问：“有人寿命到了，祸报没有享完的卧病正在床上享。两者能可盾盾？”
问：没有盾盾。确真，我睹过那种情形。寿命到了，祸报太年夜了，祸没有绝，那怎样办？生病，白叟聪慧症，家面人要瞅三班护士轮番关照他，那个用度很年夜。常常那样关照，关照十几多、两十年，他才走；他要把他命面那个钱要用光，他如果没有消完，他没有会走的。那个情形之下，我们也有教佛的同建，很虔诚的佛dizi来问我，家面有那么个白叟；固然，那个白叟生病，齐家皆没有安，细神累赘太重，来问我。我道：“我道的话，您相没有相疑？您肯没有愿听？”肯听，我真的可以帮助他。甚么圆法？把他的财帛拿来做功德，做慈悲奇迹，齐部捐出来。便两个情形孕育发生，一个是他另有寿命，他病便好了，他可以保养天年，大概再过个三年、五年他便走了，他病好了。另外一种，寿命到了，他坐即便走，他没有要受那个病苦了。
以是财帛没有克没有及积，积财帛是功业。人间几多人须要财帛，苦楚。您把财帛攒积放正在那个处所，没有给他人用，您的功行有多年夜！有些人他没有懂那个道理，“我的财帛皆用光了，古天我没有了怎样办？”他没有知道愈用愈多，他没有知道那个道理。如果您是年夜救济的话，您财帛上逢到艰易了，您那个功德了没有得，为甚么？果果定律推勫了，有您做证实没有果果，佛道的话齐是实话，您给他做证实了，您的功德多年夜。以是人间人受昧，真的没有明道理。
我们财帛用光了，我那么多年来，我真正在道，已往生中没有建祸报，贫贫、xiajian，正在社会上没有职位处所、没有财产。我是教佛教了那么多年，老师教给我那些道理我相疑，仔细腻力做救济，有一分钱救济一分钱，有两分钱救济两分钱，那五十年来愈救济愈多，多到现在您问我有几多钱我没有知道，我没有数字，愈救济愈多。没有管作甚么事变，自做做然佛菩萨、hufa神正在帮助，没有消操一面心，那个多自由！建个道场，到处化缘，多辛苦！我们古天念那个道场须要，确真有须要，念头一动，人家把钱收来了。收几多？刚恰好那么多。您那个道场须要几多，他恰好收那么多来，没有可思议！哪有操一面心？以是必然要相疑佛的话。没有相疑佛的话，那真的叫“盈损正在面前”。
以是，白叟聪慧症年夜抵上皆是那个模样，何须把那个钱躺正在床上来享？人间苦易人那么多，为甚么没有来帮助他人？本身早一面得解脱，早一面得自由，决议生到好的处所来；功德做多了，生天！躺正在床上十几多年，把本身那些钱享完，三途来了，无公下利！为甚么没有来帮助他人？要教佛菩萨，主动，主动自发，主动来帮助一切苦易寡生。