问：正在《年夜经》、《小经》和《没有雅经》中皆道到称名的问题，也道到疑念的问题，那么请您道一下疑念和一背专称名号的露义好吗?
问：弥陀的救度是没有前提的，白白天收给我们，现在便完成的，那个便是疑。所谓白白收给我们，现在便曾经完成正在哪面呢?正在于您短正在十声、五声、一声、一念;少正在百声、千声、万声，若一日、若七日皆肯定往生神仙天下，那叫做以致十念。那个念做做露「疑」取「行」。疑，便是疑弥陀救度;行，便是称弥陀名号;便那样，以是道没有任何前提的。
没有但阳的人您便少念，如有工夫的人您便多念。以至现在要气绝了，要生了，现在才听到弥陀的救度;那个时辰，嘴巴舌头皆僵直了，嘴巴没有克没有及念而心中念，还是往生神仙天下。那最短没有比心中那么一念更短的吧!那一念是最短的了;以致十念，以致一念，便是那么最短的工夫开初而来的。当下生、当下往生神仙天下;如果寿命延伸的话，自做做然天便会忆佛念佛，称名念佛，那个时辰便演变成以致五念、以致十念、以致一日、以致一年、以致一生的念佛，便会那个模样。
除了了了称那一句名号以中，没有会再建别的的法。如果听人家道：您借要念往生咒，借要念没有雅音、念天藏，也没有会逃随他们。若逃随他们的话，那便是擅导dashi道的「随缘纯擅」，即人家告诉您往生咒，便随人家告诉您念往生咒的那个机遇;人家告诉您称念没有雅音、称念天藏、称念灭定业真行、称念甚么甚么的，果为有那一个缘，便又随他的缘来建;那个叫做「随缘纯擅」。
如果是那样的话，便没有体悟弥陀的救度，便是没有机、法两种坚疑。
以是净土宗初末皆是正定业，皆是称名念佛的正定业，没有会再念别的甚么。况且您所念的皆是少擅根、少祸德，没有是年夜擅根年夜祸德。以是真正懂得的人，他有工夫、粗神，他便以那些工夫、粗神来称念那一句名号;没有会正在那一句名号以中间纯别的的建行秘诀。
净土宗是道专──专建，道唯一，道唯一无两。十圆诸佛独占弥陀是王，唯一无两。阿弥陀佛的光明最尊第一，诸佛光明所没有克没有及及。最尊第一，便是唯一。净土宗是唯一的秘诀、无两的秘诀。我们的本尊是北无阿弥陀佛，我们所拜的工具也是北无阿弥陀佛，我们所称念的也惟有北无阿弥陀佛那一句名号，我们所疑受的也只要北无阿弥陀佛的救度。一切的一切皆回背北无阿弥陀佛，一切的一切也皆以北无阿弥陀佛为基本。以是净土宗最专没有纯，离开了那个秘诀以中，一切秘诀便是擅导dashi所道的──纯。纯擅，便是诸擅，果为纯便是各种，各种便是诸擅，也叫做万擅万行，略道便是三教六度，广道便是八万四千秘诀。