圣宽法师：应无所住而生其心

问：那句话是没有是叫我们没有要固执，但也没有要果无所固执而热漠悲观，该当提起聪明心、慈善心、菩提心？

师：一进农禅寺的门，正在照壁上便可睹到那句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖惠能已出家之前，听到有人朗读那个句子，便天如有所悟而决议出家供道，往湖北黄梅睹到五祖弘忍，半年以后，听五祖道《金刚经》，一听到那句话便豁然年夜悟，可睹那个经句正在禅宗是那样的主要。很多人以为无我、无心、没有动心年夜略便像木头、石头、动物同常吧！如果真是云云，释迦牟僧成佛以后便没有要道法式寡生，禅师们悟道以后也没有应再弘扬禅法了。事真恰巧相反，释迦牟僧佛成道时只要三十多岁，接下来花了四十多年的工妇道了很多法，度了很多人，使梵教洒播到古天，成为天下三年夜宗教之一。可睹没有动心其实没有即是木头、石头，它的意义是没有开心，《六祖坛经》中也道到无住无相无念，两者年夜同小同。‘无住’是甚么呢？便是没有正在一个念头或任何景象上孕育发生固执，紧紧没有放。

好比受了冲击，被心中的事物所困扰，那叫心有所住。又好比贪男女色的，心便留神男女色；贪名的，心留神名；贪财的，心留神财；贪好食的，心留神好食。那些人若没有女色、男色便活没有下来，没有名、没有财便浑身没有合错误劲，没有好食也没有克没有及过日子，心中老是揣念着那些工具，那便叫‘有所住’。至于心无所住呢？好色以后也当做是仄常事。《维摩经》中的天女散花，又是好女又是陈花，菩萨们看了没有动声色，以为是天女本身正在散花而已，跟菩萨们没有起联系干系；但是那些阿罗汉对好女和陈花借存有潜正在的厌离心，以是花降到他们身上便失降没有下来了，那是果为心有所住。果而，‘心无所住’是身正在红尘能没有受红尘困扰，‘生其心’是出进红尘借能救济红尘中的寡生，为他们道法。那个心便是慈善心和聪明心，是佛和菩萨们的天步。

我们凡是妇也没有要紧操练‘无所住而生其心’，最后可能比力艰易，但是工妇暂了，便会把人间的人、事、物看做如幻如梦如演戏。您会十分仔细天演好目前的脚色，但很分明本身是正在演戏，那便没有会受到短长、得得、您我、长短的影响而懊末路没有已。