某某居士凶祥：从疑中可知您对净土秘诀的了解借是很是深进的，秘诀的根本年夜旨，年夜的标的目的本则掌握的皆很粗准。疑中的十个问题问的皆很真际详细，很有代表性，下面便便我所知逐一做问。
1、 佛前之众生靠甚么得到真理?
那要看正在哪一个范围内看那个问题，如果仅范围于我们阎浮提天下的多少千上万年内来看，佛前之众生是没有真理可觅的，众生完齐正在苍茫暗中之中，以是叫“人天永夜，宇宙黯暗，谁启以光明!”(三宝歌)，故三途进易中有一易即为佛前、佛后易，意为佛生之前、佛法灭完以后、无佛法的时期、天区为人类解脱路上的苦易。既无真理，固然道没有上解脱了。佛来到我们那个天下的可贵的地方也便正在那面了。
如果站正在更广年夜的时空框架下看，娑婆天下中，正在此贤劫中，释迦牟僧佛前另有千尊佛挨次出现，只没有中相隔的光阴很是远远，没有是我们可能设念的;别的众生初末正在循环，也没有解除了众生从有佛天下轮转到无佛天下，或从无佛天下轮转至有佛天下。
正在法界范围内看，宇宙中有佛出现的天下和有佛出现的光阴段是极其罕睹易得的，经中道：如劣昙花(像昙花同常，暂乃开放，霎时一现)以是逢到佛法的我们该当生罕睹心、保重心、爱乐心、好乐心。
尤其能逢到佛法中的念佛秘诀，更尴尬得，“易中之易，无过此易”，可道解脱正期近，皆是众生无量劫来积植擅根成生的结果。
2、 食五辛念佛没有只无功德，反而有过?
那个道法毫无道理，道者为了强调食五辛之过，而将念佛做为筹马，真正在没有该当;那是以小害年夜，以表害面，以实害真，便如同为了强调刷牙的好处而道“您没有刷牙，吃的饭皆没有管鼓同常。”
众生没有管甚么时候、何天何种果缘，何种情况(内、中情况)何种心境下念那句佛号，功德皆是同常，没有删没有加皆是无量年夜，皆成念佛往生之正定业。
绝管云云道，念佛功德没有加，但众生能少食五辛或没有食五辛固然会更好，只没有中此处道好取没有好取往生无闭，只取往生前生活品量有些联系干系。
五辛,正常道来生食删人嗔心，生食删人淫心;扰乱人气机，让人心吻秽臭，集体依各自的饮食习惯和意志力随力克行;真正在没有克没有及戒，也不必委曲;念佛第一，念佛为本，其他是枝末。
3、《少命灭功经》从现有材料看，真经的可能性比力年夜，但畅通助印此书一定便是造业?
倒也一定，众生造没有造业端看各自发心，发心成心畅通真经固然心怀没有轨，属于造业无疑;一片诚心，为劝世人为擅来恶，当下即有功德。何况有些经是真经、意却没有真，jingwen可能是真造的，但表达的意趣并已偏偏离佛意，从某种角度道也有他存正在的代价。(固然，从佛经的谨宽性取无尚势力巨子性来道，造写真经，畅通真经皆是极没有倡导的)
4、《寿康宝鉴》之道法没有少依道家没有雅念，可供参考，却一定绝依，伉俪生活以适度为好便可，如何适度?又依伉俪单圆禀性、秋秋、身材情况、感情果素等，没有克没有及等同一论，没有行能造定一个天下男女皆遵之详细规范。佛经戒律对付末世众生也只能是教其粗神，倘字字皆要降到真处，那是根本是没有行能的。
既然丈妇没有克没有及了解，便没有一定委曲，此时当以连结家庭和乐仄稳为务，若强为谦脚本身建行之愿视，对丈妇没有管失降臂，恐时暂将滋生出更多、更辣脚的问题，到时生怕一句佛号皆念没有仄稳了。
法然上人道：凡是利于一背专念者，皆当遵行，凡是妨于一背专念者，皆应遮行。此可为生活中处理一切事件之指针。
5、对一切生灵，当心存慈愍敬服，此是总的本则标的目的;于降真正在生活之中，每逐一集体能做到的程度没有绝雷同，佛的时期，dizi们为护火中小虫，喝前之火皆颠末滤火囊过滤，后代僧雅一定能做，有人对一齐部年夜的小植物可能没有杀没有伤，但对蚊子苍蝇却没有由得拍杀之，有人则可蚊蝇蚁虫之类皆没有伤害。借是集体自量根性能做到哪一步算哪一步，做到做做人天悲喜，佛心抚慰;没有到则只好“常怀羞愧，俯开佛恩”，一背专念佛号供生西圆，同时回背本身误杀、故杀之生灵，知杀心之重如我者，惟有弥陀没有弃，惟有极乐能容，更加结实往生之疑念成为念佛之动力。
丈妇偶然购植物吃，真正在劝说没有动，也只好逆其心意，不必果而争持，吵来吵来也没有克没有及令其当下转成素食，没有如拿心角光阴多念多少声佛，回背给您丈妇令其障消慧隐，早日疑佛念佛。
6、按道念佛十种陈明现世利益中即有一条---夜梦凶祥。古念佛后，反而夜梦可怕，此多数是心中恶业隐影于梦，念佛净业激发，使种子现前，此是消业之进程，揭示本身更要常念，多念佛号，但由可怕转为凶祥须要转换潜移的进程，须要光阴，只要对峙下来，总会转已往。
至于梦中可怕是没有是将有恶事产生没有需问人，两年多的教训该当本身明了。
7、阴间人念佛回背给已故亡人，亡人能可往生，正在佛那一边是完齐没有问题的。正常取决于两圆面果素：一者阴上人念佛之真诚，诚则感，感则通;两者需看亡人擅根，能可对佛功德能当下发受，快乐情愿往生净土。两者中，后者更加主要，
怙恃即便古时真的借没有往生，也借能可能对峙终年念佛回背;一圆面对怙恃投生的处境祸报遭逢圆面有所助益另外一圆面，如对圆擅根季节成生，某一时道没有定便真的往生了。
女亲已故多少十年，尚来托梦，没有雅古书公案，似其实没有陈睹，时有睹闻，也许人常行人有三魂七魄，许是也有其道理。即人齐部灵魂正在此，齐部灵魂正在彼。
8、没有是道一集体念了佛借挨麻迁便没有克没有及往生，往生凭佛号没有是凭没有挨麻将，问题中是道一集体果为念佛便可整天挨麻将，取您的念佛供往生决议，偶然玩心生起，没有由得挨麻将，两者有本量的好别，前者是仗佛慈悲，放荡自心，后者是人道凡是妇本然的生活形态;前者虽念佛心正在麻将，生活的背景属于娑婆黑尘;后者虽挨麻将，心正在念佛，所生活的背景乃是极乐净土。如同两张纸，一个乌色为背景，赤色为内容，另外一张赤色为背景，乌色为内容。
若道挨麻将本身阴碍往生，则念佛之中一切行为皆阴碍往生了，那众生便没有行用饭、睡觉、玩耍……绝无此理。
众生心正在哪便决议已来正在哪，心重心正在极乐，已来即生极乐，重心正在娑婆，则已来正在娑婆。如同一人，一脚正在岸，一脚正在船，船开动时，此时身材重心正在船上一脚，人便随船走，重心正在岸上一脚，则将留正在岸上。
话道返来，本身愿甚么，恋甚么，偶然本身也很易辨别知晓，没有如老真一背专念，一集体只要能一句名号念到临末，即注明其心正在极乐，即肯定往生。
9、念药师佛往生东圆净土没有属净土秘诀，净土秘诀专指念弥陀名号供生西圆极乐净土。
仅靠念药师佛也没有克没有及往生东圆净土，果为药师佛没有发过像阿弥陀佛那样的愿——称我名号，生我净土。
药师佛也没有临末接引众生之愿，更道没有上甚么仄生业成;诸佛对等，没有是正在那些圆面对等。
道念佛具一切功德，但于现真中看，仿佛真的一定如持某种咒念某种经灵验且快速，那样的事变产生也没有密罕。果对付要往生西圆的众生，阿弥陀佛的眼睛是初末盯着众生最初一闭的，当下谦了您某种愿视，以后您却没有念佛了，沉迷于五欲六尘了，下了年夜愿船了，佛才没有会那么愚，佛要包管您最末可能逆利往生西圆脱离六道!我们的目光既短且浅，看到一时，看没有了一生;看到表面，看没有到深层;看到齐部，看没有到齐部;看到的一面，看没有到坐体。佛聪明无碍，他完齐了解我们生生世众果缘果报，知道甚么是对我们真正好的，甚么可能会坏了生生年夜事。以是我们绝量念佛，一切交给阿弥陀佛!
人间庸医看病偶然也蛮凶猛，一剂药下来病便陈明好转，但可能是激发了肾中的元阴，以透收生命本钱为代价降空的效果，而好的中医也许吃了很暂的药皆没有太年夜的改擅，以至会有一些没有舒适的排病反应，但深条理的体量其真已经正在吃紧改变了，可能某个时辰才出现出完齐好转，一旦病愈便永没有复发，整体的体量也比先前更好。
10、食品失降正在天上能吃取可，不必似有些人一概拾起来吃失降，也没有一定如堪布道的一概没有拾，留给鬼吃;即以勤俭爱物为本则，以人情世故常理视之，净化太重则留给猪狗鸡猫等植物吃，净化没有重则本身吃。没有那么复纯的没有雅念，集体只要“过凡是妇的日子，念弥陀的名号,念弥陀的名号，过凡是妇的日子。”
朝昏十念，又能没有分时天随力散念，如是已经很好，早已是神仙天下之上客嘉宾，不必为是勤是懒，是定是散，而别离计算太多，念佛安心，安心念佛!
法师凶祥，阿弥陀佛：对付初闻佛法的人，如我之类，对佛法没有甚了了，借出迈进佛教的门坎，便被各类浑箴纪律吓的远而躲之，觉得本身没有配念佛，没有敢念佛，惟恐轻渎了佛。即便念佛也没有行便的疑心，果本身功行多又没有克没有及行持五戒十擅而可怕没有安。感恩法师鞭辟进面、粗腻进微、条条缕缕天为我们阐释佛法，让我们明黑诸佛菩萨是无量慈悲、无量擅巧圆便的。佛法专年夜精深众多如海，我们能喝一杯喝一杯，能喝十杯喝十杯，根据本身的量随便饮用，我干的嗓子冒烟却果为喝没有下那齐部的火，便连脚以解渴的一杯火皆没有敢喝。佛为了度我们脱苦海，广开圆便之门，没有任何前提限造，像召唤游子同常殷切召唤，期盼我们回到温温宁静的家。只要我们快乐情愿回家，家们永远为我们敞开，没有管我们功成名便借是一事无成，佛皆同常爱我们接受我们。我们以为妈妈是最仄凡是的，孩子是三好教生，妈妈供给他衣食住行一切所需;没有是三好教生，妈妈同常无微没有至的闭爱他。母敬爱本身一切的孩子，无任何前提，没有管他是调皮借是乖逆，果为他是母亲。佛是比母亲更慈祥我们的，最仄凡是的母亲也最爱本身的孩子，佛是对一切有情皆对等慈悲，只要我们快乐情愿投背佛的度量，没有管我们是行持五戒的佳丽，借是功行极重繁重的好人，佛皆无任何前提的救度，只果为佛是佛。法师的文章让我明黑那个道理，再次感恩法师。
法师，dizi愚痴，有没有少问题没有明黑，请法师开示：
1、dizi从前对佛法知之甚少，连天堂取极乐净土皆分没有浑，以为一个没有雅念。更受昧的以为天堂是诸佛菩萨用神通所建，觉得佛菩萨是慈悲的，为什么要设天堂呢?读了《天藏经》才知天堂是众生业力所感，佛菩萨为了救度我们脱离天堂苦海，是多么的慢迫、多么的慈悲。dizi念经是会没有由得感恩泪流。dizi现在明黑西圆净土是阿弥陀佛为救度我们脱离循环经五劫头脑发愿，兆载少时建持而成，至古已十劫。可佛教自释迦摩僧佛以来才两千多年，正在此从前谁为人们指明标的目的?人们怎样脱离循环?
2、我可能没有吃肉，但对五辛戒没有了，有师兄道食五辛者念佛没有只没有功德，反而有过，hufa擅神远离之，嫌其秽臭，恶鬼神来舔其唇。以至我食五辛后没有敢念佛，怕轻渎了佛。我该当怎样做?
3、有位师兄倡印反挨胎的书《抽泣的婴灵》和《佛道少命灭功护诸孺子陀罗僧》。我果曾堕过一胎深生惭悔，遂出赞助印。后听师兄道此经时真经，我们那女“合卢寺”有畅通那部经，此经究竟是真经真经?师兄道畅通真经造业，是吗?请法师开示?
4、从前对付正淫的了解是伉俪中的行为，现在得悉伉俪间非时非天非器的行为亦属正淫。一集体好道，丈妇对付非时那一条很恶感，我们以至会为此闹没有愉快。《寿康宝鉴》上的忌辰少则十八天多则两十多天，再加上生理周期，再加上农忙操劳，每个月可行之日最多一两天，那对丈妇而行绝对没有行，那个如何处理?
5、dizi虽出受五戒，但力行五戒。从前dizi睹抵家面的老鼠蚂蚁等皆挨生，现在则没有挨了。但是对付苍蝇蚊子虽心面没有念伤害他们，可老是腻烦他们，果为农村前提没有好，茅厕面皆是蛆蝇，然后又飞到厨房面食品上，以是睹了苍蝇借是伤害他们。心中老没有安，可那怎样办?从前常购活陈的海产物，如虾蟹哈贝等，现在早已没有购了。可偶然丈妇馋没有中会偶然购面扇贝之类，那让我尴尬，以至产生争持。偶然到他人家帮厨，也要杀生，那个怎样办?
6、dizi念佛两年来常做恶梦，从前也做，多少个月做一次，现在简直每逐一天做恶梦，没有是被毒蛇老鼠逃咬，便是被人逃杀，如临其境很是痛苦，以至于dizi偶然害怕就寝。有师兄道那是念佛后重报沉受，也有道是冤情债主或历代宗亲恳供为其念佛超度。如是那两者，我皆快乐情愿，可我本身觉得要有恶事产生似得，心面忐忑。
7、我母亲来年冬开世，享年八十七。我本念母亲开世时只要我正在场伺候的话，我先短亨知兄妹，我要一集体守正在母亲身边为她开初念佛十小时。我对母亲道过神仙天下的殊胜好好，她也快乐情愿来往那面。只是年老昏沉没有会念佛，但是偏偏我刚离开多少个小时，母亲便开世了。农村每个村皆有一个营丧葬的构造，他们老是下令生者正在刚吐气时便为生者擦洗换衣，并把生者从炕上抬到天上的灵床上，道生者背着一座土炕很乏。如果生者腿脚僵直，借要用力压开，人力压没有开，便压上年夜石头。丧葬小组的人没有听我的话，道我陈腐，非逼着我们做女女的给母亲梳洗换衣，把母亲抬到灵床上，并用石板压正在母亲僵直的单腿上。每个来悼念的亲友街坊皆要正在灵前年夜哭一通，有的妇人边哭边诉，道一些伤感的话，如同没有云云没有足以表达对生者的哀思。我跪正在母亲灵前，正在心面为母亲念佛，没有敢出声，怕招来更多非议，心面如刀绞。我多少主要把母亲腿上的巨石搬开，他们皆没有让，他们皆觉得母亲没有会痛，只要我知道母亲的神识再痛。到饭馆面问开亲友和帮忙的街邻，齐是鸡鸭鱼肉海陈之类，没有如这人家会道您吝啬。世雅的陈规成规真是固执可怕，真愿视佛法能走进千家万户，走进每逐一集体的心田。母亲开世后的四十九天面，是我念佛最粗进的一段光阴。我梦睹母亲十几屡次。每逐一次皆是蓬头垢面衣衫破烂困乏没有胜的模样，那令我很是没有安和痛苦。易道我念佛的功德没有让母亲往生神仙天下?我女亲开世远两十年，前些日子，有一次我年老三哥产生了一面盾盾，争持起来，后来我四哥梦睹我女亲对他道“您来劝劝您年老三哥没有要挨骂”。人生后最早四十九天便会投胎重生，如果已经投胎了，借能投梦给亲人吗?那能可预示我女亲仍正在鬼道或天堂?
8、法师，我正在电脑上深造了您的佛教问问，第77问是挨麻将没有克没有及往生，那个我没有太了解。真正在羞愧，dizi从前没有会挨麻将，可成婚后正在农村到处是玩麻将，农忙和下雨天年夜齐部人皆凑正在一起下棋、挨扑克、挨麻将。我是一个喜爱热降的人，如果没有册本看，我便正在朝面呆没有住，出来玩便会被推着玩麻将。我们挨很小的码，只是消磨光阴而已。农村女人凑正在一起，没有是道东加少便是道西家短，造做心业，我觉得挨麻将绝管没有好，总比议论少短要好。我没有了解的是，犯盗盗淫杀之类重功，只要念佛皆能往生，挨挨麻将，只是一种消遣实耗一面光阴，又没有伤害人命，为什么反没有克没有及往生呢?dizi知道挨麻将实耗时光，每逐一次皆自责愧悔没有已，觉得把挨麻将的光阴用来念佛才是正确的，但是念佛总念没有了多少时间，心念，只要十念阿弥陀佛也能引我往生。羞愧呀，dizi要齐力克服本身远离玩耍，多多念佛，请诸佛菩萨慈悲加出我吧，让我业障取消，静心念佛?
9、法师，那个问题最猜疑我，我也最慢迫的须要法师的解惑，我女子个子矮，有师兄推荐我建教药师秘诀。现世可消灾延寿、衣食歉脚、诸神保护无有非命、所供皆遂，临末往生东圆净琉璃天下。消灾祛病，衣食歉脚，供民位、富饶、男女等皆可谦愿，那些皆是我们凡是妇所孳孳以供的，临末亦能往生东圆净土或西圆净土，多么殊胜啊!受药师佛慈悲加持，建教两年来我和女子的身材情况陈明好转，我从前每年要伤风数次，每逐一次皆要连绝好少时间，撕心裂肺天咳嗽。念药师佛后，很少伤风，偶然伤风症状亦很沉。有一次我半夜背痛易耐，展转没有克没有及眠，dizi咒药师灌顶真行火一杯，服后立竿睹影，剧痛顿消，令我对药师秘诀疑心年夜删。但是我念药师佛时，老是会没有自发天念起阿弥陀佛，可如果念阿弥陀佛的话，心面又会念着念药师佛。那是果为我打仗到的佛教常识，好多人皆道念阿弥陀佛主要管往生，是后代乐，对现世利益没有是很重视，念药师佛主如果现世乐，对往生没有是很重视。果为我们对佛法没有正确了解，才产生那种摇摆没有定的懊末路。读了净土宗随身书和“净土宗”期刊，才对念佛的功德利益有了较正确的了解，转夭为寿，转贫为富，现世后代统筹。我做恶梦时，随心而出的可能是阿弥陀佛。再加上读了法师的文章，我觉得本身下品往生借是有掌握的，以是我决议改念阿弥陀佛。dizi念问的是：已经念了两年药师佛，而且也很有感到，现在改念阿弥陀佛，心面老觉得如同有面没有安似的，我正在东圆净土的莲花荣败了吗?觉得有面可惜呀。我女子两年前跟我一起念药师佛，现在我让他改念阿弥陀佛，他没有快乐情愿，道已经习惯念药师琉璃光如来了。法师，我觉得药师佛也是慈悲圆便的。念药师佛的最末目标也是往生东圆净土，大概西圆净土，现世也能延寿消灾物绝一切。法师，年夜家一道净土秘诀，如同专指念阿弥陀佛往生西圆净土，念药师佛往生东圆净土能可也是净土秘诀呢?快乐情愿往生西圆净土，一心称念阿弥陀佛便可仄生业成，如果快乐情愿往生东圆净土，如我女子，一心专念药师佛廻背琉璃天下，也该当仄生业成。我那样了解对吗法师?请法师慈悲开示。
10、从前食品失降到天上或桌子上老是怕实耗而捡起吃失降，后来，视频上索达凶堪布(我深深敬佩的法师)道食品没有会事出有果失降天上的，失降到天上的便没有克没有及再捡起吃失降了，那是属于饥鬼的。供过佛的食品我知道可能吃。从前祭事先人的食品皆吃失降，后来读到有法师道那种食品便没有克没有及再吃了，果为被鬼吃过，吸收了食品的性，食品便酿成了糟粕，便像人吃过的食品酿成排泄物同常。该当怎样做呢法师?
法师，我是一个很是懒惰的人，有了忙散的光阴喜爱看书，佛教册本和各类文教纯志皆喜爱看，无书看便喜爱出来和街邻凑正在一起玩。法师们开示该当使用一切光阴念佛，一句佛号没有令连绝，那令我羞愧，令我没有安，但是仍然每每克服没有住玩的引诱，dizi对佛法深疑没有疑，很是讨厌可怕六道循环，真诚慢迫天快乐情愿往生佛国净土，疑愿皆俱脚，便是行动上念佛上比力懒怠，果为相疑佛的以致十念的慈悲救度，念佛更懒了，只是早早念十念而已。农忙时反而比力粗进。dizi散念功妇较好，可能使用走路劳行动家务时正在心面念佛，但是念坐下来专心念佛时，一有人叫我出来挨麻迁便坐没有住了，真是业障极重繁重啊!恳请法师帮帮我，怎样来除了恶习、克服本身、专心念佛?
dizi真诚祈愿法师凶祥健康少暂住世，为我们弘法。dizi感恩三宝，感恩法师，北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛!
佛dizi：某某，2014年7月19日