问：擅导dashi两十多少岁即证得念佛三昧，为甚么后来又拜道绰dashi为师?
问：除了非其时没有响应的弘扬净土的擅常识，可则证进念佛三昧也是要拜师女的，那便是秘诀传启的可贵。
道绰dashi根据昙鸾dashi的思维弘扬念佛，正在其时也是名下一时。擅导dashi尽管证悟念佛三昧，但如同《没有雅经》所道，即便进没有雅，没有雅念到神仙天下各种庄严，出定之时要取建多罗合，即取佛的典范相吻合。以是，尽管自证念佛三昧，仍然要有传启擅常识对法义的传启解释做为根据。
以是，佛法的弘扬没有是完全依集体证悟的下下，传启的可贵便正在那面。那也隐得擅导dashi的根器猛利，两十多少岁便能证进念佛三昧，那是很少据道的。没有像我们现在的人，稍有小小的天步便目空一切，也道没有上来拜师了。以是擅导dashi的确是年夜祖师的根器，对传启尤其尊敬。
祖师之德正常道有教证两德，教德是正在教理的熏习圆面要有正确的传启解释，证德是指自我的建持证悟，那两圆面，擅导dashi皆有十分下的制诣。以是擅导dashi的《没有雅经四帖疏》，既有由昙鸾、道绰那一脉的相启法义做为基本根底，同时也有他本身三昧定境的印证。《没有雅经疏》每逐个早晨有一名圣僧来指授玄义科文，那个公案也隐明了两面：可以没有雅念神仙天下，圣僧隐现，那是自我建证的一种隐现;傍边有圣僧来指授，那也是法义的传启。