问：一集体生后，他的魂灵（即神识）等暂四十九天便转投他胎，云云魂灵既然转投别胎，已非生人所属，吾人阴世子孙，常勤勤奋勉为先人之先灵诵经超荐，那样先人们能可仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已落空魂灵如何得那些可贵经咒呢？（林洪桂）
问：四十九天以后，虽已投生，但仍没有出六道，其正在六道千好万别，真苦假乐，不过擅恶之业所报。六道寡生，睹闻经咒者，可净三业，而获法益，然此功德，乃为亡者救济，有此擅果，当得擅果。正在恶道者，可降擅道，正在擅道者可由劣转胜也。（李炳北老居士《佛教问问类编》）
问：为先人超度，而他已进鬼狱道，能视佛力超拔出苦，此尚易明，倘若进人道而为屠妇，代其超度可感到可？（慧霖）
问：各道如客店，体态似衣裳，心识若仆人，佛法喻礼物，礼物是收仆人，非收取客店及衣裳，明乎此理，则知心识任正在何道，超度皆能得益，惟彼又当屠妇，是更制新殃，佛法超度，是超其既制者，其将制者，则没有正在此例，恐旧业虽灭，而新殃仍须受耳。（来由同上）
问：为先人做佛事，若正在鬼道，能离苦得乐，佛经没有是道人生四十九日之内，即另投胎吗？倘使降天或生人道超度有何用途？（瞅凤英）
问：欲天有建罗和平，五衰三灾，人道有八苦诸易，前生家属为做佛事，均能加消，且删祸报。（来由同上）
问：风雅阴历七月，祭供先人，或念经诵咒，以供超度，照佛家论，暂亡之先人，道没有定已做人天，或为畜生。岂没有白费心神？（许炎墩）
问：盂兰盆经，七月十五为佛悲喜日，僧自恣日，是日供养三宝，可超七世怙恃。雅以七月祭祖，乃其讹误。倘祖尚正在鬼道，或可来享，正在天人畜三道，祭则有益。若念经诵咒，依法出于至诚，自必感格，能由下而超上，取徒设祭供好别也。（来由同上）
问：超度先人念经回背力量年夜，或是救济力量年夜？（陈爱）
问：金刚经有云，‘以七宝谦我所谦坑谦谷三千年夜千天下以用救济，得祸多没有……如有擅女子擅女人，于此经中，以致受持四句偈等，为别人道，而此祸德，胜前祸德。’又云‘以恒河沙等身命救济，若复有人，于此经中，以致受持四句偈等，为别人道，其祸甚多。’四句偈等，尚且云云，况且弥陀万德洪名？据此而行，没有论超度先人，或是消业愈病，当以念经力量为年夜。但念者必需诚敬，如有心无心，是没有如法，力量便我沉细。（来由同上）