净界法师：止解响应
问：请法师慈擅开示，法师上课提到年夜乘菩萨的建法，是先建戒、再建慧、建禅定。请问念建年夜乘的止者能可应先建戒、后建解门、再建止门？
问：那个解门跟止门，您没有可以那样离开来。果为您皆没有可门、没有拜佛，您心静没有下来，您解门也读没有下来。以是我好别意把解门跟止门切开。那段工夫完全解门、那段工夫完全止门，其真那样的分法是没有合错误的。您可以没有可便禅定，但是您要成绩寂静的力量。如果您没有可门，完全看书，我看您身材也受没有了，出多暂便下血压。（哈──）果为看书皆是别离。果为止门它是安宁，您拜佛、持咒皆是无别离，安宁，并且那当中有佛力的加被，您念佛，跟阿弥陀佛感到道交；念〈年夜悲咒〉，有没有可思议的加持力：那些皆可以灭功。一集体如果没有从止门上做忏除了功障、储蓄积乏资粮，您建习解门，您身材的病痛阻碍尤其多。您光是本身的阻碍便冲没有中来，没有要道度化寡生！以是我觉得解止没有克没有及离开，解止是没有克没有及切割的。禅定跟聪明能可以有序次，我们刚开初侧重聪明，那是对的。果为您没有聪明，逢到禅定您便蛊惑，它的引诱力太年夜。但是您尽管建聪明，您那个聪明也要有一面寂静的力量，便是止门的定课。我再强调止门的定课没有是寂静而已，如果只是寂静，那跟中道好没有多多，那当中有没有可思议的三宝加持力，您正在拜佛、念佛的时辰，有三宝灭除了功障、删加祸报的力量，那是我们一切佛dizi的基本，便是回依。如果您对念佛、持咒孕育发生没有可思议的加持力，您皆没有相疑，那您连三回依皆没有如、您连佛dizi皆没有是。佛法是重聪明，但是它那个聪明刚开初是带一面宗教情操，便是对三宝的回依，您相疑三宝有没有可思议的加持力。以是我以为止门跟解门是没有克没有及离开的，并且初教者止门的工夫要多于解门的工夫。您妄念那么重，您听佛法也听没有懂。其真佛法是那样，我本身读佛教院读了三年半，佛法跟读人间的教问好别。读人间的教问，您读迷疑，您一本书要读到通。佛法您读一句算一句。您道我那一堂课皆昏沉，忽然醉已往听到一句，诶，没有错。明天如果挨打盹，醉来又听到一句，也没有错。诶，那个面面滴滴的乏积，听十年下来您也开悟了。为甚么开悟呢？果为我挨妄念、昏沉、失落举的时辰，我总有空档，我没有可能一天到早挨妄念，总有空档。那个佛法便正在空档的时辰渗进来。但是您要知道，那个佛法的擅根没有可思议，您只要让它渗进来，它便永暂没有会出来，那个三宝的力量没有可思议，叫金刚种子。只要您正在妄念的空天空闲有佛法的力量进来，便没有可思议，它便吃紧删加，您便会吃紧觉得：诶，我那样做是没有合错误的。以是我方才道：一集体要扭转，必然要本身觉悟──诶，我昨天那样做是没有合错误，我该当要调解一下本身。诶，您便吃紧提下。为甚么提下呢？便是那个没有雅照力吃紧现前。为甚么没有雅照力现前呢？您便是挨打盹醉已往的时辰，听到那多少句话。以是建教佛法没有要太浮躁，好象必然要每逐一逐一堂课皆听得懂。我昨天听两句、明天听三句，面面滴滴，没有思议心，没有思议变，佛法的擅根没有可思议，它永暂没有会退得。以是道刚开初，先拜佛、建忏、建习祸报，但是止门可以比解门略微多一面，那两个皆须要。
戴自《净界法师-摄年夜乘论道记》（九四年四月道于义德寺）