教佛问问 （第九散） 2000/8/15 新加坡佛教居士林 档名：21-90-09
那样的散尾，该当有镜头拍照到我们同建，已来做记录片，年夜家会有密切之感，那很有须要的。愿视年夜家能念到，您们便有一个弘法利生的心愿，如果那些念没有到，已来佛法教得再好，从前李老师道：「您道经道法道得天花治坠，您没有法缘。」您没有愿闭照寡生，您的法缘便没有了，您要法缘好，必需念念闭照群寡，您才会有法缘。
问：「dizi受五戒以来，一直浑净宽守。但最近做噩梦，梦睹杀人。后来更糟的天步，居然正在现真生活中皆念要来杀他。dizi便背佛菩萨供忏悔，但是意念借是一直表现，很苦楚。请问那样能可犯杀戒？是没有是弃了杀戒，功会沉一面？」
问：正在五戒面，那没有犯杀戒。五戒的「杀生」，便是必然要把自杀生才算犯杀戒，起心动念没有算。如果您受菩萨戒便算，菩萨戒起心动念便犯戒了。五戒没有犯，五戒是论事没有论心，菩萨戒是论心没有论事，起心动念皆算犯戒。您能忏悔便好。
问：「『供恩报者，擅摄诸事』，那是取《发起菩萨殊胜志乐经》的道记，「比如道有或人发愿出家，但没有知那边找师女。以后听到某庙宇有明师，便来做义工，愿视能亲近视察，并取明师结缘成其dizi。云云做法能可为存有公心，供恩报、供果报？」
问：那是正确的。如果发心出家，也已尝没有是个功德情。但是出家必然要了解出家的意义，如果对於出家完齐没有了解便出家，生怕以后所做所为背背世尊造定出家的意义，那样便短好了，没有如正在家。出家必然要做社会群寡的榜样，我们道堂那副春联，「教为人师，行为世范」，起心动念、道话造做，皆是社会群寡的榜样，那样出家便是无量功德。如果我们做没有到，反而没有如正在家，那些道理取事真，我们皆要分明。真正的擅常识没有会随便劝人出家，印光巨匠一生没有劝人出家，我的老师李炳北老居士一生也没有劝人出家。正在家建行同常可能成佛，成菩萨、成阿罗汉，正在家人一切可能做到。弘法利生正在现在那个时期，正在家人做得比出家人借要殊胜。已往我们正在台湾，台中有李炳北老居士，正在台北每每道经道法的也有多少位居士年夜德，那个时辰我们也常亲近他们。出家没有是一桩容易事，真正发愿出家做天人师范，好！那是值得尊敬、赞赏。
您那样做fazheng确，必需亲近明师、亲近真擅常识。「亲近」是正在道场中面住一段时期，正常总要住半年以上，半年到三年，视察那个处所的老师、同教，我们能没有克没有及正在一起相处、道场生活情况适没有适合本身建行？再做最初决议。如果贸然出家，出家以后觉得老师毛病没有少、同教没有克没有及相处，那是破和合僧，没有但没有益处反而造功业，那样便短好，以是必然要很谨慎的决议那桩事变。
问：「《天藏经的启示》中一段文道，功德没有圆法给人，只要祸德可能收给人，功德必然要本身建教。叨老师女，我们常道『愿以此功德，回背於某某』，那个寡生能可会得利益於此功德？」
问：您建行有功德，可能。功德跟祸德纷歧样，我有祸报，我有财产，我的财产可能给您同享，可能赠收给您，我有屋子可能供给您住，那是祸德。我正在社会上有职位处所，我可能让给您，像释迦牟僧佛舍弃王位，祸德让给他人；安世下巨匠是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔女，那便是祸德可能收给人。功德没有行，「功德」是甚么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有圆法收给您；您没有持戒，我持戒，我没有圆法把我持戒的功德收给您，那是做没有到的。我得定了，我没有圆法把定收给您；我开聪慧了，我也没有圆法把聪慧给您。以是功德没有圆法给人，祸德可能给人。
「愿以此功德，回背给或人」，您是尤其为他建功德，那个功德他得到了。比如，我的伴侣过世，我尤其为他念一百部《天藏经》，没有为他我便没有念，是为他念的，那个功德他能得到。他得多少？《天藏经》道得很分明，七分之一；七分之六本身得，七分之一他能得到。佛经道得很分明，尤其为他做的，他所得到的借是祸德，借没有是功德。
诸位读《天藏经》便明了，婆罗门怙恃亲活着的时辰造做恶业，女女很聪慧，懂得佛法，根据佛法中面所道，母亲的果报必然正在天堂，以是母亲生后她非常忧郁。怎样来救母亲？她有真挚的孝心，挨动了觉华定自由王如来，佛教她用念佛的圆法。她为了救母亲，一天一早晨成绩了，那便是我们道的念佛，她成绩一心稳定，那是真挚到极处，才有那个效果。证得一心稳定，那个果位至闭於小乘的阿罗汉、年夜乘的圆教七疑位菩萨，那很没有容易！她母亲离开天堂生天了，您们念念甚么本由？如果没有是她母亲堕恶道，她没有愿那么的用功、那么的仔粗，她能正在一天一早晨得一心稳定，是她母亲的力量帮助她。她母亲没有造恶业、没有生，她也没有会那么仔粗教，一生也得没有到一心稳定。母亲给她做删上缘，她也真用功、真发愤，他成绩了；「愿以此功德，庄宽佛净土」回背母亲，母亲果此可能脱离天堂生天，便得那一分功德。
我们有心无心为家亲家属诵经，他得到的非常有限；如果我们皆像婆罗门女同常，您那样回背给他，他决议飘劳，非常有效。完齐看我们本身建行的功妇，我们功妇愈殊胜，他的职位处所愈下；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心面的纯念一涓滴皆一直，他得到的太有限了。那个道理皆正在《天藏菩萨本愿经》。那是教我们怎样超度，超度如何能力生效果，要懂得那个道理。由此可知，没有只是对他人，更主要的是对本身，要真干！我们本身那一生，真正成绩了，真正觉悟了，我们建的是念佛秘诀，真的往生了，我们往生的档次愈下，我们本身的家亲家属，正常道冤亲债主，他们得的功德便愈年夜。我的功德回背给他们，天天回背，「上报四重恩，下济三途苦」，他得到的便愈年夜。如果我们建行一无成绩，他甚么也得没有到，必然要靠本身仔粗努力。
问：「人生了必然要借寿生经吗？投胎前借草木棺的钱能力投生，有没有此回事？果为出家人皆那么做。」
问：没有那回事变，那是民间的传道，佛经中面没有。诸位来查，我们净宗依靠的典范少，只要五经一论，您到五经一论中面来查，人生了以后有没有那回事变。您再看《天藏菩萨本愿经》，那个完齐是度恶道寡生的，没有那回事变。
佛很慈悲，知道正在末法时期魔来扰乱，让我们莫衷一是，以是佛教导我们四依法。四依法第一条是「依法没有依人」。「法」是典范，典范中面没有道，我们便没有要相疑。典范没有少，我正在道经的时辰告诉年夜家，我们没有圆法齐依，齐依必然是走绝路。我举的比圆，诸位要仔粗念念，释迦牟僧佛现在没有活着，他昔时活着我们找他，那没有问题，他是医生我们是病人，我们来供他，他给我们开处圆，我们遵照圆剂服药，华陀再世了了。现在他白叟家没有正在了，那么多的典范皆是他为其时群寡所开的处圆，必然要知道没有是为我开的，我可能欣赏、可能看，本身要知道本身是甚么病，那么多旧的处圆，我们如何来取舍，我们没有克没有及齐收，齐收是必生无疑，我们只可能取1、两种处圆实验，看看本身有没有消果。
我们本身没有懂得取舍，佛批示我们一个目标：处生时期戒律成绩，像法时期禅定成绩，末法时期净土成绩。我们古天生正在末法，我们选取净土，那是听从释迦牟僧佛的指导本则。净土典范有五部经、一部论，我们也无需齐取，依一种便行了。那六门当中哪一门适合本身，本身读起来悲喜且可能了解，我们一门深进、依教奉行便能成绩。没有可能弄太多，弄太多问题便来了，所谓是「贪多嚼没有烂」。我们挑选净宗，净宗是五经一论，必然要遵照典范实践圆法来建教，我们本身能力有成绩。
问：「教人常念弥陀而没有识弥陀妙性，於自灵妙之体深感疑惑，没有知启担，是故永夜念佛，仍易免易免循环，dizi如是觉，没有知对错？」
问：您道得有道理。那个问题便是要多听经断疑生疑，您有具脚脆定的疑心、真真的愿视，放下万缘，一背专念，您便能成功。没有怀疑的人，经教能了解更好，没有克没有及了解也出干系碍；但是有怀疑的人，疑是菩萨最重的阻碍，我们必然要断疑生疑。释迦牟僧佛也是为我们的疑惑易以铲除了，以是才道法四十九年、道经三百余会；如果年夜家皆没有疑惑，佛便没有需用那么少的光阴来道经道法，那隐现出佛的无绝慈悲。
问：「弥陀取自性体是一，念是性体升引，性体升引之时正是心生万法。但是教人果功妇已生，正在念佛时，常觉妄念丛生。若放下妄念，一心没有雅心，此时便觉心安。若没有念佛，妄念亦生，心猿意马其心易造。请问如何是好？」
问：心性是很深的教问，也是很深广的天步，没有放下妄念别离固执，对於那些事真真相皆没有圆法了解，於是我们正在初教进程当中，也只是闻佛所道而已，没有是本身天步。那个时辰要看本身的根性，如果是利根，懊末路沉、聪慧少，有悟进的可能。那必然要亲近擅常识，正在擅常识会下开悟以后能力离开，没有开悟没有可能离开。
诸位看《下僧传》、《居士传》便明了，从前的人怎样来亲近擅友，「擅友」便是指老师，他们是怎样奉事师少。奉事师少最主要的是依教奉行，对老师百分之百的信奉，纷歧涓滴怀疑；如果对老师有疑惑，您亲近那个老师的光阴再少，一百年、两百年、三百年皆没有消，您也没有会开悟。为甚么？疑惑阻碍了悟门，是那个道理。甚么人最容易开悟？一涓滴疑惑皆没有，他悟门中没有梗塞，以是很容易开悟。由此可知，我们对擅常识、老师常有妄念别离固执，那便是我们亲近擅常识而没有克没有及开悟的真正本由。
我们正在典范面看到，正在古人著作面看到，老师出必要然开悟，教生开悟了，那个事变常有。老师为甚么没有开悟？老师能道没有克没有及行，他道得出错，他做没有到；但是教生听了以后，他听懂了，他能行，教生开悟了。那是谚语道的「青出於蓝而胜於蓝」，那是道教生跟老师教，结果超越老师太多太多，老师近近比没有上教生。他何故能超出？一个能行，一个没有克没有及行，闭键正在此。但是那个教生对老师百分之百的信奉、尊敬，一涓滴怀疑皆没有，他悟门没有阻碍、没有梗塞。老师绝管会道，他的妄念别离固执没有完齐放下，便是天台巨匠道的「能道没有克没有及行」。他所道得一面皆没有错，是祖祖启传，他有没有悟？有小悟没有是年夜悟，小悟出没有了循环；也便是道，自公下利、贪瞋痴慢没有完齐放下，他比我们正凡人沉，他是放下没有少了，另有速战持久，没有净净、没有完齐，以是他出没有了循环。教生跟他教，根比他利，教生放下比他多、比他完齐，以是教生证果开悟了，那是「青出於蓝而胜於蓝」。那个教生尊没有尊敬老师？永久尊敬老师，没有是老师的帮助他没有克没有及成绩，道理正在此。
心性起做用，一切时、一切处素来没有绝过。所起的做用，有正面的、有反面的，有染污的、有浑净的；四圣法界便是浑净的，六道便是染污的。我们放下自公下利、放下贪瞋痴慢，便是浑净的，自性升引是浑净的。那中面夹纯著自公下利、夹纯著名闻利养、夹纯著贪瞋痴慢，那个做用便是净化的，那个理跟事我们皆要懂。
我们念佛功妇没有纯生，妄念固然起来。为甚么会起妄念？无量劫以来的习惯，那是正常的。已往诸佛菩萨正在没有行便时也跟我们同常，他何故能成绩？妄念起来没有要来管它、没有要正在乎，您愈管它妄念愈多，妄念起做用根本没有睬它，起也好、没有起也好，我根本没有睬，起得多也好、少也好，皆没有要来管，把我们的意志散中正在佛号上，您能加上没有雅念也可能，皆是用来对治妄念的圆法。
对治妄念的圆法没有少，佛家道八万四千秘诀、无量秘诀，那些圆法皆是对付妄念别离固执。您看看哪一个秘诀对本身有效果，使用起来圆便，您便可能用那个秘诀。用一段时期，也可能再换一个秘诀，但是本则是决议有效、能帮助本身加少懊末路删加聪慧，那便对了。如果您选的秘诀懊末路控造没有住，妄念借更多，那个秘诀对本身没有适合。如同我们生病吃药，尝尝，那药吃了出效果，我们坐即便进行，再来找别的药，建教秘诀亦复如是。
问：「教佛人固执没有除了，末易做佛。我佛慈悲有妙秘诀，以圆便为事实，教令专执念佛成没有退转，同成佛道。然教人之中，执念阿弥陀佛取念没有雅音好别，此执能可阻碍佛道？如有阻碍，如何使令解脱成绩菩提之道？」
问：念阿弥陀佛、念没有雅音菩萨皆同常，但是没有克没有及固执，固执便成了阻碍。您喜爱念没有雅音菩萨，您便一直念下来，供生净土，临命末时没有雅音菩萨来接引您。专念阿弥陀佛，临命末时您睹到阿弥陀佛来接引，也可能访问到没有雅音、势至伴同阿弥陀佛一起来接引您，感到道交没有行思议！愿视正在那中面没有起别离固执，那样便对了；有别离固执便会有阻碍。 那是确实非常微妙的圆法。
问：「我们深感您的心情，本没有念再挨搅您白叟家，但只果来前寡dizi有个心愿，念睹您白叟家，凝听您白叟家的开示，好让更多人破迷开悟、离苦得乐，净化社会，加少苦易。为了那个心愿，正在没有来之前，道了、也做了，加倍念佛回背好让我们谦愿。正在社会我们是没有起眼的小人物，做没有行甚么，但是我们的心是真挚的。正在湖北有一名八十五岁的老法师道：『老法师您来道经道法，他为您背包。』佛菩萨！我们该如何做？」「背包」便是道，他非常念要您到年夜陆弘法，他为了您弘法，他八十多少岁了，他可能为您hufa。
问：开开，开开！您返来跟老法师道：「我很念回到本国，年纪年夜来日也已几，老是念能另有一面粗神、体力贡献给故国。但是佛法果缘生，总要等季节果缘，愿视那个季节果缘能早一面成绩。」现在正在海内活动皆是宗教局叶局少替我摆设的，可能最近他比力闲，看看来年他能没有克没有及给我摆设个多少次。
问：「念佛时怀有感恩的心，或是存著我要背梵深造的心情，那样念佛能可成了一心？」
问：那个没有是一心，那是正确的。我们确实要感佛的恩惠，感佛恩惠没有是一个空的念头，决议要背梵深造，要把佛的教导广泛介绍给一切群寡，那是真报恩，我们念佛确实要有那样深切的愿视，那是正确的。
问：「每逐个天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰、如道建行、为人演道。但是从没有挨佛七，或是熬夜粗进念佛，云云能往生西圆吗？」
问：固然能。果为五经一论其实没有道必然要挨佛七能力往生，没有挨佛七没有克没有及往生，那个经上没有道；也没有道必然要熬夜能力往生，没有熬夜没有克没有及往生。经中面没有那个道法，我们依法没有依人。
问：「如果庙宇是专弘专建的净土道场，早早课能可能和净宗教会同常诵四十八愿取三十两到三十七品？」
问：决议正确。净宗道场该当如是建教，解行才响应，如果中面掺纯其他的功课，我们便弄治了。
问：「专建专弘的净土道场，正在夏历七月份能可要诵一个月的《天藏经》？」
问：无须要。如果道诵一个月的《天藏经》，或是诵一个月的《普门品》，那是特别本由。那个处所遭年夜苦易，有没有少寡生生亡，是替他们超度、替他们诵的，没有是本身须要。那个处一切年夜苦易，我们念一个月没有雅音菩萨、念一个月《普门品》供消灾免易，那是为他人；若为本身供生净土，决议是一门深进，绝没有夹纯，那个道理要懂。
问：「我们念佛该当一背专念，但正在没有雅音圣诞时，能可要念没有雅世音菩萨的圣号，或挨没有雅音七？」
问：那个随便您，您喜爱那样做行，您没有做也没有干系，那个随缘。
问：「同一个房间稀有台同建的念佛机同时开放，速率、音韵皆没有雷同，那样对房间中面的人会没有会有没有良的影响？」
问：有，非常没有良的影响，把整个道场整个破裂摧誉了，那是没有可能。年夜家喜爱哪种声调的念佛，用一个便好，没有可能用两个，两个以上便更没有可能，那个年夜家必然要知道。
问：「我现在每逐个天读诵《无量寿经》，但是果事变性量，请问能可可能改诵《阿弥陀经》？」
问：您事变很闲，念《无量寿经》太少，您念《阿弥陀经》同常。
问：「建净土秘诀可没有可能年夜拜，稀宗的拜法？」
问：您正在家面可能，正在正常道场没有须要，省得扰乱他人的净建。本身正在家面可能，年夜拜对身材活动有益处。
问：「佛七时居士们胆怯主法法师。请开示！」
问：佛七时居士们为甚么怕主七法师？用没有著胆怯。是没有是那个主七法师太宽了？只要主七法师如法便好，没有如法，我们便没有请他，别的请一个没有胆怯的，为甚么请一个胆怯的来？
问：「请问可采取绕佛圆法为临末者助念？」
问：可能，那个圆法很好。
问：「坐念弥陀圣号时，身材会很做做随著左左摆荡，会没有会很没有尊敬？尤其是昏沉时，摆一摆仿佛能揭示，共建会没有会扰乱他人？请开示！」
问：那要看其时的情况，您的行动没有太年夜，粗略对於邻坐的同建没有会产生阴碍。如果行动太频仍、太多，您扰乱次序了。正在那个时辰您可能退出，到中面逛逛调调心、调调身，然后再进念佛堂，那样便好。
问：「我们教佛小组一共有十集体，上午八面到十面听您白叟家道经，十面到十面三非常礼佛，下午一面三非常到三面三非常听佛号，早晨七面到九面念佛，早早课本身摆设。请开示！」
问：那样很好，那是您们本身小组，只如果年夜家皆悲喜便好。
问：「dizi自从受菩萨戒后，宽持戒条到处小心谨慎，但是觉得受用没有年夜，生活得很乏，家人也没有悲喜。尤其是八闭斋戒日，偶然守没有了，每每有一些寒暄，早晨出来用饭等等，请问那样能可犯戒？该当怎样来做便没有犯戒，又能令寡生生悲喜？」
问：没有持戒便好了，甚么事皆处理了。菩萨戒确实很易持，没有容易！但是菩萨戒中面有开缘，「开、遮、持、犯」，比如寒暄，那是开缘，决没有是本身念犯戒。八闭斋戒主如果建浑净心，您受八闭斋戒那一天必然要宽持，如果早晨有寒暄，八闭斋戒便破了，您可能那一天没有受。如果有寒暄约了，那一天便没有受，改天再受。八闭斋戒是每逐个天受的，有效时期是一天。您古天念受，古天再重受，天天持，天天皆受，本身正在佛像面前可能受，那是很圆便的戒。
问：「当一集体真心发愿办慈悲奇迹，心念按法师和群寡的心愿圆谦完成，但是正在中途逢到真际艰易时，没有知道如何？」
问：逢到艰易要仔粗来找艰易本由正在哪面，本由取消，艰易便处理了。感到之道皆正在真挚，我们确实舍己为人，感到便没有行思议。正在新加坡居士林，李木源居士是一个很好的榜样，他完齐没有本身。住正在居士林面，住家没有近皆没有回家来看看。他的家一切皆摆设得很妥擅，以是他可能放心，齐心齐意为佛法，弘护处生利益寡生，以是感到非常明隐，我们皆很敬佩，那是值得深造的。像那些事变，也可能背他请教，他会教您怎样做法。
好，古天光阴到了，等一下我们同教们正在此纯粹经，诸位可能接绝留正在那面听。问题另有多少张，我们留著古天，古天再接绝跟诸位解问。好，我们下课。