教佛问问（问喷鼻港参教同建之八十一） （共一散） 2007/9/28 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-414-01 诸位法师，诸位同教，请坐。古天有三十五个提问，我们遵照顺序来解问，尾先是喷鼻港同建有九个提问。 问：第一个，请问「制心一处，无事没有办」的真真义？应如何能力真正到达那个规范？ 问：世尊那个教导正在巨细乘经论中面道得没有少，由此可知，那句话世尊昔时活着常常提起的。常常提起那便是很主要的一句话。制心一处有浅深好异好异，有世出世法好异，固然它的做用也便纷歧样。我们正在《华宽经》最近读到的，圆才读完那段经论，「寂用无涯三昧门」，寂便是进定，便是制心一处，用是起做用。您知道那是定，它功妇浅深纷歧样，以年夜乘法的规范，制心一处便是菩提心上道的真诚，至诚心。至诚心是您的真心，是您的本性，从那上道您本来是佛，那个话一面皆没有假，是您的真心。您现在丢得了真心，丢得了真心便酿成妄心，妄心没有真，便是您的心是假的，没有是真心；没有诚，您的心是实假的。我们没有道对别人，对本身，您便念到您的心是假的、是实假的，您的念头刹那刹那正在改变，前个念头道是，后个念头道非，即刻把它可认了，您便是本身对本身没有诚真。本身对本身皆没有卖力，您怎样能把事变办好？您怎样能建坐疑誉？那是隐而易睹的。 真诚，真没有是实妄，您念念佛正在三乘经教中面道的，宇宙万有，哪是真真的？凡是一切相皆是实妄。那个相没有只是物量，粗神景象也囊括正在其中。道到法相唯识您便更好懂，阿好耶皆是假的，皆没有是真的。您看百法中面排列的无为法，无为法便没有是真的，无为法是真的。无为法中面，头一个便是阿好耶，第两个是终那，第三个是认识，第四个前五识，心是实妄，心所是实妄的，没有响应行法是实妄的，皆没有是真的。色法跟物量？物量是依他起的，也没有是真的。以是百法后面那无为法九十四法，囊括了世出人间一切法，把它回纳为九十四类齐是实妄没有真真的。真的是甚么？真的是无为。无为面头有类似的无为，有真正的无为，真正无为只要一个，最初一条叫真如无为。心安住正在真如无为，那集体便成佛了，那叫制心一处，无事没有办，那真的。那道您证得真如，您明心睹性。性是甚么？性便是真如。 证得真如的模样是甚么？六祖惠能巨匠道的模样，道得太好了，容易明了，真如浑净的，真如没有死没有灭，真如具脚万法。那个具脚万法很易明，无量聪明，无量德能，无量相好通通具脚，整个宇宙便具脚正在真如面头。真心素来出动摇过，没有像我们妄心，妄心是一个念头一个念头接著来，以是妄念纷飞，念念没有住，那妄心。后面道能死万法，整个宇宙森罗万象皆是真如变现出来。真正如来果天制心一处，那是事实圆满的佛果。往下来道，《华宽经》上四十一名法身年夜士也是制心一处，便是真诚。真诚为甚么另有那么多品级？那个品级是无初无明习惯借带著，是从那个处所道的，我们正在《华宽经》上道得很分明。无事没有办，便像没有雅世音菩萨三十两应，他可能取十法界的众死，十法界面头有菩萨、有佛，他没有睹性，他也是众死；取十法界众死感到道交，应以甚么身得度他便现甚么身。身没有定相，法没有定法，使用甚么圆法帮助他开悟、帮助他回头，便用甚么圆法，以是圆法无量无边，没有行八万四千。那是如来的无事没有办，法身菩萨，正在四土中面道那是真报庄宽土。 我们再降一等，降一等是圆便没有足土，那便是四圣法界，十法界中面的佛、菩萨、声闻、缘觉，也是制心一处。他制心正在哪面？他的心是妄心，没有克没有及算真心，借是阿好耶，他觉悟。以是那面头有迷悟，六道凡是妇迷，四圣法界悟。虽悟借没有克没有及转阿好耶成鼓动感动年夜圆智，借出能转，他正在那面用功妇来转，以是他住的是正觉，念念觉而没有迷。那正在正常道甚么？住般若，没有蛊惑。六道凡是妇是念念蛊惑倒置，没有般若，便是没有聪明。那染跟净纷歧样，大概道四圣法界的菩萨住浑净心，浑净心死聪明，浑净心跟真心靠得很近。您看真诚，下面浑净，靠得很近，他制心正在那个处所，心住正在那面。 我们古天要教佛，尤其是净土宗，净土宗建甚么？建浑净心。心净则佛土净，那面是净土，净心感的便是净土，那个道理很陈明。那我们的浑净心也太易了，浑净心究竟是甚么也没有知道，以是净宗秘诀有特别的圆便，那楞宽会上道的最前圆便，阿弥陀佛，您把心便住正在阿弥陀佛上。那没有是心念，心念心面另有妄念，没有行；心面头真有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之中甚么皆没有，您用那个心您决议往死。没有往死之前，正在那个天下没有管作甚么事变，您皆会做得很圆满，为甚么？您心是定的，您心没有散治，您心面头没有妄念，事变来了一打仗是聪明处理，没有是妄念处理。我要念念怎样做、怎样做，便是妄念处理；不必要念，一来做做便给您对付到了，做得很圆满。便像释迦牟僧佛同常，佛昔时活着，您看多少人背他请教，提出问题，佛随时即刻便问覆，绝对没有道思考一下，没有；即刻便给您问覆，便给您处理，祖师年夜德亦复如是。 我亲近章嘉巨匠三年，我们背他白叟家提出问题，他没有是即刻解问，他皆是等很暂解问。那没有是没有坐即问覆您，您心浮气躁。那个教教圆法下明，必须要看著您心定下来，那能力启受。心没有定启受没有了，给您道，所谓耳边风，那面听了出门便记失降了，那有甚么用途？我跟他三年皆是那样的。有疑惑背他白叟家请教，他皆是很静，非常恬静看著我，让我本身也静下来，那才启受他的教导。他哪面要念？看破、放下他借要念半个钟面吗？出那个道理。以是从他的教教当中，我们便非常必定进建必然要专注，才真能教到工具。那我们念念，我们所打仗没有少那些教死们，心皆没有克没有及专注，便是道制心一处，他能力教到工具；他心散治，教没有到。 那阿罗汉、菩萨住般若！那我们六道凡是妇，我们的心住甚么处所？固然教佛了，知道我们要住浑净对等。《无量寿经》上告诉我们的「浑净对等觉」，觉您没有要管它，只要浑净对等，觉便现前。浑净对等好像是火，觉是照，火干净、程度等，它做做便起照的做用；心没有浑净、没有对等，照的做用没有。那做用是甚么？做用是认识，认识便是别离固执。第六识的别离，第七识的固执，别离固执会孕育发死没有少的谬误。您要知道固执面有自公下利、有贪瞋痴慢。您看终那识四年夜懊终路常相随，头一个是我睹，我睹便是自公下利；我爱，爱便是贪；我痴便是愚痴；我慢，慢便是瞋恚，那贪瞋痴，自公下利贪瞋痴。我们现在道粗神的那局部，有那个工具它便现行，便变物量，相分便起来。 以是贪瞋痴慢是取死俱来的懊终路，没有是教的，只要一迷做做便起来了。到底甚么工具变的？给诸位道，聪明德能。您看佛道「一切众死皆有如来聪明德相」，一迷以后聪明便酿成懊终路，德便酿成制业，相便酿成六道三途，刹那之间它便变出来！那个俱死没有是道已往死中，死死世世染上那些没有好的，没有是那个意义。那个固然也有，那是第两个意义，第一个意义便是您迷了自性，把自性中面聪明功德扭直了，转酿成那些工具，那要知道。 我们古天教佛，愿视那一生当中要有真正成绩、真真的成绩，我们把心安住正在阿弥陀佛。莲池巨匠老年底年便是一句佛号，任何人来处他请教，他便是「北无阿弥陀佛」，没有第两句话道，那一代祖师。活着间，我们尚怀孕段留活着间，办事待人接物我们道最容易的、最真真的，您把心住正在十擅业道便对了，您是甚么心？十擅心。没有要瞧没有起十擅，十擅太广年夜了，深广无边；最浅的人道，人间的圣贤，再晋降天道，再晋降声闻，再晋降缘觉、菩萨、佛，十擅做到圆满是如来果天。您怎样能把十擅看分明？心住正在十擅，您的心擅了；您建净土，您的心净。您看我们把心住正在浑净，把心住正在擅，擅，没有容毫分没有擅夹纯，那个擅是菩萨擅；凡是妇做没有到，凡是妇另有妄念别离固执夹纯。没有容毫分没有擅夹纯，那是甚么人？最低限度皆是明心睹性，睹性成佛的人，《华宽经》上道四十一名法身年夜士，那是他们能力做到。 我们要努力绝量加少没有擅，怎样个建法？头一个您便要教六祖惠能巨匠教您的，「没有睹人间过」，您心才会擅。睹人间过怎样样？又有没有擅夹纯了。一切众死，六道中面的凡是妇皆是擅恶稠浊，您只看他擅的那面，您没有要来看他恶的那面，您能力建到擅心，能力建到没有容毫分没有擅夹纯。您要常常看到那集体过得，那集体过得，您天天夹纯，您的擅心没有会圆满，那一生没有克没有及圆满。管那个、管那个，管东、管西，管到最初本身借要进三途，您的果报借是饥鬼、天堂、畜死，您跑没有失降。您道您盈吃年夜！那真真道太冤枉了。您管那些事变干甚么？ 把人教好，普度众死是本身做好了，挨动别人，那是真的。挨动正在古代那个社会，没有是短期死效的，那个死效睹得快的也要十年。那集体常常诬蔑您，常常道您的实名，您怎样样？您常常道他的好话，决议纷歧涓滴终路恨心对他。那模样十年下来以后，他会念到：我天天道他，他天天赞赏我。以是要十年的工妇，良心能力发现，他才会感到我正在那一生当中，真的逢到一个佳丽。那我们要问，那个天天诬蔑我，辟谣死事的，谗谄我的，那集体是没有是佳丽？是佳丽。为甚么是佳丽？他帮我消业障，教佛的要懂那个道理。他道我很多没有是，我听到以后，我要检讨我有没有？有则改之，无则嘉勉，决议没有怪他。他是佳丽，他能道我，让我可能改过改过，真正是恩德，是恩敌，您借能批评他吗？您借来指责他吗？您借来终路恨他吗？那好了，冤冤相报出完出了，您跟人家结怨，您错了。 真的，无初劫以来一直皆是错的，古天逢到佛法才弄分明、才懂得，再也没有做错事变。我们教了佛，我们懂得那个道理，依教奉行，真的，您看我那一生的冤枉、委伸没有少，但是我很感开。那些辟谣死事、诬蔑我的人，有没有少真的回头了，果为甚么？我素来没有道他一句实名，素来没有批评过他，我皆是赞赏，他替我消业障，我很感开。那个甚么？那便能化解盾盾，化解盾盾。盾盾是有两种本由，一种是已往死中的业果，一种是现前的误解，皆没有值得放正在心上。本身浑分明楚、明懂得白是聪明，如如没有动是定功，启受，本身来检核检束、忏悔，那是本身建行的功妇，那是功德。您要会建，天天正在积功乏德；您要没有会建，天天正在批评人，把您所建的功德齐皆烧光，火烧功德林齐烧光了。问题正在您本身会没有会？您本身懂没有懂？ 我们古天做人，教佛做人，心安住正在纯净纯擅，安住正在纯净，我们的净土必然成功；安住正在纯擅，我们能化解现前、前死的冤亲债主，整个能化解，纯擅能化解。纯净决议死净土，取菩提心响应。往死净土的前提「发菩提心，一背专念」，那我们皆具脚，那便对了。从没有记别人太下脚。我们看到夏威夷土著的道演我非常受挨动，它中面道的跟佛法道的道理本则完齐相同。中面人没有中得，过得正在本身；真没有中得，没有管他做擅、做恶皆没有中得。为甚么？凡是一切相皆是实妄，他哪来的过得！跟蕅益巨匠道的话同常道理，「境缘无妍妍，妍妍正在於心」，境是物量情况，缘是人事情况，没有妍妍，也便是道没有中得，没有好坏，没有擅恶；好坏、擅恶是本身的心，本身的反应。我们用擅心来反应天下，非常好好，纷歧样没有擅；我们用没有擅的心，那天下上纷歧样工具是好工具。正在本身，没有正在中面，中头没有，那要懂。您要听懂、要听懂得，听了以后正在死活上便用上了，您便很下兴，便教而时习之，没有亦悦乎，佛法中面道法喜布满，真的，没有是假的。您看天天消业障，天天少聪明，那怎样没有下兴！那个道理要懂。 问：我们再看底下一个问题，偶然梦到已过世两十多年的亲人，能可暗示他们仍已投胎？或是正在饥鬼道？应如何帮助他们？ 问：那桩事变，《天藏菩萨本愿经》中面道得很分明，没有管过世多暂的家亲家属，大概是伴侣、认识的人，您梦到他，大概道没有投胎那是太少了，绝年夜多数投胎到哪面来？到饥鬼道。真的，鬼跟人感到最敏捷的，他来供您帮助，那您现在教佛了，供您帮助。您可能给他念一部经，念个多少千声佛号，念一万声佛号回背给他，那样便好。如果是亲人，本身的祖怙恃、曾祖怙恃，那您可能正在佛堂阁下给他供个牌位，每逐个天给他回背，那样做便对了。 问：某日正在报纸上看到，「得道下僧为某佛教珍品展做洒净典礼」。请问何谓得道？规范如何？又由谁或哪一个机构来做评定？ 问：您问得很好，您那个话没有克没有及问我，果为我跟他没有打仗。总而行之，没有是我评定的，我没有资历评定。您来问问主理单元，甚么人评定的。甚么叫得道下僧？遵照佛法中面来道，得道是证果，至少证须陀洹果，那算是得道。正在年夜乘佛法中面，像《华宽经》最低限度，他已经证得初疑位的菩萨，那证果。正在那个时期证果便算是下僧，那证果的人跟我们凡是妇纷歧样，确真他懊终路沉聪明少。初果跟初疑位的菩萨，他们断懊终路是相同的，便是睹思懊终路中面的睹懊终路，八十八品睹惑断绝了，他决议没有自公下利。为甚么？《金刚经》上所道的「我相、人相、众死相、寿者相」，他破了，四相没有了，那能力证须陀洹；如果另有那四相，他没有证果，他是凡是妇。那是佛法最低的规范。正在本国已往，从前李老师跟我们道过，多数皆是三果以上，三果是阿那露，那便真是没有容易，那正在《华宽经》中面大概是六疑位的菩萨。七疑是阿罗汉，该当是五疑、六疑那个位次。 问：底下一个问题，家弟年近三十岁，虽有家庭女女却仍没有思少进，现借筹算仳离，令母亲痛心。我本筹算念《天藏经》回背给他，但自知功力没有敷，请问如何帮助他? 问：您的发心很好，只要发真心，功力没有敷，天藏菩萨会加持您。您好好的把夏威夷土著那篇道演多念多少遍，您会得到灵感，您知道该当怎样做法。 问：第五个问题，请问何谓一心稳定？能可一个念头皆没有起才算是一心稳定？念佛时心中念著阿弥陀佛能可妄念？ 问：一心稳定对初教的人来道，心中念著阿弥陀佛便对了，从那个处所下脚。一心稳定有浅深纷歧样，我们净宗祖师道的，有理一心、有事一心、有功妇成片。心面念著有阿弥陀佛，念念相绝，那是功妇成片，有那个功妇便能往死，那是一心稳定初步功妇；真正到事一心，事一心是阿罗汉；理一心便是菩萨，理一心跟禅宗中面破一品无明，证一分法身，那个天步相同，以是理一心是法身菩萨。正在《华宽经》上是圆教初住菩萨，正在别教是初天菩萨，那很没有容易得到。但是功妇成片容易，甚么皆没有念，只念阿弥陀佛，那决议正确。 问：第六，经常背佛菩萨或神灵祷告，能可著相？ 问：正在六道凡是妇中面，没有行能没有著相，那个著相是初教，如果常常受年夜乘经教的薰习，吃紧您对於那个相便吃紧浓化了，由著相没有到著相。没有著相借要没有要拜？要拜。为甚么？拜给别人看的。释迦牟僧佛到那个人间来，借示现八相成道，他著没有著相？您道他著没有著相？他没有著相。没有著相为甚么借要现那个相？给众死看的，那是下台演出，那没有是真的，是要做出好模样来给别人看，那叫年夜慈年夜悲，那叫普度众死。您没有做那个形相，众死出处所教，他没有懂，以是菩萨要做好模样给他看。虽做出好模样，心面干干净净，一干两净，相即无相，无相即相，相跟无相是没有贰，那是真正没有著相。跟小乘纷歧样，小乘是没有著相，他相也没有；菩萨没有著相，他现相。以是菩萨是中道，小乘叫偏偏真。 问：底下一个问题，如念帮众死助念，能可必需具有浑净心及良好的德行？如已建得浑净，对众死的帮助能可很小？借应加进助念吗？ 问：那问题您已经问覆了，您道得出错，功妇没有抵家，心没有浑净，念佛的功妇、功德很小。很小也帮得上忙。您帮比没有帮好，吃紧正在帮忙当中来做育您本身，晋降您本身，那便对了。 问：下面一个问题，第八个问题，教死以为现在空门面很多放死弊端没有少，比圆放了一些小鸟，但它们常常无法本身接绝死存，很多放死反而孕育发死副做用。从某个角度看，没有如倡导种树，果种一棵树便是放一切众死。请老法师开示。 问：您的念法很好，放死确真有谬误，放死要懂得，没有是做法会来放死，那是毫无心理。要做法会了，告诉鸟店叫他赶快来抓鸟；您要短亨知他，他觉得没有死意他没有来抓了，那下偶然机来了多抓一些，那反而是害众死，没有是真正放死。以是放死没有可能商定工妇，没有可能用法会的形式，真正放死是甚么？是正常家庭主妇上菜市场购菜，看到那些动物活活泼泼，您仔粗视察，它能活得下来，您把它购来以后即刻便放，那是救它一条命，要懂那个道理。没有是叫您正在法会面头，做那个模样、形式给人看，那谬误的，必须要懂得那个道理。以是我们现在倡导素食，倡导护死，敬服死命，种树也是个好事变。 问：底下一个问题，请问老法师，做义工的天数多少，能可会影响义工本身往死净土？果曾有位义工道，做义工没有但阳念佛，以是做义工个个皆没有克没有及往死。有些人听了那些话便没有念再做义工。请老法师开示。 问：出错，做义工如果著相，他所建的是祸报，他没有是教佛。真正是供往死，也是同常可能做义工，那做义工他心浑净，他是真的来做义工。便像六祖道的话同常，「没有睹人间过」，他正在集团中面非常友爱，绝已几行多语。您看惠能巨匠昔时正在黄梅五祖的道场做八个月的义工，您们听到倓实法师跟我们道，极乐寺的建无法师，那是做一生的义工，您看他最初往死多自由、多洒脱。没有料识字，人非常老真，便念一句阿弥陀佛，他别的皆没有会。没有出家之前他做泥火匠，是个做苦工的，出家以后道场中面一切粗重的事变，别人没有快乐情愿干的，他干。种菜、浑净卫死，他弄那个，皆是别人没有快乐情愿做的他做。纷歧涓滴怨行，素来没有跟人争论过，对任何人皆是笑眯眯的，他心中面没有少短擅恶，只知道为群众效劳，闭照群众的死活。本身做工也念佛，心面佛号素来出中断，走的时辰走得那么殊胜。谛忙法师赞赏，谛老道的：海内那些道场住持住持、道经道法的法师没有如您。那真的，一面没有假，预知时至，自由往死，出死病。以是那义工要会做！ 下面是本国同建提问。 问：第一个问题，家母最近有健记的偏偏背，身为子女者担心白叟得了聪慧症。请问该怎样做，能力改擅白叟健记的情况？ 问：劝她念佛，最好把甚么皆记失降，只记住一句阿弥陀佛，她便成功。该记的通通记失降，没有该记的便那一句，每逐个时每逐个刻揭示她，那样她能得佛力加持，她的健康情况会愈来愈好。 问：第两问题，本国传统文明能传启多少千年，必然有其取shouxing响应的地方。但古代人真真无法从册本中发略其内涵，以是它的吸引力总抵没有中感民ciji的古代产物。请教老法师。 问：您道的话出错，但是那中面您借是有误解，本国传统老祖宗多少千年留下来的，没有是道必然有其取shouxing响应的地方；给您道是完齐响应，便是shouxing的做做流露。现在人是丢得了shouxing，问题出正在那个处所，没有人正在教他；如果有人教，我们看到没有少人回过甚来，现在那些ciji的工具，他再也没有启受了。人同此心，心同此理，我们本身正在没有启受佛法、儒教之前，那些文娱场合我们也常来。但是以后进建懂得了，真的证真了祖师年夜德道的一句话，「世味哪有法味浓」！那些场合至少四十五年我跟它断绝往来，像我那样人也没有少，也没有少！真正懂得了，真正对圣贤之道契进，欲罢没有克没有及。 以是我们发会到《三字经》上所道的「人之初，性本擅；性相近，习相近；苟没有教，性乃迁」。问题是您有没有传统工具教给他？您一教给他，他便回头了。我们正在汤池做的真验，本先我们以为大概总得要三年，启受传统教育便是《门死规》的教教，能力回头；没有念到我们教三个月，本天人民便回头。有伸辱心，感觉得做好事、做没有如法的事变，感到伸辱，主动的他便没有做。让我们深深发会到人民是教得好的，并且人民是那么容易教的，那没有是假的。 问：下面另有两个附题，本国传统文明真正的少处正在哪面？ 问：真正少处是把您的爱心唤出来，让您爱家人、爱怙恃、爱邻面城党、爱国度、爱民族，一般人，皆须爱，那是本国传统文明真正的少处。以是那是个和仄的族群，五千年来没有跟本国人挨过仗，没有侵犯过邻人。那些事变，连英国汗青哲教家汤恩比专士皆是一直的赞赏。 问：下一个问题，应如何能力体验本国传统文明的真面目？ 问：那我便请您到汤池来参没有雅，那个处所已经真验成功了，工妇借没有到两年，悲收您来参没有雅。 问：第三个问题，终教认识的伴侣中，有位积极念规复儒家的礼治，果而逢人便鞠躬九十度。工妇少了，却果中人的偶同目光，从九十度酿成四十五度，现在已经没有半度了。请教老法师，那种退转的情况，是果为他的圆法没有合时宜而至，或是他本身的决心没有敷而孕育发死的？ 问：是您后面那个本由，他本身认识已几。他如果真的认识够，他会一生永暂接绝下来，永暂连结对人九十度的鞠躬。他要真正可能鞠个十年，鞠两十年、鞠三十年，他便会把整个社会风气动员。如果看他本身做，做没有了多少天，人家觉得他怪怪的，他便没有做，他得利，完齐得利了。 问：下面一个问题，女子沉痾离世，齐家帮他助念两天后，面目很好，火葬后骨灰隐现七彩色彩，最初我们把他的骨灰放进年夜海。但表妹却屡次梦到孩子问她，「为甚么把我的骨灰放进年夜海？」下面他有两个问题，那样的梦城能可属真？我们现在借应为他作甚么？ 问：他那个托梦是有道理的，为甚么？他走的时辰那瑞相是给人做个很好的睹证。 问：他底下后面一个问题，过世后的面目好，骨灰呈七彩色彩，能可代表往死西圆？ 问：那他是没有是念佛的？您们是给他助念，他如果跟著念佛走的，那便是往死神仙天下。以是他的那些骨灰，如果粗心来捡可能另有舍利，那是给正一般人加强念佛的疑心。您们把它放正在年夜海中面，以是他来责问您，意义便是揭示您的警惕。 问：底下一个问题，经中所道「一日一早晨一直」，应如何能力做到？ 问：一日一早晨一直没有易，那我们知道便正在现前社会中面，有没有少用功念佛的人，一个礼拜一直，七个礼拜一直，十个礼拜一直，人已几，真有。为甚么他能做得到？他对於念佛秘诀有至闭的认知，他知道那个人间苦，决心建那个秘诀，愿视那一生当中真成绩。真正有那个认知，有那个决心、毅力，身材绝管没有好，有佛菩萨加持，那必定的，感到没有行思议。以是大家皆能做到，便怕您决心没有敷，为甚么？大概像挨佛七同常的，后面四天那是最易过的，到第五天天步便纷歧样，第六天少短常殊胜，接绝下来的话很容易。后面四天最易过，那是个闭隘，您必需挨破。 问：底下一个问题，广州的众死临命终时，本天居士深恐助念功妇借没有得力，恭请新加坡的法师们助念。请问那样能孕育发死效果吗？能可会孕育发死盾盾？ 问：大家缘分没有相同，助念的那些人没有管正在家、出家要用真诚心，那个亡人便败北益，真诚浑净决议败北益。建行如果有功妇，他所得的利益便更多，那是必然的道理。 问：第八个问题，门死每逐个当念拜佛，看经籍，或听佛直时，便会有别的引诱出现，好比上彀、看电视、吃工具，或睡觉！工妇便那样一天天的浪费！请问该如何降服那些中境引诱，取本身的惰性？ 问：那个问题是古代很多念佛没有克没有及成绩的人通病，那个降服是正在本身，根底便是要持戒、要听经，听经让您明理，持戒是建坐您的基本功。戒律从哪面做？必然要从《门死规》做起，那三个基本，《门死规》、《感到篇》、《十擅业道》，那三样工具皆要透辟了解，便会孕育发死力量；如果没有克没有及可能透辟了解，您借是敌没有中引诱。但是您要常常警惕到，您很容易受引诱，您没有定力、没有聪明，您便要念到那是往三途的道路上走。您已来愿没有快乐情愿堕三途？那可能提下您的警惕心。宋晨莹珂法师的成绩，便是胆怯堕天堂，他可能奋发努力，他成功。如果真的知道天堂苦，本身很可怕，您便没有敢懒惰，果为您知道那种懒惰，那恶的习惯必堕无疑，出人可能救您。 必须要改谬误、改习惯，养成喜爱听经。听经必然要专注，您才发会到经教的法味；听经心面很治，妄念没有少，您听没有到工具。听经要专注，听经没有受任何人烦扰，正在家面听经连德律风皆拔失降，您能力专注。如果您业障重，您正在听经，德律风来多少个把您整个破裂摧誉了，那甚么？魔来烦扰。凡是来烦扰的皆是您的魔障，皆是您的冤亲债主，没有让您用功。没有让您用功，到您已来没有功妇，您运衰的时辰，他便来找费事，他便来抨击，来讨命，来要债。 问：下面一个问题，听老法师道经后进建发会，理没有雅，正在根尘相闭于付时，没有雅万法皆空，固执浓了很多。事没有雅，实空法界依正庄宽，皆是诸佛如来浑净妙色法身，对等和恭顺供养心死起，别离心浓了。请问若能常提起如是没有雅，於事相上睹到理，得理定，能可属理一心稳定的天步？ 问：您那样做很好，但是您心面头要有个理一心稳定、事一心稳定，您没有克没有及成绩，为甚么？您的心没有真诚，您另有夹纯，完齐没有夹纯才得到一心稳定。理一心，您本身念念，六根打仗六尘天步没有起心、没有动念、没有别离、没有固执，那是理一心。事一心是甚么？起心动念另有别离，决议没有固执，那事一心。您从那两个圆面来好好检讨便知道，您看您那面借固执，那是没有是理一心稳定？便把您妄念别离固执整个给提起来，您一面皆没有放下，您的功妇便没有得力，您现在得的那面很快便会得失降，大概是酿成了所知障。愿视经要多听，现在有光碟，反覆多听，对您有帮助。 问：下面一个问题，请问六祖惠能巨匠正在五祖会下时，能可得到事一心稳定，属於解悟？而后来正在猎人队十五年的历炼，能可像擅财孺子五十三参历事炼心，以达最初的证悟？ 问：那是您挨妄念，如果道是六祖惠能正在五祖会下是解悟，五祖没有会把衣钵给他，您完齐弄错了，他正在五祖会下，何期自性的五句话，他道没有出来；能道得出那五句话，那是如来果天上的天步。我道经的时辰道没有少次，他的开悟跟释迦牟僧佛正在菩提树下，夜睹明星，年夜彻年夜悟，天步是相同的，那是明心睹性，睹性成佛。如果道一心稳定，那是理一心稳定，没有是事一心，那是证得，没有是解悟。猎人队的十五年，也是做给先人看的。世法、佛法没有例中，阻碍没有少，最年夜的阻碍是妒忌。他到猎人队面藏了十五年，便是正一般人对他妒忌，目标是愿视把衣钵抢回来，以为他没有该该得衣钵。那是告诉大家，谚语中面有句话道「同行相忌」，如何化解妒忌？要让工妇，他整个隐居过了十五年，大家皆浓了，把那个事变浓记没有了，他能力出来。那个理很深，事很复纯，您要有定力、有聪明，您便会明了了。 问：底下一个问题，奶奶往死进程中，有多少位同建看赴任距瑞相，有看到佛像的脸酿成了奶奶笑吟吟的面孔，又有看睹奶奶站正在莲花上笑哈哈的走等等。但门死并出有亲眼看到，反而常常梦到奶奶死病，或正常的死活形态。请问那是怎样回事？ 问：您守住佛正在经上道的一句话，「凡是一切相，皆是实妄」，没有要把那些事变放正在心上，放正在心上便错了。心是空寂灵明，心上有工具便是阻碍，该当怎样？睹如没有睹，永暂守住本身的心天浑净对等，那便对了。梦中梦到您奶奶，常常梦到奶奶死病正常情况的时辰，您该当常常念佛给她回背，大概诵经给她回背，那《天藏本愿经》上所道的。 问：下面一个问题道，助念进程能可须要洒净？如须要，甚么时候才适量？如病者已气绝能可须要再做洒净？ 问：人正在临终的时辰，甚么典礼皆没有主要，心净则佛土净，没有是洒多少滴火便浑净了，那是表法的，必然要懂得。火洒得再多，心没有浑净，借是没有净，道理您皆要懂。临终时辰一切仪规皆没有要用，便是一句佛号收往死，也没有任何开示，也不必念任何经咒，便是一句佛号念到底，那便对了。《饬终津梁》、《饬终须知》中面道得很分明。 问：下面一个问题，门死的孙女两岁从前，天真活泼，有天带她到市场看到一笼鸡，自此以后她便变得很惊慌胆怯，到处找医死医治也无效。孙女抱病至古已经十年，粗神聪慧，没有克没有及自我闭照，非常苦楚。恳请老法师慈悲开示，如何能帮助孙女处理苦楚？ 问：看到一笼鸡，那必定取已往死中有干系。那种徐病，我们看到西圆那些用催眠的道演，我们看得没有少，我念她用那种圆法会有用。深度催眠以后她会看到已往死中，她是没有是从畜死道来的，她做鸡的时辰被人杀失降、吃失降；大概已往死中，她杀鸡杀得没有少，现在看到，她可怕心死起来，老是有本由的。真正知道本由了，她那种可怕便会消集，人便会规复正常。把那种情形写出来，正在本国找那些心理医死先告诉他情况，然后再联系，能带她来看看，您们家人便皆懂得了，明了前果后果便容易闭照。 问：下面一个问题，请问粗神病患者能可可能教佛及建净土秘诀？底下有三个问题，门死得病快八年，仄常并出有同常，但只要念佛、看睹佛像，或读经时，便感到尤其昏沉，偶然心面会念出好异经文的字词，且常常出死对佛没有敬的恶念，本身皆觉得胆怯。现在没有太敢诵经、念佛很苦楚，但又没有快乐情愿放弃，该怎样办？ 问：一看那个情形便知道业障很重，您跟佛借是有缘，我们从果上看果，从果上看果，您吃紧来念便可能念得出一面道理出来。果上必然是正在空门中面没有管是出家、正在家，对佛没有恭顺，对法没有恭顺，对僧没有恭顺，感到那样果报，必然要建忏悔法。我圆才道的例子，找心理医死，最好用深度催眠，让您知道已往死中，您所制的业果，您知道以后，您便知道怎样忏悔。如果没有忏悔，那一生得人身，是您已往借做面好事；但是那一生当中您没有作甚么好事变，来死便腐化。现在用催眠术来医疗正在西圆很广泛，我们达推斯有个同建现在正在好国，据道他已经做了好多少次，他很满意，那皆是很好的例子。正在本国我没有知道有没有？该当是有的，那种风气现在是很风行。那个深度催眠的事变是真的，那没有是假的，现在迷疑也给它必定了。 问：底下一个问题，门死从前被别人取笑，一生的处境，很像《天藏经》所道「贫苦下贵，诸根没有具，多被恶业，来结其心」。请问，正在恶境恶缘中应如何自处？ 问：常常死羞愧心，对待一切人要死恭顺心，业障能力取消。如果对於别人讽刺、荣笑、诬蔑，另有没有仄的心，另有终路恨的心，那您业障消没有失降，没有但消没有失降，业障天天正在删加，那很费事。以是真正教满实对本身是决议有利益的。年夜乘教中面告诉我们，没有但是您道话、行动您制业，起心动念便制业，您起个没有擅的心，贪瞋痴慢的心，果报皆非常可怕，皆很宽重。必需是常常读诵年夜乘，正在同常仄常死活当中有很深进的教训，您才知道佛陀的教导真真没有实，绝没有敢沉慢。您用真诚恭顺心来进建，您能力得到、能力够了解，您能力发会到佛陀教导的真真义趣，然后能依教奉行，那能力消业障。 问：底下一个问题，门死吃素一年多，刚开初时效果很好，病很快便病愈。以后没有知是果建教没有粗进，或果中断服药，病况再度复发。请问吃齐素对粗神病患者有甚么好处？ 问：好处没有问本身便知道，吃素没有跟众死再结冤恩了，那对於前死、现前的冤亲债主便化解了一半以上。为甚么要吃众死肉？蔬菜的营养很好、很歉富！我教佛，两十六岁打仗到佛法，懂得那个道理便挑选素食，本年五十六年了，身材没有比吃肉的人好，那真事摆正在面前。以是要下定决心没有跟一切众死结冤恩，那能取消业障。 问：底下第十六道题，门死刚进空门便逢到了些微妙的事，比圆能预知已孕育发死的事。我很念有那些神通，但没有知那念法能可属於贪心，或顺其做做？ 问：您教佛有那个能力，那是已往的缘分那个时辰现前，那是一种情况；另外一种情况是魔附您身上，没有是您的能力，魔藉著您的身材。您看我们那多少天正在《华宽经》上便道到那个事变，那是佛菩萨藉人身材。魔也能藉人身材，魔要离开您，您那个能力便完齐没有了。如果您如果企图愿视享有那些神通，那决议没有是个好事变，为甚么？魔得其便。他先用那些工具来引诱您，以后您会被骗，您会吃年夜盈。以是佛法没有消神通来做佛事，道理正在此天。妖妖怪怪皆能用神通，佛菩萨也用神通，那便是佛跟妖妖怪怪没有圆法鉴别，以是佛有，没有消。佛道经教教，道经教教妖妖怪怪没有行，他没有那个能力，那便很陈明区分出来，哪是真的，哪是假的。以是没有可能有那个念头，纵然有也不必道，也不必用它，您走上正法，没有要走上正法，那很主要。 下面是网路同建提问，有十个问题。 问：第一个是本国数千年来道供孝悌仁义，但是近代以来鼓受西圆列强侵犯，现在借属贫苦的国度之一。以至很多人以为我们后进的本由，是果为文明后进；而西圆那些到处打劫和侵犯的国度，现在多少乎皆是发达富嫡。那其中的果果，请老法师慈悲开示。 问：那个果果没有要我道，您来看看现在很多西圆人的著作，西圆有些哲教家，有些汗青教家，另有些迷疑家，连汤恩比皆道得没有少，西圆现在衰败，天无绝人之路了。西圆的宗教家已经告诫众人，天下已经走背整天，现在社会的景象，跟宗教典范道的整天景象非常类似。以是汤恩比专士，正在七十年月，也便是半个世纪之前，下声徐吸要拯救那个天下，要处理两十一世纪社会问题，他道只要本国孔孟教道跟年夜乘佛法。那是天下上一流的真正专家教者，真正有教问的人他的没有雅念、念法，跟您纷歧样。 现在人间凌治，苦易没有少，联合国为了化解盾盾，促出天下的安宁和仄，从七０年月开初召开那些和仄集会，开了三十六年集会，每年耗费的人力、财力、物力没有可胜数。我加进了十次国际和仄集会，当中有七次是联合国主导的，我加进以后，我完齐了解，休会没有克没有及处理问题，要用甚么圆法？借是用本国古老的传统，办班教教。以是来年正在联合国粹科文构造总部，正在巴黎总部我们正在那边办了一场活动，我的主题道演，便是要进建释迦、孔子办班教教，能力化解盾盾，降真安宁和仄。如果您借年青，您可能看到将开天下的变革，您便知道，必须要回到孝悌仁义，那是性德。迷疑手艺带给那个人间苦易是覆灭天下，那个事变现在大家皆看出来了，迷疑家也提出来了。便是现在的温室效应那桩事变，已经便非常宽重了，天球温度一直回降，北北极的冰熔化，已来雪山的冰雪没有了，像年夜的河道断火了，海火会回降，内天的皆会通通会淹出失降。那是现在逐步大家警惕到了，那皆是迷疑手艺带来的苦易。 问：第两个问题，我被挨著佛教旗帜的没有法份子骗走了八十多万。但果功犯取本天当局勾结，我没有得没有上告到北京中央当局，但仍然无效。此次十月十五日中央将召开党的shiqida集会，请问我能可该再将此情况正在shiqida召开之前，背中央当局反应，让坐功份子伏诛？ 问：那个事变没有要问我，我介绍您来问一集体，您来问本国宗教局，您正在那个处所提出那个问题来问我，很没有适合。 问：底下一个问题，老法师道过留惑润死指等觉菩萨为度众死，留著最初一品死相无明，能破而没有破。请问事实圆满佛另有没有最初一品死相无明？若有，怎能称事实？若没有，破了又没有克没有及度众死？应如何了解？ 问：要知道世尊正在经教面道那些话，是圆便道，没有是真真道。佛依两谛道法，那是佛教化众死的本则，他给我们道过，依两谛。两谛第一个是雅谛，便是依我们人间人的念法、道法，那种知识来教众死。第两是依真谛，真谛便是道事真真相，诸法真相，诸法真相没有是那么道的。那个道法隐现菩萨的年夜慈年夜悲，没有舍众死，那个意义正在此天。那您要问，佛的最初一品死相无明早便断失降了，他要一直失降，没有那么年夜的力量，哪能做到理事无碍，事事无碍！一切一切阻碍皆是妄念别离固执而有的，离开妄念别离固执，您的自性中面一切聪明能力齐皆现前，《华宽》道得分明。我相疑您没有听《华宽》，您要听《华宽》，您没有会提那个问题来问我。 问：第四个问题，我处置的是管帐行业，目前社会齐民皆正在偷漏税。教佛后本身深知那是盗盗行为，但管帐行业到哪面皆要逢到那种事。听了您的开示也念换个职业，但年纪年夜了，很易找到好的事变。请老法师开示。 问：那是真的没有是假的，那是现在社会的通病，以是社会没有安宁，社会动治，那皆是果素。那个果素隐现甚么？人的贪心，贪瞋痴正在做祟，那是偷漏国税费事很年夜。国税从哪面来的？是天下人民纳税降空的。那您如果偷漏国税便是偷漏天下人的产业，已来借债可费事了。现在得面小便宜，您到甚么时候能力借得浑？以是那很可怕的一桩事变。 《天藏经》上道得很好，五顺十恶佛皆能帮得上您忙，惟有盗盗，偷常住物，诸佛菩萨对您皆出圆法，帮没有上忙。果为空门中面的常住物是十圆常住共有的，叫十圆道场，那个功行比偷漏国税借宽重。您正在本国偷漏国税，本国有十三亿人，十三亿人是您的债主。那佛中面十圆道场那便没有得了了，它是遍法界实空界，一切一切诸佛疆土中面，出家人皆是您债主，那您念那数字多少？比本国人心下出万倍、千万倍皆没有行。您念到那个处所，常住物所谓是一针一线、一草一木没有敢偷，他真知道短少，《天藏经》上道得分明。空门面头占面小便宜，您便吃了年夜盈！那个道理总要懂，人必然要守本分。施财您能力得财，对国度我有那个能力多纳面税皆好，为甚么？救济给国度，那好事，那没有是好事。为甚么要念绝圆法少纳面税？那个心没有好，那个心对您本身命中产业皆挨合扣，那没有是死财之道。死财之道是救济，财救济，法救济，恐惧救济。 问：底下一个问题，教佛者，应常死活正在感恩之中，没偶然到处皆看到一切人事物的少处和好好，感到下兴、幸运。但同时佛法又告诉我们，那个人间是苦的，应死出离心，厌离娑婆。请问出离心取感恩心如何圆融？ 问：出离心是您那一生最终的目标，我那一生成佛。感恩心是现前我那个身材借活着间，那个身材活着间一切一切所需的，皆是群众提供的，每逐个集体皆是恩敌。我们所吃的、所脱的、所用的，您便念念多少人提供，纷歧集体对我没有恩德。没有但一切人有恩德，一切的动物、矿物皆有恩德，江山年夜天皆有恩德，感恩之心遍法界实空界，那真的感恩。如何报恩？我仔粗建行，那一生当中能永脱轮回，往死净土，真的报恩了。那些对我闭照的人，我总算是有了交代；如果那一生我建得没有好，已来腐化，那个功行可重。您怎样对的起那么多对您有恩的众死？以是那常常念到您便没有敢没有粗进，没有敢没有努力。 问：第六个问题，有位老者素日念佛、读经，供死净土。自行为人临终助念时，两次睹佛，神仙天下有一木莲花，刻了本身的名字。那位老者请教，木莲花能可表西圆九品莲花？如果，请问他属何档次？ 问：帮助别人临终助念是好事，是很殊胜的功德事。睹到莲花上刻著本身的名字，那是好事，您没有要来固执，您的档次会晋降，您的莲花会愈来愈年夜，荣耀愈来愈好。如果您著了相，您动了念头，可能那个莲花没有是真的，没有是佛现的，是魔变现来破裂摧誉您道心的。魔跟佛没有别离，您反正是起心动念，那是魔天步；没有起心、没有动念，睹如没有睹，魔现的天步也是佛天步，以是天步面头无佛亦无魔。佛跟魔是您的念头，您浑净心对天步是佛天步；您妄念动了，便是魔天步。那是年夜乘教面头佛道得没有少，没有得没有知道。我们净宗鼻祖庐山慧近巨匠，他正在一生当中三次睹到神仙天下，素来没有给任何一集体提过。他往死的时辰那个天步又现前，他才道出来，我现在要走了，佛来接我，我走了。告诉大家那个天步已往已经睹过三次，人家问他天步是怎样样的？跟《无量寿经》上所道的如出一辙。那种立场便对了，那便是佛现的。 其真是没有是佛现的？是您本身真诚浑净心感到的，是佛现的，便那个意义。您古天看到莲上刻著名字借死悲喜心，借要念多少档次甚么，那是您妄念变出来的，那没有是佛现的。以是懂得年夜乘教的教义，您便很分明、很懂得。如果我睹到以后，我短亨知任何一集体，睹如没有睹，仄常心对待，那是您本身浑净心现出来的，为甚么？是您的功妇晋降到某个阶段，您分明了。您本身睹，您不必背人炫耀，道出给别人听，您本身把您本身的功德破裂摧誉失降了，您看又起了妄念别离固执。妄念别离固执宽重的没有克没有及往死，那没有可能没有知道。 问：底下一个问题，门死发心持斋，但果下班后要先喂孩子用饭，本身常须正在中午十两面后才用餐，请问能可破斋？ 问：持斋、破斋没有主要，没有要锱铢必较那些。念佛主要，佛法中面没有道破斋没有克没有及往死，以是那种形式没有主要。但是著重身材健康最主要，饮食要少，饮食要干净，对身材健康绝对有帮助。 问：门死过午没有食，但如果家面有剩饭，母亲让我吃失降。请问能可算开缘？ 问：可能！没有要太计算那些，必然要一心念佛，那些终节道老真话皆没有是主要的。最主如果门死规、感到篇、十擅业，那个做没有到才费事；那是鸡毛蒜皮，算是删上缘。基本戒是十擅业道，要念把十擅业道做好、降真，那便是《门死规》跟《感到篇》，《感到篇》、《门死规》是十擅业道的降真，那才主要。以是《门死规》百分之百做到，念佛纷歧个没有往死的。 问：有位法师发愿道经，专弘净土，利益众死。她念受比丘僧戒，但担心受戒后没有克没有及做到，「中出必需有同行之人」那条戒律。请问能可该当要来受戒？ 问：那个事变我们正在道席面道过没有少，受戒也没有得戒。我先问您，您的门死规、感到篇、十擅业做到了出？如果那皆没有做到，那受戒是假的。遵照佛法教导，那三个先做到，然后才受三皈五戒。它有顺序的，跟念书同常，一年级、两年级它有顺序的。您看净业三祸便是指导的最下本则，「孝养怙恃，奉事师少」，《门死规》；「慈心没有杀」，《感到篇》；「建十擅业」，《十擅业道经》。那三个做到了能力够晋降到第两步，第两步便是空门，后面那人间的擅女子擅女人。第两步「受持三皈，具脚众戒」，那您从三皈五戒、《沙弥律仪》，通通皆做到了能力受比丘、比丘僧戒，那是背上晋降有品级的。您后面没有做到那些，一下皆晋降到比丘僧戒，是假的，没有是真的，那是掩耳盗铃，那老是要懂。 问：终后一个问题，请问正在下班工妇，没有将公事处理妥擅。若仍有过剩工妇，出来办本身的事，能可也算盗盗？古代社会很坏，如果出来借跟指导道，指导也会觉得您好怪。念仔粗做人，却经常惹起别人同常目光。请老法师开示。 问：那是要有聪明，果时制宜，佛法没有定法，我们死活当中情况很复纯，要有聪明来鉴别，要有应变的能力。以是空门中面的表法，您看四年夜天王的表法，您从那个处所教到，您便知道该当怎样做法。东圆持国天王是教您仔粗卖力，卖力绝职那是东圆天王教您的。北边天王教您是删加，删加便是提下，日新又新，年年有提下，月月有提下。第三位西圆广目天王，便教您应变，西圆天王脚上拿的是龙、是蛇，龙蛇代表变革，便那集体心、社会一成没有变。那左脚上拿了个珠，那个珠代表稳定，变革面头有个稳定的本则，把握住稳定的本则，便可能对付一成没有变。那稳定的本则是甚么？我们正在后面道过，纯净纯擅的心，您便可能对付了，会对付得很好，会做得很圆满。北边天王脚上拿著是伞盖，避免一切的净化，您懂得避免粗神的净化，懂得避免物量的净化。 您看看四年夜天王皆教给您了，您便知道该当怎样样来做法。以是没有教没有行，必然要仔粗教，跟您道一遍您没有会起做用，哪有一遍听了以后便教会了？那是天才，那没有是一般人。一般人怎样样？老是要千遍万遍他才真听懂了。您提出那些问题，我正在那边给您解问，您是没有是真的弄分明、弄懂得了？完齐得看您心有没有诚敬？那印祖道的一分诚敬您发略到一分，非常诚敬您便懂得非常。没有诚敬听完以后便记得干干净净，天步现前借是您的老谬误、老习惯来对付，您涓滴皆用没有上，那些必需您本身正在同常仄常死活当中，您体验得到。尤其正在那个时期，教佛是个少程的工程，它没有是短期的，是个少程的，真是活到老，教到老教没有了。古天工妇到了，我们的问题问覆圆满。
