问：师女，圆才道到念佛取消业障，有的人念了没有少佛号，但是仍然会有生病、懊末路，或逢到各种障缘，那是果为他没有真正缘佛呢?借是果为……?
慈法法师：我们皆知道果果相绝，我们从果果论上来道，要道三世——已往、现在、已来。为什么道果果那样道呢?正在我们业相绝中，尽管它是无常无我的一个业相，但是，它由已往的天性所现——带来的工具;有习性所隐——那一生的工具;有我们实量的工具——佛性。实量呢，它也是无我的;天性也是无我的;业习呢，现在的形态也是无我的。您道的那个呢，便是念佛的现在(仍然有懊末路障缘)，真际是习性的一个表达而已，我们称为天性的流转。我们念了多少声佛，已往的业报、苦的业报该成生借是一个一个的成生。
有个居士给我发了一个(短)疑道：“哎呀，我那得病了，我念佛拜佛怎样借会痛呢?”我道“如果西瓜已经生了，降秧子了，您念一句阿弥陀佛，它又少上了?!”(寡笑)便是我们有些思维、念法跟果果没有符合合。我们现在仄常皆是已往的果啊!果!我已经有病了，我那个病很痛，我要视察视察已往的果能够觉醒，视察已往的果能够觉醒，果果的比照，找到它的泉源了能够觉醒。那我们念佛呢便是为了觉醒它!没有是痛取没有痛的问题!果——我们本身种的，必然要吃下来的，您必然要吃下来的。怎样吃下来呢?便是面对它，固然面对它也能够觉醒，觉醒对我们来道是最主要的一个面对，那也是吃下它，面对它;固然也能够丢得流转。我们念佛是为了觉醒它!
年夜局部人对那个果啊，到那个果上，便道“我念佛了怎样借会那模样呢?”真际便是果成生了，那我们能够来觉醒它的实量，觉醒它为什么发生，觉醒它是无常借是常呢?我们会很快天看到它无常的实量、无我的实量，那我们的心便会寂静下来，安泰下来。那那样的面对呢，道吃下来有面女果的味道，真际便是面对。没有面对是没有可的!
没有少教佛的人正在那个处所有误区，他没有来觉醒本身的果果报应，他是用念佛来排挤本身的果果报应，道“我念佛怎样借会那模样呢?”那我们念佛来觉醒我们的果果，体验我们的果果，认知我们的果果，便会跟佛法符合合。如果我们念佛是一套，果果是一套，两元便会对抗，便会挨斗。您道建止，总以为没有响应。
有一次我到一个北边的皆会，有一个止少的妇人告诉我：“我从前出教佛，我老头目标民越降越下，现在我教佛了，怎样没有降民了呢?您能没有克没有及给我道一道。”我道：“好，给您道一道，现在呢，他没有降民了，少制没有少业，便是佛、菩萨、擅常识、法例对您的保护。”