问：现在没有少居士为亡者助念，偶然辰看睹亡者坐莲花降天，或生到极乐疆土，如何肯定亡者生到哪面？
慧律法师问：我告诉您，那个是属于证量的问题，那个借是比力没有主要，主要的是正在您仄常要有建止。
便像一集体很会念书，仄常的话很用功，那么联考也很有掌握。果为仄常很用功，以是便不必关怀他道最初考得上考没有上，他必然会考得上的，果为他的水仄够，也很用功。以是，我觉得取其讨论临命末有没有往生，没有如讨论生前有没有消功，那个借是比力主要。
为甚么？您有那个强年夜的果，您才有临命末那个果嘛。一直正在讨论有没有往生，我觉得意义没有年夜，意义没有年夜。往生的人理所固然他活着的时辰便很用功嘛，深疑佛语啊，那很正常的，看到神仙天下、睹佛、睹光、睹花，便像师女也睹到好几屡次佛啊，我觉得那个也没有甚么，没有甚么。
我以为活着的时辰，那个深疑净土；切愿往生；正止跟助止（正止便是一心念佛；助止便是止十擅业），“疑、愿、止”净土的三资粮，那个结实本身的道业借是比力主要。
我觉得讨论末后有没有往生，果为年夜家皆没有神通，便酿成用猜的，意义没有严重。您要讨论如何去建止，如何去结实、去度日我们昨天——去过高兴的日子；去过逾越的日子；去过解脱的日子；去过自由的日子…然后用功，临命末很做做的往生净土。
我以为他问的问题，讨论的标的目的是谬误，没有该当讨论有没有往生，该当讨论他能没有克没有及往生！知道吧？