问：以凡是妇心计度，凡是妇一定是散心念佛的，凡是妇的疑是没有真真的，凡是妇的愿也是没有真真的，凡是妇的止也是没有真真的。那种道法对吗?
问：那种道法也对。但要看他所站的角度。对付散心、放心也有所区分，散心面面也相对付有比力浑净一些，比力定一些的。如果道禅定根机的，果为一切根机有定和散，尽管凡是妇也有散心的机、放心的机，放心的机便少，到达深进三昧的便更少。放心的到达事一心，理一心稳定那便成贤人了，那才是阿罗汉、登天菩萨。对付凡是妇我们本身也能比力出去，好比道有的缺盐缺米，跟老婆心角，心便散治;如万事没有缺没有忧，天气很好，感情很好的去念佛，尽管皆是散心，终究借是有所好异啊。往上推一面，如果您常常多念佛，尽管出到达事一心、理一心稳定，那借是有相绝念佛的那样喧嚣的心理。
至于凡是妇的疑愿止皆是没有是真真的，那个没有克没有及便念佛去道。如果便凡是妇的纯止纯建去道，凡是妇的疑愿止是没有真真的;如果以念佛去道，果为我们所念的六字名号是真真的，他可以把一切没有真真的转化为真真的。以是藕益dashi也道了那一句名号能圆转五浊成极乐报土!况且便是转没有真真的凡是妇成为真真的菩萨，我们才念北无阿弥陀佛。《往生论注》中道六字名号是真真、浑净、功德宝珠名号。名号象宝珠同常，我们凡是妇的心做做是浑浊的、没有浑净的，宝珠进了那个火，做做便浑净下去了。我们的疑尽管没有真，但是疑了弥陀便真了。我们的愿尽管没有真，但是逆了弥陀的愿便真了。我们的止尽管没有真，但是阿弥陀佛便是其止，借能没有真吗?以是北无者便是皈命，阿弥陀佛便是其止。阿弥陀佛便是其止，借能道我们凡是妇的止没有真吗?果为那没有是凡是妇的止，是弥陀的止成为凡是妇的止。弥陀既然是真真止，凡是妇称念弥陀名号便是真真之止。如果降正在凡是妇那一边，那一切皆没有真真了。那也是一背专念啊!