(八)问：dizi没有管居何天，浑旦盥漱后，即披衣星期没有雅音年夜士，至粗神疲累后，即当场趺坐持名，偶然过于劳倦，坐即昏沉，或妙念天开，间亦怀孕心畅适，坐半时许，如数分钟之短者;亦偶然脚捻念珠，没有觉重新至尾三百余颗之念珠斯须即绝，心亦似知朗朗称诵，但没有甚明了焉我;亦偶然持咒，忽记所持之咒，没有觉糊面胡涂念诵佛号，此等终究是何天步，尤视发引。
问：坐暂没有觉暂，念暂没有觉暂，此系心静神凝而至。但没有能够此为得。从兹努力做光阴，自可上进。若以此为得，则即此亦没有得矣。况上进乎?
持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系认识随妄心、正念改变而现。初建者固多有此，若光阴有独霸，嫡可没有致倒置庞杂矣。然此倒置庞杂，犹属光阴所使。设无光阴，则并此糊面胡涂之念亦没有可得，况明白没有错乎?
般船三昧，非古人所能止。汝做此道，其好下务胜耶?抑真为生生耶?如真为生生，当依凡是妇通止之法。若专天凡是妇妄拟效过量贤人所止之法，则必至著魔退道。且请息此念，嫡可得益耳。
节选自印光dashi：“复恒渐法师书两”