问：便行坐疑，便扯到疑愿行的问题(举愿则疑行正在其中)，既知极乐名，又知念佛可往生，并有厌离心及欣慕心，那么何须要每逐个天念佛多少万声呢?随缘沉紧自由天念佛，如下兴时念多少句，懊末路时念多少句，出事时念多少句，做事忙暇时念多少句，走路时再唱多少句，那种念佛最末会有没有往生的危险吗?
问：没有会。如果道那集体确真像您道的那样念佛，他真有愿往生心那固然必定往生，毫无疑问。至于道何须天天多少万声，那便是问题，问的没有太得当。没有是何须没有何须，如果道何须也有所须要。如果真心天念佛，那根机各有没有等，有的根机大概工夫比力忙，比力沉紧，他本身也是比力粗上天、凶猛天，对他而行便没有是何须没有何须，他会道那您何须来玩呢?何须把那个工夫拿来挨麻将、看电视呢?何须没有把那个工夫拿来念佛呢?他会那样来问复您，那是很做做的事变。有空了没有别的事了，本来我们念佛的人便是心中背往着浑净，背往着净土，没有是背往着净化。您看人间的事变皆是给我们删加懊末路，删加净化，我们之以是念佛要往生净土，我们的年夜目标，整个思维的标的目的便要背往着净土，背往着光明，背往着浑净，背往着真真。但是我们那个无常的人间，易道没有是每逐个时每逐个刻和我们那样的心是背道而驰吗?他没有是真真是实真，他没有是光明是暗中，他没有是浑净是懊末路。以是一个真心的念佛人，他会道何须把我的思维浪费活着间五欲六尘那样毫无心理的事变上，我借没有如拿来念佛。那个便是触境遇缘来念佛了。那也是所谓疑心扎根正在内心，做做发射正在中，而念北无阿弥陀佛…………。除了非早晨睡觉了没有克没有及念了，大概道为了生计奔忙确真要来操劳一些事变，大概做些尤其用心的事变，那个便另当别论了。
固然另外一圆面有的人根机习性各有好别，他尽管知道那是懊末路，尽管知道懊末路没有该当，我该当来念佛，但是一时又没有克没有及克服，也许我借要来做那些事变，但是他内心中面也柔硬，他也羞愧，也回光返照，您看我古天又那个模样了。那么工夫少了，吃紧的会逐步逐步天改擅，那是个整体的趋背。
如果有人道既然是那样便能够往生，我便没有须要来念那么多的佛，便能够随随便便干一些事，那样的思维睹解和佛法的知睹即有误好，那少短常危险的。正在行为上，年夜家万人没有等，有的出家人便很粗进凶猛，擅导dashi念佛冬天皆要念出汗来，法然上人一天皆六万，道绰dashi一天也是七万，那是祖师的根机。祖师一念佛，心中皆出一道光明，我们皆做没有到，擅导dashi皆没有抬眼看女人，走路也没有跟人家正在一起，也没有和人道忙话。他易道没有知道那些没有是往生之果吗?他为甚么要那样做呢?一个是祖师有祖师的根机，同时呢正在佛法当中只要我们能做到，对我们一定有好处的，但是果为我们的根机做没有到，更应感到羞愧，更感到像我那样的根机只要念佛了。如果有人反已往谬误天了解，阿弥陀佛那样慈悲，一声十声一定往生，我何须多念佛。五逆重功皆没有要紧碍往生，那我何须谨慎，没有犯小功。像那些念法，皆是知睹上的谬误，他也没有发会那个秘诀的尊贵，他尾先便没有发会到本身是一个怎样的机，便像孩子取怙恃，如果那孩子知道本身正在中面是一个流浪女，对怙恃忤逆没有孝，该当孝敬怙恃了，所谓荡子转头。他绝没有会道我妈妈慈悲，以是无所谓，仍然像从前那样流浪，干一些让怙恃没有喜爱的事变。也许有些伴侣会让他像已往那样做，但他既然曾经荡子转头了，他便会知道，那么做真正是对没有起怙恃，下次没有该当再那样了。正在怙恃的陶冶下，做做而然天心便会背着怙恃那一边，而没有会背着已往的坏伴侣那一边。我们念佛人年夜抵能够那样来视察本身。便是睹解上是分歧的，而起行上是有好别的。