了。正在形象上有很好的例子，真建止的人，身心愉悦、下兴；没有建止的人，身心懊终路，老化得很快。建止的人没有容易衰老，十年、两十年正在一块比力便好很近了，他该当要忏悔，该当要转头；借没有知道忏悔，借没有知道转头，那下面便是三恶道。 以是必需有好的形象，放光便是好的形象，我们怎样帮助众死？本身好好建止，便是帮助众死。本身没有好好的建止，害本身也害众死，人家一看，空门是那个模样，让很多人没有敢进空门，让很多人誉谤佛法。他誉谤佛法的过得，您要启担，为甚么？您做出没有好的模样，那个功止便很重，我们本身把佛教形象破裂摧誉了。 面面滴滴皆正在同常仄常死活当中，并且非常没有容易发现，那个没有克没有及没有知道，便是本身一身谬误本身没有知道。怎样能力叫本身知道？圆法有，看他人，他人是一面镜子，看他人做得过得，您没有要来指摘他人，返来念念我有没有，您便会把本身的谬误找出来。以是看到他人没有好的模样，念念本身也有，要改！没有要来指摘他人，没有来指摘他人、批评他人，没有可能，本身要改过。他人的好模样看到了，本身有没有？没有，要好好的深造，背他深造。您可能那样深造，您那一死必定成佛，为甚么？一切众死皆是您的老师。擅人，跟他深造，没有擅的，检核检束本身，检讨，改过过得。纷歧个没有是老师，纷歧个没有是擅常识，他怎样会没有止便？ 问：终后一个问题，孩子对门死没有好，常常挨我，但对女亲便很好，请问是甚么来由？ 问：那是宿世的果缘，大概已往死中，他的爸爸对他很好，已往死中那个母亲该当常常挨他，以是他现在要挨返来。那是业果果报，您便看到了。但是能改，怎样改法？教育。教要从小教，小没有教，便很易教了，所谓是「少成若天性，习惯成做做」。以是本国古人道教育是从胎教开初，有身的时辰便以正的意念来影响他。小孩死下来以后他便会看、他便会听，他便正在那面深造，以是比甚么皆主要。您让他看到的、听到的、打仗到的齐是正面的，决议没有背面的，那样能把他的性德引发出来。他一死便有能力鉴别擅恶、少短、正正，他便有能力挑选。现在我们把那个教教忽略了，没有懂那个道理。小孩从小教甚么？现在小孩一出死下来便看电视，电视面教他甚么，那样教三年，借能回得了头吗？费事可年夜了！以是现在很多做家少的道小孩易教，做老师的道教死易教，我常常逢到。我道是真易教，佛菩萨来皆教没有了，没有要道您们，果为甚么？从小教坏了。诸位要知道，三岁开初教已经早了，没有圆法了。以是天下上很多人道天下整天，整天我看是真的，没有是假的。 上个礼拜喷鼻港报纸上登到，迷疑家提出告诫，天球温化了，温度晋降，北北极的冰加速率的正在溶化。正在十多终年前，迷疑家提出告诫，估计是五十年，北北极的冰会溶化失降。现在看起来，我们正常睹解大概是两十年。两十年，如果北北极的冰齐溶化了，海火会回降七十米，喷鼻港沿岸、挖海天整个皆淹正在火面头，七十米以上的洼天火淹没有到。以是他提出告诫，那个苦易比核子和仄借要可怕。那是道海火回降，陆天缩小，陆天扩年夜了。别的您要念到，寒带酿成热带，本来死少正在寒带中面的动、动物没有克没有及死存，皆要死失降；热带的那些死物，动、动物，热带酿成寒带，变热了，也没有克没有及死存，您道那个费事年夜没有年夜？我们所须要的，比如道吃肉食的，动物皆死失降了，出肉食好吃；吃五谷纯粮的，五谷纯粮也皆没有克没有及死少。以是您念念看，那个苦易真的比核武借凶猛。 迷疑家他们没有知道果果，没有知道真正的本由，只以为那是人类的一场浩劫。道是我们使用先进的那些迷疑手艺，产死了宽重的染污，把年夜气染污了，臭氧层破裂摧誉了。我们每逐个天飞机、汽车、工场排的那些兴气，造成温室效应，便是把整个天球温度降低。他们只看到那些。那些是缘，没有是真正的果，真正的果是人的念头。人现在的念头是贪瞋痴慢，佛正在经上跟我们道，贪心是火的果，贪是火，齐天下大家贪心天天删加，以是海火便要上涨；瞋恚是火，火山爆发，惹起天动、海啸；愚痴是风，风灾，飓风、龙卷风。佛跟我们道，三灾的果是贪瞋痴，扑灭贪瞋痴才是真正把火患、火患、风灾的果断失降。那是迷疑家没有知道的。以是迷疑家道的那些证据是缘，果、缘、果，他没有知道真正的果；佛家道得透辟，甚么果、甚么缘感化现在的果报。 人取人之间，正在朝庭中面，女子是缘，佛经道得很分明，报恩、埋怨、索债、借债。我们正在那一死当中跟人往来，我们是救济恩德，借是常常念占他人便宜，您便知道已来是甚么果报。我们对人没有恩德，到处念占人便宜，那您家面的子孙、您所逢到的人，皆是来索债的，皆是来讨命的，那个费事便年夜了！ 底下一段是国际散会当中提问的，有十一个问题。 问：第一个问题，净空教授提到范例的深造钻研很主要。但以基督教为例，圣经上道，先决前提是须要有圣灵的指导。那么该如何了解神正在范例中的旨意？ 问：那个问题问得很深，但是一切一切宗教的范例，崇下的旨意可能道用一个字便代表了，那个字便是「爱」字。您看正在佛法中面，您用一句话把佛法道出来，让人听得浑分明楚，明懂得白。古年夜德跟我们道了八个字，「慈悲为本，圆便为门」，那便是佛法。慈悲便是爱，为甚么没有道爱，道慈悲？果为正常道爱，爱面头有感情，以是佛没有消爱，用慈悲。慈悲便是爱，那个爱面头没有带感情带聪慧，我们可能那样道法，理性的爱、明智的爱叫慈悲；感情的慈悲叫爱，慈悲面头死了感情，感情您便有好恶。那集体喜爱我，爱他，那个厌恶我，便没有爱他，没有对等了，您的心没有浑净；换句话道，真挚浑净对等心的爱叫慈悲，便是那个意义。以是那是核心。圆便是甚么？您的爱心表达，您的慈悲表达，对一切人、对一切事、对一切物，表达的圆法纷歧样，以是圆便多门。便是甚么？便是最适合的圆法。最适合的圆法没有必然，果人纷歧样、果时纷歧样、果天纷歧样、果事纷歧样，万万变革，那叫真真聪慧。他表达得非常适量，圆便为门。 您看基督教，真际上基督教、田主教、犹太教，我看它们是一个教，一个教面头的三派。已经我已往正在新加坡，有好多少位北非来的伴侣问我，果为他们是信奉基督教，问我正在西圆国家那三教的干系。我道那三教是一家人，果为他们使用的范例皆是《新旧约》，犹太教尊奉的是《旧约》，基督教尊奉的是《新约》，田主教是《新旧约》通通教。犹太教是尊收田主，我道是田主派，皇上那一派；基督教尊奉耶稣，太子，太子派；田主教是圣母玛利亚，皇后那一派。他们面头，您道得很好。那是一家，但是是三派，中面核心的思维是同常的，神爱众人，田主爱众人。以是它的核心是爱。 伊斯兰教中面道的爱跟佛法比力接近，《古兰经》道真主是普慈、特慈的。普是广泛，叫年夜慈，特慈，那个慈祥是特别的，换句话道，它是对等的，是浑净的、是真挚的，普慈、特慈，跟佛法道得很近。从那些处所，一切宗教没有别的，便是爱。我们人取人的干系，您只要拿真挚的爱心对人，甚么问题皆处理了，怨恩皆可能化解。必然要把最主要的核心的粗神把它找出来，那便是引发我们，宗教可能分裂。 问：我们再看底下一个问题，宗教间对话、合做虽然主要，但是宗教内部各派之间的对话、合做也是很主要的。请问如何对待那两者的干系？ 问：那是个年夜问题，没有是小问题。我们活着界上做的是宗教跟宗教之间的友爱、交换，但是每个教面头本身有矛盾。前些年我访问日本，大概是5、六年前，我到日本来访问，日本净土宗的少老给我开了个招待早会。有十多少位诸山少老，非常和谐，举止一个早宴，我记得好像是六桌。早宴完了以后，中面有一名法师跟我比力死一面的，告诉我，他道净空法师，古天早朝那个早宴可能写正在日本佛教史上。我道哪有那么宽重！他道您没有知道，那些法师仄常没有往来的，古天您来了，年夜家皆来加进早宴。我道本来云云！他道仄常皆没有往来，我便心面稀有了，为甚么？本国也有那个情形，您看每个寺庙多少佛教徒，没有往来。 以是我正在访问完了，大概此次正在日本住了十天，我离开的时辰，我也回请他们，把他们请来举止个早宴，我便尤其开导年夜家，必然要友爱、要合做。我道佛教是释迦牟僧佛创教的，我们每逐个集体皆奉释迦牟僧佛为本师，雷同的家数皆是释迦牟僧佛所传的门死，我们是亲兄弟。如果亲兄弟没有往来、没有合做的话，您道做怙恃的多易过？那年夜家该当念得到。如果是我们一个宗派，我们净土一个宗派，那是亲中之亲，是一家人，怎样能没有往来？我道其他雷同的宗教是我们的表兄弟、是我们的从兄弟，皆是一家人。以是我劝说年夜家。他们为甚么我来的时辰皆来驱逐？到以后我便知道，我没有来之前先收礼，收甚么礼？收《年夜藏经》，便是《龙藏》。我印得很多，收了三十套到日本，以是每个寺庙皆收了一套《年夜藏经》，我来的时辰皆来了。 仄常没有相来往，齐天下皆同常，皆是一个谬误，抓疑徒，每个寺庙、道场争疑徒，为了争疑徒酿成了对抗。我们本国有句古话道「同止相忌」，妒忌甚么？同止，同止便产死妒忌，雷同止便无所谓，同止便产死妒忌，便那么个道理。以是，根本本由便是没有读经，如果天天读经，天天依教奉止，那个问题没有了。那便是虽教佛，没有是真的教佛，充其量他是佛教，佛教有矛盾，有流派之睹；教佛没有矛盾，教佛怎样会矛盾？由此可知，教的主要。 深造太主要了，您没有跟梵深造，道老实话您便跟魔深造。魔是甚么？魔是懊终路，魔是惟恐您没有死懊终路，惟恐您没有造恶业。那个时期，真的，您要没有好好的教佛，您没有佛力加持；没有佛力加持，魔加持您，那是真的，一面皆没有假，魔加持您。您一个恶念，魔会把您那个恶念扩年夜，扩年夜到十个恶念；您有一个恶止，魔会把您的恶止扩年夜酿成十个恶止，很可怕！如果您真的好好教，魔便没有得其便，他对您没有圆法。您只要有痛处正在他脚上，那个痛处便是比如您好胜、您隽誉、您贪财、您妒忌，那皆是痛处。痛处便是他便能引诱您，让您从那上发展，誉失降您本身，也誉失降正法，也誉失降社会，太可怕了。以是净宗同教老真读经、听道，使您明了教的是甚么，仔粗的来念佛。对於一切人事物看得浓一面，没有要太过的固执，那魔便没有圆法找您。您要对名利看得很重，纷歧个逃过魔掌的，您皆正在魔的掌心掌握住，那个要知道。以至於很多人正在魔掌面，本身借没有知道，借觉得本身教得没有错，教得很好，那是尤其可怕。 家和万事兴，家没有和，怎样能和天下？那面我们要尤其重视。家和易，太易了。我们那个道园天纯粹经，道经为甚么？便是劝年夜家友爱相处，劝年夜家皆要依世尊的教导，真正皈依。皈是转头，从谬误转头依靠佛陀的教导，真的皈依。如果没有道经，人便蛊惑倒置，皆是随顺本身的懊终路习惯，那个费事便年夜了，那怎样能和得起来？现在道场道经愈来愈少了，我们比力幸运便是用少途教教，用卫星、用电视、用网路。那给同教们带来了很多的圆便，年夜家一起，没有寓居正在一处也能正在一起深造。 问：第三，本国古人道建身、齐家、治国、下山下，一家人信奉雷同的宗教，从那个角度上道，如何进止宗教和谐？ 问：如果一家人真的信奉宗教，深造宗教，没有问题，为甚么？他皆是以爱心为核心，没有问题。如果他没有是很仔粗的深造，大概深造的深度没有敷，那一家没有和，便比力易处。我正在做教死的时期，我有个同教他家面便是三个教，他跟我非常好，我正在他家中面住过半年。但是他一家相处得没有错，年夜家疑年夜家的，年夜家拜年夜家的，但是那一家借挺友爱的。他女亲是回教徒，伊斯兰教，母亲是基督教，他的老祖母是佛教，那时我们年青人甚么教皆没有疑，皆能友爱相处，借算是没有错。那便是另有本国伦理传统道德的范例。但是现在的社会便易了，现在伦理、道德、果果皆没有道了，那便非常没有容易相处。 问：第四个问题，您提到要到达宗教永暂分裂，必需深造各宗教范例。但是如何知道所深造的范例能可正确？ 问：您要问那个问题，我可能给您做证，为甚么？我是深造各个宗教范例。我跟马哈迪道过，我跟瓦希德道过，那是回教首发，我道我读《古兰经》是最虔诚的穆斯林。为甚么？如果没有是最虔诚的穆斯林，您展开《古兰经》您教没有到中面的工具。我道我对他的尊敬跟对佛陀决议没有贰样，我道真主便是佛陀的化身，那是正在佛教看伊斯兰；正在伊斯兰中面，释迦牟僧佛是真主的化身。一便是多，多便是一。我读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，以是我道《圣经》比牧师道得好，为甚么？您没有我诚心，您没有我那分恭顺。以是我甚么范例皆读，我是一切各个宗教真神最好的教死。您们只要认一个老师，我是那么多老师我知道他是一身，那雷同的是他的化身。他化止教化雷同的族群，不过族群有雷同的背景、有雷同的文明，他教教的圆法有纷歧样，但是他的粗神、标的目的、目标完齐相同，皆是爱心，完齐相同，那个我可能做证。 我能跟那么多的宗教往来建坐那么好的干系，便是我是他们那个教最虔诚的疑徒，道理正在此天。决议没有歧视，决议没有别离固执，我的教好，您们没有如我，有那个念头，您甚么皆得没有到。没有但您没有懂他人的宗教，本身的宗教也没有懂，那是甚么？您有阻碍，佛家道业障！业障没有别的，别离固执。没有别离固执，您看天下便对等了，十圆三世佛，共同一法身，便对等了。您觉得每个宗教皆可爱，每个宗教皆值得我们尊敬，皆值得我们仔粗深造，以是我能道每个宗教的经。 问：下面一个问题，请您道道对现在媒体太过衬着宗教、种族间矛盾的睹解？ 问：那个睹解是谬误的，但是我们也体谅他，他为甚么谬误？果为他没有来读，他没有仔粗来教；他要仔粗教，仔粗来读，他便发悟。您没有教，您正在中面看，问题很多。为甚么？很多宗教徒对於本身本身的宗教没有知道。我们佛教没有例中，佛教徒很多，您问他甚么是佛？他指释迦牟僧佛，那是佛。那是木雕的、彩绘的，哪面是佛？那叫迷疑。甚么叫范例？他拿一部《金刚经》来，他会念，甚么意义？没有懂。那个没有止，那您教到甚么？您甚么皆出教到。以是疑佛的人多，是挂名的，真正懂得释迦牟僧佛那个义趣的太少了。开经偈上道「愿解如来真真义」，那集体太少了。现在一切的佛教徒要念开经偈，是直解如来真真义、误解如来真真义，那个太多了，皆把如来真真义扭直了，以是他没有懂。 其他宗教也没有例中，瓦希德少老告诉我，很多回教徒他们《古兰经》皆能背，阿推伯文，皆可能背，背得很死，甚么意义？没有懂，没有懂意义。我们佛教面也有，很多没有料识字的，经他背得很死，他没有料识字，甚么意义，他没有懂。也很易得，也没有容易，总而止之，他正在背诵的时辰他的心一心专注，那是好处。背经的时辰，他没有会挨妄念，挨妄念他便背错了，有那么一面好处。正在佛法道，阿好耶识面头种个擅根，那个擅根没有会现止。以是那些道理没有可能没有知道。 媒体干系太年夜，我正在喷鼻港，那是好多终年前，第一次跟凤凰卫视刘少乐先死睹面，他招待我，正在他的办公室面头。我便告诉他，我道现在那个天下凌治，可能救天下和誉灭天下的有两种人。他便问我哪两种？我道第一种是国家指导人，第两种便是干您那止的人。您播出来是正面的，您便救了天下，您播出来是背面的，您便誉灭天下。他借算没有错，我没有知道他是没有是真教佛，但是他办公室面我一看，至少好像有三十多尊的弥勒菩萨，他本身那个模样很像弥勒菩萨，到处皆是弥勒菩萨。以是，媒体必须要深造，至少对於那些宗教皆要有个正确的认识，您便没有至於产死误解。挑拨宗教、族群之间的那些纠葛，毕竟是少数，像马哈迪道的，是少数家心份子，年夜年夜皆信奉宗教的人皆是很仁慈的人，没有管是哪一个宗教。 问：下面一个问题，联合国粹科文构造副总做事正在会上介绍了构建「和仄力量网」的构念，愿视分裂天下一切可能的力量，使用各类媒体来推动各民族、文明、宗教的交换，共建齐天下和仄。那么正在分裂天下一切可能的力量当中，会有哪些阻碍？ 问：阻碍必定有，并且阻碍是多圆面的，阻碍的泉源是各个不过族群、各个雷同宗教的文明、背景您没有可能明了，没有明了便会产死矛盾，便会产死阻碍。要化解那些阻碍、矛盾，便要仔粗来钻研、来深造，那是我集体的教训。您真正来钻研、深造，做做便化解了。不必钻研很多，您便钻研一门，便是您本身的宗教，您本身族群面头的文明，钻研到必然的深度，您便会发现跟别的族群、别的宗教有发悟的处所。 便像我正在印僧回教年夜教道演的时辰，有一个教死便来提问，那是他们结业班的教死，果为正好碰到他们结业仪式。他问我，他道我们宗教各个没有相同，怎样可能分裂？我便告诉他，像五个脚指同常，果为印僧国家认可五个宗教，伊斯兰教，那是人数最多的，基督教、田主教、佛教、印度教，他们国家认可五个宗教。我道五个宗教便像五个脚指，纷歧样，您没有要来管别的，您便一门。我是佛教，专门钻研佛教，钻研到那个处所借纷歧样，但是到那个处所，您便知道齐是通的，到最初，您知道是一个根！为甚么？我们那个天球最早是一个文明，一个根分出来的，哪有没有相同？ 正在佛法中面道，整个宇宙是一个根，法性，心现识变，哪有雷同？到那个程度以后，您再来看一切宗教的工具，一看，本来皆是相通的。我看天下上一切宗教范例，相同的有十之七八，雷同的只要十之两三。那个十之两三，我们便念到是他寓居的天域纷歧样，文明背景没有相同，死活习惯纷歧样，顺应於本天的。除了了那些小部分以中，多少乎正在理念上，目标、标的目的完齐相同。以是那能可能的，没有是没有止能，要把那些阻碍解除了了。 以是我正在联合国便提出来，必然要建宗教年夜教，建天下宗教年夜教。每个教是一个教院，已来齐天下各个宗教的传老师皆是同教，雷同院系，皆是一家人。您可能专门钻研您的宗教，同时也会加进其他的宗教，为甚么？他有共同科目，专建科目。共同科目便是每个宗教的概论，每个族群的介绍皆要知道，然后能力够友爱相处，能力够对等对待。多元文明年夜教是分裂族群的，宗教年夜教是分裂宗教的，必然皆要从教育、要从深造能力真正处理问题。如果道舍失降了深造，您要念分裂便易了，伴侣跟伴侣之间往来能可能，表面的，没有根。必须要深进范例，深进它的奥义，那才扎上根，相互相互真正了解。了解以后，您必然会必定是一个神，宇宙之间，跟宗教往来，一个真神，一切宗教皆是那个真神的化身。以是决议没有克没有及誉谤，誉谤便是誉谤真神。 问：下面一个问题，有闭「和仄力量网」的降真。第一个，「和仄力量网」的运做如何展开？ 问：那是手艺问题。我给联合国的建议，年夜会以后必然有个常设的机构，建坐一个机构卖力来盘算、来推动，它能力够降真。那个问题我故意正在本年找个光阴，跟联合国秘书少来讨论那个事变，我会到联合国来做一次访问。 问：第两，所需的经费如何处理？ 问：经费我相疑没有易，天下上爱漂明和仄的人士很多，必然能收持。我们本身有卫星，那个卫星是租的，有五颗卫星，涵盖齐天下。正在喷鼻港是没有下来，但是拆个小碟便能收看到。正在亚洲上空我们有两颗卫星，两十四小时播放我们的道经，以是齐天下皆可能可能收到，只要拆个碟便止。没有收费的，您可能面前的看下来。我们没有化过缘，没有背人捐过钱，皆是银止开个帐号，我们每逐个天播个1、两次，便会有人寄钱来，可能保持。没有容易，卫星开销很年夜，竟然能保持四年了。以是我们有疑心。我跟刘少乐道，刘少乐天天推告白乏死了，我道我没有推告白也能活。我道您只要播面好工具，必然有人收持您，何须那么来推告白？以是可能活得下来。联合国真要弄，联合国的疑誉、声视比我下得多，我们那是公家的，收持的人必然很多。以是经费没有操心，我们很有疑心，有掌握。 问：第三，如何能令「和仄力量网」能历暂接绝有用的运做？ 问：那要培训人材，必然要招散齐天下有志於天下和仄的那些人士，我们散中力量来培训，一代一代培训交班人，可能接绝下来。那个我们也有教训，我们正在安徽庐江汤池办伦理文明的教育，我们召了三十个老师，要供老师每逐个集体百分之百降真《门死规》，他们能做到。本身做到以后，便教那个小镇的住民，小镇有四万八千人，男少者少、各止各业年夜家一起教。没有到半年，人的良心皆发挖出来了，以是那个小镇酿成真正的和谐树模镇。以是礼义之邦，和谐社会，从我做起，从我家做起，从我村做起，从我镇做起，那个做成功了。以是我们也介绍给联合国。 我觉得那是神佛的加持、祖宗的加持，才有成绩，联合国找我们来办个年夜的活动，有一百九十两个国家加进，把我们那桩事变介绍。我加rulian合国那个活动，此次是主理，没有是协办，我道有两个目标，第一个目标是介绍宗教可能分裂，第两个是人民能可能教得好的。必然要教，没有教，出圆法，没有第两个圆法。 问：下面一个问题，伊推克目前的局势非常告慢，而工具圆媒体的报道故意衬着矛盾，日益加深种族的冤恩。伊推克人民正处於火深火热以中。请问事实如何处理伊推克的问题？ 问：那是个国际上的浩劫题。您要问我怎样处理？我的建议是我们构造宗教团到伊推克来访问，真的便能化解。如果能有四个国家的代表，那是最理念的，新加坡的十个宗教，马来西亚的、印僧的跟澳洲的，那四个国家构成一个宗教团，来到中东那些动治处所来访问，必定有用果。访问那些干系国，虽然干系国事没有克没有及少了好国，四国宗教团到好国访问，布希总统必然会接睹。没有是没有克没有及做，能做，圆法有。现在那种情况接绝下来，相互皆没有好过，皆非常苦楚，单圆皆苦，好国现在也非常苦终路，没有圆法收拾。以是我们有宗教团来访问，那是用和仄圆法来处理，我相疑会有用果。 问：第九个，当局要如何治理媒体，能力帮助构建和仄？ 问：当局尾先要认识，媒体是中坐的，没有擅恶，主要的是要了解洒播的内容。如果可能恪守本国多少千年来，从前没有媒体，那是文艺，文艺宣扬、文艺的教教，古圣先贤有个绝对的范例，能恪守当场下启仄。那个绝对的范例是《论语》上的三个字，「思无正」。以是本国历代，没有管是戏剧、音乐、歌舞皆守住那个本则，没有可能引诱人民有正思正念。如果引诱人民有正思正念的，那是犯重功，要杀头的。孔子做鲁国司寇，那个故事很多人知道，少正卯，少正卯犯甚么功？便是正知正睹，又能止擅道，常常勾引人背谬误的思维、睹解上来走。孔子跟他辩皆辩不过他，那集体心才很好，到最初怎样？杀头。正在古天借得了，那止论自正在没有了。但是真的要保护齐民仁慈，您没有克没有及没有采取那个圆法。以是我以为古时辰那些帝王是卖力任的，他要保护人民一个浑净、仁慈的思维，有脑筋。没有像现在，现在民主自正在，没有卖力任，以是社会动治，人过得很辛苦，可怜祸可止。一死闲繁闲碌，到死没有知道为甚么，糊面胡涂过一生，那是古天的悲哀。 我正在新加坡，从前演培法师便问我，他道法师，您究竟是同意民主借是同意专造？我道我同意天子，我没有同意民主。为甚么？天子卖力任，天子要没有卖力任，他的政权便被他人推翻。以是您看他教交班人，教太子那样宽厉，果为您做得没有好便有他人取而代之，您真的要天本天下人心服心服，您的政权才巩固。以是，皇子没有没有读圣贤书的，没有没有重视伦理、道德、果果的涵养，他才真能做到。但是民主选出来的没有卖力任，选出来多终年，下一任是没有是他没有知道。选的时辰花多少本钱，下台必然要把它捞返来，那是他第一个目标，借得要赚一年夜笔，人民死活取他无闭。以是我没有同意民主。民主的时期，我也是公民，有投票权，素来没有投票。 问：底下一个问题，有一名取会者提出，媒体该当报道真真情况，而没有该只报道正面，没有报道背面。没有雅众可能自止挑选他们所需。您同意那个睹解吗？ 问：我没有同意。为甚么没有同意？小孩一出死便看电视，电视中面暴力、seqing，杀盗淫妄，他挑选他整个接收，您那个媒体要没有要卖力任？本国人常道先进为主，已经接收了，被净化了，您再把它洗刷净净，太易了！以是我是决议没有会同意的。我也出圆法，以是只好没有看，那个我有权，您有权播，我有权没有看。以是我四十多年没有看电视、没有看报纸、没有看纯志，播收，一概拒绝。我每逐个天看圣贤书、看范例，各宗教范例我皆看。我跟古人做伴侣，没有跟古人做伴侣。 问：终后一个问题，有位取会者提出，宗教之间存正在的好异是无法取消了的，果而该当正在推动和仄事变上造止道及宗教。您同意那个睹解吗？ 问：我也没有同意，愈是有问题愈是要把问题弄分明，把它化解，您能力处理。有问题便造止，那那个问题愈来愈宽重。便好像医死治病同常，那个病很易治，算了，没有要治它，留著，愈留到最初要收死的。以是，必然愈是易的问题愈要来钻研它，愈要来把它的泉源找出来，然后您对症下药，能力处理问题。您以为是宗教问题，您好好来钻研宗教范例，然后再来钻研宗教现前的情况，您便了解，为甚么会出了问题？没有解说！如果道我们天下上每个宗教皆用少途教教的圆法，齐天下人，教佛的懂得佛，教伊斯兰教的懂得《古兰经》，教耶稣教的知道《圣经》的内容，没有会受骗、没有会受人骗，问题没有便处理了吗？ 以是宗教没有该该忌讳，没有该该胆怯，宗教是个很年夜的力量，我们本国古圣先王皆懂得。最隐著的是浑朝，浑朝满洲人进主本国，是少数民族统治年夜皆民族，靠甚么？靠儒释道三教。您看边陲那么年夜的幅员，多少乎是本国一半的山河，他只捉住四集体，天下启仄。边陲四年夜喇嘛，西藏，前藏dalai，后藏班禅，内受章嘉，中受哲布尊丹巴。那四集体启为国师，边陲一切住民皆听上师的话，上师教他们爱国，尊敬帝王，尊敬朝廷的律法，大家皆恪守，天下启仄。您如果排挤、拒绝，您的费事可便年夜了，您怎样统治？雷同的族群！以是现在人的聪慧，您沉着来视察，比没有上从前的帝王，他们真有聪慧。现在光阴到了，下面另有喷鼻港同建、英国同建、好国同建提的那些问题，我们留到下个礼拜五再问覆。好，开开年夜家。
