居士：《楞宽经》云：“淫心没有除了，尘没有行出”。又听师女道要建到阿罗汉的果位，淫欲的念头圆可断绝，云云看去我等凡是妇念出六道循环少短常艰易的。但净土秘诀又道任何寡生只要具脚疑愿，持名以致十念，必得带业往生。那一易一易两种道法，如何了解?
法师：《楞宽经》，空门傍边称为开悟的《楞宽》。从《两十五圆通章》去看，先要了解真妄一心，然后以没有生没有灭的果取得没有生没有灭的果位。
那要找到没有生没有灭的果，便是叫做舍识用根，舍别离识，用没有分别的性，好比睹性、念性、耳根的闻性，是那个意义。
以是两十五圆通指背的是您要证得圆通，证得圆通便是破无明的天步，至少是破一分无明。
没有雅音菩萨耳根圆通“生灭灭已，寂灭现前”，那即刻证得“心佛寡生等无好异”的体性，上取诸佛同一慈力,下取六道寡生同一悲俯。
那样一去guanshiyin菩萨坐即便有三十两应、十四种恐惧、各种的应化身，那些皆至少是圆教初住的程度。
圆教初住的程度，从断惑的程度去看，要断睹思惑。断睹思惑，那面道淫欲的心，属于思惑的范畴。淫喜痴三毒懊末路，那是欲界寡生最易断的。
以是从小乘果位去道，断睹惑的初果贤人，他另有淫欲心，正果为有淫欲心，他才会有七次去回天上人间，借要七次去那个人间。
到了两果斯陀露，他的淫欲心比力薄，借要去一次。证到三果阿那露，他便没有欲界的淫欲心了，他便生到wubu借天，五净居天，正在那面断上两界的思惑。那离开饮食男女，便是初禅便没有淫欲心了，他便可以生到sejie天。
以是，独立秘诀横出三界是很易的，凡是妇念断淫欲心很易。寡生懊末路越去越重，业障越去越重，那个淫欲的懊末路也是越去越重。您只要看看收集、报纸、小道，皆是那圆面的懊末路，越去越重。
了解到那个问题，凡是妇念靠独立断睹思惑出循环少短常艰易的，那是事真。那要有自知之明。
便正在那种状况下，才凸隐了净土秘诀的主要性、须要性和慢迫性。
居士为甚么可以往生?居士他绝管一直淫，但没有正淫。只要他疑愿念佛，感通佛力，也可以带业往生。
那也是阿弥陀佛睹证到他圆天下的寡生尤其是五浊恶世的寡生断那个淫喜痴三毒懊末路之易，易于上青天，以是才用悲心去发四十八年夜愿，建坐西圆净土，建坐六字名号，令我等寡生疑愿念佛，感通佛力。临命末时，阿弥陀佛拿莲台去接引，凡是惑寡生便可以带业往生。