佛教徒可能有感情生活吗？ 所谓感情，是指男女之间、亲子之间和伴侣之间的干系，亦即爱情、亲情和情谊。佛教徒还是凡是妇，没有可能没有怙恃，也没有可能没有伴侣，而除了了了出家人以中，佛教徒也应有集体的配奇。佛把寡生称为‘有情’，也便是道脱离以上三种情，便没有是寡生。并且，教佛是由寡生来教的，是由凡是妇合初的，任何人之间的打仗来往，皆必需合情合法合法。如果佛教只道离欲，则无法使正常人进进空门；如果佛的教化没有感情的身分，也很易教化寡生。 佛法所称的‘慈擅’，仿佛跟感情好别，但是慈擅的根底便是人取人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了了了分为有前提和无前提以中，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈擅是无我的，人取人之间的爱是有我的；亲子之爱是无前提的，男女之爱和伴侣之爱则可能是有前提，也可能是无前提的。佛法是要从根底的爱来指导至无我的慈擅。 因为佛菩萨可能无我，寡生没有可能无我，果而要教导寡生从有我的爱而吃紧进进无我的慈擅；也须要先从有前提的爱，而加以净化成无前提的爱。果而，佛教没有克没有及一合初便叫人离合感情生活。 至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情干系的根底。家庭的根底从伦理上道是亲子之情，它的造成初于男女的妇妇干系，继而从家庭成员扩展抵家庭以中的亲戚伴侣。那皆是果家庭的须要和社会的活动而造成情谊的须要。本国有句雅谚道‘正在家靠怙恃，出中靠伴侣’；又道‘妇唱妇随，白尾偕老’。那些皆是以感性的情为基面。如果没有情，便像呆板没有但滑的油，随时皆可能产生毛病，也很容易果磨擦而受损害。佛法目标没有过为教化人间凡是妇，引诱凡是妇将盾盾化为和谐。果而，佛法有两个稳定的秘诀──聪明和慈擅。聪明是理性，慈擅是感性；以聪明来指导慈擅、使用慈擅，便可使凡是妇的感情从凌治变成层次，从盾盾成为和谐。感情如果离正当性的聪明，便会众多成灾，自害害人。 有一部佛经，叫《六圆礼经》，其中提到释迦牟僧佛时期的印度，有一种宗教信奉，教人专门拜圆位。若有一次佛看到一名叫尸迦罗越的青年，正十分虔诚天星期六个圆位，便问他拜的是甚么。那位青年道没有出以是然，只问复那是女亲的意义，女亲活着时拜圆位，他谢世以后女子也应照著拜。佛陀告诉他，佛教也拜六圆，如其以孝顺怙恃为东圆，恭顺师少为北边，妇妇相互谅解为西圆，敬服亲朋为北边，体恤仆从下属为下圆，尊敬出家建行人为上圆；同时并注明了怙恃对女女、师少对dizi、下属仆人对仆人和建道的梵衲对雅人，各同所应拥有的立场和义务。像那些皆属于感情的范畴，是人间的伦理干系。可能擅少处理感情问题而过合法的感情生活，便是建行佛法的合初。 《维摩诘所道经》的〈佛道品〉中，记录普现色身菩萨取维摩诘的一段问话。 菩萨问维摩诘道：‘您有怙恃老婆，也有亲戚等家属，另有下属和伴侣，那没有是很负担吗？’行下之意是您既是一名年夜菩萨，却又拖家带眷，怎会自由呢？维摩诘问道：‘我的母亲是聪明，女亲是度寡生的圆法，老婆是从建行得到的法喜，女女代表慈擅心，女子代表擅心和诚笃；我有家，但它代表终究空；我的dizi便是一切寡生，我的伴侣便是各种好别的建行秘诀，正在我四周献艺的好女便是四种摄化寡生的圆便。’ 那一品涵盖了正在家人生活情况中的各种人事物，维摩诘没有但没有果有那些负担而没有自由，反以年夜聪明来使用年夜慈擅。他尽管过著取正常人雷同的感情生活，但是自有其解脱自由的心田天下。 可睹，佛教徒其真没有须要排挤感情生活，但看其能没有克没有及以理性来指导感性；以感性来融合法性。可能以理性的聪明来指导感性的感情，生活必然过得十分歉富、顺利、左左遇源，并且自利利他。 所谓佛法的指导和聪明的原则，是教我们如何处理感情问题，而没有是要我们放弃、排挤或讨厌感情。如果用情没有妥，会带来困扰；用情没有节造，也会造成苦易。比圆：怙恃对子女尽管要敬服，但是宠爱，反而害了子女；男女之间该当相爱，但是婚中情或婚前复纯的感情生活，没有只会惹来家变的费事，也会给社会造造jiufen。别的，对亲戚伴侣和师生之间、主仆之间等等干系，也皆要基于理性而付出感情，没有然徒生困扰。佛法，并没有是拥护感情生活，而是要指导我们如何过合法合法的感情生活。（圣宽法师著《教佛群疑》）
