龙树正在《致国王书》中道：‘正当的闻思，使驱进正建。’教佛是一种旋回思维认识，革新心理，提下道德本量，合发真擅聪明的一个自我欠缺的零碎工程。教佛没有克没有及单靠盲目标信奉和殷勤，要靠闻、思、建的聪明和响应的真建行为。教佛的建炼真践要依靠复纯下深的常识本量，那种常识没有是来自神灵的启发，也没有是来自真才实教的盲建瞎炼，而是来自合乎纪律的闻思路径。闻指听闻道经道法，或浏览经、论等，思指重复思索听或读的内容，建指真践、降真所听、所读、所思的佛法。经由过程正当的闻思建能够生出闻得智、思得智和建得智等三种聪明。那三种聪明之间拥有果果干系，即建得智生于思得智，思得智生于闻得智。也便是道，如果没有正确的闻得智和思得智，也将没有会有正确的建得智。果而，对真正教佛的人来道，正在闻思建三个环节中缺少任何一个环节，也真现没有了解脱、成佛的愿视。（出自《居士教佛100问》） 有人道‘佛经是笔墨般若，对合悟没有做用。’那种道法对吗？ 笔墨般如果指佛经和一切解说般若义理的佛falun著和道教行论；道般如果指建证般若的真践历程、五道306、十天等；真相般如果指佛陀独占的遍及一切的最下聪明。笔墨般若如同舆图和天理常识，既没有是行走和真践，也没有是到达目标天的真景真物的感受。但如果没有把握天理常识，没有舆图，怎样肯定标的目的、间隔、道路？怎能包管没有进邪路而逆通畅到目标天？笔墨般若和行教虽没有是真般若聪明，但皆是合发、培养真聪明的没有行缺少的伎俩，沉视或放弃笔墨般若，即是念来年夜海此岸的人沉视船筏同常的愚昧。（出处同上） 备注： 306 【五位】(一)指年夜乘菩萨建道之五等阶位：又称年夜乘五位。即：(1)资粮位：谓十住、十行、十回背诸菩萨以祸德聪明为助道资粮，故名资粮位。(2)加行位：谓温、顶、忍、世第一等四加行位菩萨，由得祸智资粮，加功用行而进睹道，住真如性，是名加行位。(3)灵通位：亦名睹道位，谓初天菩萨发会真如，智照于理，得睹中道，故名灵通位。(4)建习位：即建道位，谓第两天至第十天菩萨得睹道已，为断除了障，复建习基本智，故名建习位。(5)事实位：谓妙觉佛证此位，最极浑净，更无有上，故名事实位。(两)指《天台四教仪》所出的小乘五位：(1)资粮位：其位有三：五停心、别相念、总相念；谓欲出三界，必以此三种没有雅法为资粮，故名资粮位。(2)加行位：其位有四：温位、顶位、忍位、世第一名；谓此四位加功用行，与证道果，故名加行位。(3)睹道位：即声闻初果，谓断三界睹惑，睹真空之理，故名睹道位。(4)建道位：谓建四谛道法，断欲界思惑，证第2、第三果，故名建道位。(5)无教位：即声闻第四果阿罗汉，乃断三界睹思惑绝，真谛事实，无法可教，故名无教。
