教佛问问（问喷鼻港参教同建之八十九） （共一散） 2008/2/29 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-432-01 诸位法师，诸位同教，请坐。昨天有四十三个提问，我们依照顺序来解问。 问：尾先是网路同建提问。第一个问题，dizi建教密宗，收现有很多深造净宗的同建，对密宗有很强烈的排挤感，以至於出止没有敬。请问密宗没有也是佛陀传下来的秘诀吗？净宗道念佛往死，而密宗也道念六字年夜明咒可能往死。为什么人们有那么年夜的别离心？ 问：那个问题提得很好。凡是是有别离固执的皆没有克没有及往死，为什么？往死的前提，经上道得很分明，心净则佛土净。我们念那句阿弥陀佛的名号，目标便是要把浑净心念出来，把懊终路习惯念失降。昨天我们正在《华宽经》上道到的，夏威夷古老的传统，浑净心天秽垢的圆法，是用「我爱您、开开」，永远一直的对一切人事物，皆用那种心态，把懊终路习惯吃紧便洗干净。佛法中面那句阿弥陀佛比它那句话更管用，更有效果。以是秘诀皆是佛传的，《金刚经》上道得很好，「秘诀对等，无有下下」，八万四千秘诀我们只能选一种深造。挑选的规范必须要看本身的根性，根性利的可能建教一切年夜乘秘诀，根性正常的最好教念佛秘诀，非常可靠。以是对於好别的秘诀要尊敬，没有可能排挤、没有可能诬蔑，诬蔑那便是谤佛，排挤便是排挤正法，那非常主要。 我的接引老师是章嘉巨匠，那是密宗的年夜德，我跟他三年，他出传给我密法，他以为我的前提没有敷，那是真的没有是假的，以是那是真正的密宗年夜德。他是个小教程度，您要把专士班的课程教给他，那他怎样受得了？他受没有了。以是章嘉巨匠教我，第一个认识释迦牟僧佛，第两个依戒律奠基建教的根底，那皆是很如法的，以后看年夜乘经是那么道法的。密是建设正在隐的根底上，没有隐教的根底没有克没有及教密。以是藏传密法，现在我没有知道，章嘉巨匠从前告诉我，先教隐教，限期是十年，借颠终测验，测验合格，它有个教位叫格西，拿到格西教位以后能力够启受密法的启传，可睹得那是如法的。如果我们隐教没有根底，密教真的是艰易。总的来道，八万四千秘诀皆是依觉正净进门，没有例中的，走到最初便是三门。 我们知道禅宗、性宗走觉门，觉而没有迷，那是甚么人？上上根人，那没有是正凡是人。第两种那占年夜年夜皆，那是中等人，教教年夜开圆解，那正门，正知正睹，从那个门成佛的。第三个便是建净；换句话道，您没有是上上根教教也有艰易，教的典范太多，像念书上教同常，您从小教、中教、年夜教、钻研所很少的光阴。第三个建浑净心，那个门叫三根普被，利钝齐收。专建浑净心的那两个宗派，是密宗跟净土宗，那两宗皆是建浑净心的。但是密比净下，净为什么？净它离一切染污，躲开得浑净心，是用那个圆法；密不必，不必躲开，正在没有浑净的情况中面建浑净心，那个下！以是那也没有是正凡是人能做到的，密中面有浅深好别样，那是甚深的密法。以是密宗面头有建单身的，正在淫欲中面断淫欲，您有无那个本事？没有那个本事堕天堂，有那个本事成佛道。 以是密宗的浑净它没有妥中的，便是一个最下的，一个便是堕天堂。它没有像净土，净土是染污的我躲开，我建浑净的，那个对於中下根性有年夜利益。密宗对中下根性倒霉益，中下根性如果教密的话，必定是堕三途，那个我们知道。但是密宗是最下的法。正在经上我们教经教，我们了解，佛确真是那样道，没有建密法没有克没有及成佛。甚么人材真正是密宗正科的教死？明心睹性的人，便是我们昨纯粹的初住以上的菩萨，他们要开初教密。为什么？他禁得起磨练，他三轮体空，他是妄念别离固执齐放下，以是他可能随缘而没有攀登。随缘是甚么天步皆能随顺，没有得浑净心，也便是道他没有会起心动念，那是真密，那没有是假的；您借会起心动念那个没有可。建净土，建净土带业往死，只能死凡是圣同居土，那个诸位要知道。往上来的圆便土、真报土，那个业便是愈带愈少，很密薄，那个道理没有可能没有懂。 以是我们对於世尊所道的一切秘诀，连小乘秘诀，我们皆是非常的恭顺赞赏。他一种圆法式一类根性的人，皆是擅法、皆是正法，没有可能排挤、没有可能诬蔑、没有可能沉视。教佛要教五十三参，教擅财孺子，您看五十三位擅常识代表五十三个好别的秘诀，擅财是建念佛秘诀，除了了念佛秘诀以中，一切一切秘诀他恭顺、星期、供养、赞赏，纷歧个秘诀他排挤的，纷歧个秘诀他没有恭顺的，以是那是我们必须要深造的。道到那面，没有但是空门中面一切的秘诀要恭顺，我们那些年来正在国际上分裂宗教，我们对於任何宗教皆尊敬、皆星期，任何宗教的典范我皆当真来读诵。深深收会到那皆是佛菩萨应化正在那个人间，对好别根性的人开出好别的秘诀，以是一切宗教，皆正在八万四千秘诀之内，没有正在中，八万四千是个圆满的年夜数。 问：第两，现在海内出现了国粹热，dizi感到亦喜亦忧，喜的是人民对传统文明开初认可，和渴念著传统文明的回回。忧的是正在弘扬传统文明时，有可能出现一些没有如法的景象。如只刮一阵风，图实名，或出现一些过火的止为，为弘扬中汉文明带来了阻碍。如何能力使国粹沿著正确的标的目的，扎真有效的来弘扬？ 问：昨天我们也道到那个问题，我们是从夏威夷土著他们古老的教扶引收的，他们中面有主要的一句话，一切问题没有正在中面，正在本身。要处理问题，借是从把内心的结解开，中面问题做做便化解了。您问的问题也没有例中，那是佛教导我们的，只要我们本身把内心中面，对人、对事、对物的对抗化解了，中面问题便没有了。如果我们本身另有那么多的对抗，对抗孕育收死盾盾，盾盾孕育收死盾盾，问题是永远没有克没有及化解；换句话道，一切要从本身做起。海内出现国粹热，好事变，我本身有无妥真来深造？从哪面教起？那些年来，我一直提醍年夜家从《dizi规》做起，踩踩真真没有会出毛病。如果没有《dizi规》，那便像您所道的同常，会孕育收死流弊，那是出圆法禁止的，那根主要！本国传统文明是儒释道，儒释道的三根，儒是《dizi规》，道是《感到篇》，佛是十擅业，只要那个三根扎好了，绝对没有会出治子。 问：第三个问题，没有雅世音菩萨觅声救苦，救济寡死於慢易可怕，绝管菩萨的愿力宏深，但是可取寡死自做自受的果果报应相背背？那种挽救是临时改变受报的缘吗？古后借会没有会再现止？ 问：佛教中面没有迷疑，愿视本身对於经教要深进。经教深广没有底线，真的是其深无底，其广无边，我们要当真努力的来深造，死死世世皆教没有完。您懂得以后才知道供没有雅世音菩萨，慢易、可怕的时辰供没有雅音菩萨救济，是供谁？供本身。本身能供菩萨那个心，那个心是真挚心、那个心是浑净心、那个心是慈悲心，那便救了本身，便把本身现前的业障化解，是那么个道理。如果您要相疑自心以中另有个没有雅音菩萨，那叫中道。自性没有雅世音，唯心解苦易、消苦易，那哪面是迷疑！要没有道那个，给您道真的道理，便是浑净心能化解一切苦易，真挚心没有受一切苦易，慈悲心能化解一切迫害。以是念没有雅世音菩萨把自性的浑净、慈悲、真挚念出来，一切灾殃便化解了，那是理，要懂得那个理，您便没有会怀疑了。您问已来苦易另有无？怎样会没有？您一念迷了苦易便来了，一念觉悟了苦易便化解。您要念永远没有苦易，念念觉而没有迷，苦易便永远没有了。境随心转，一切法从心念死，那是总的本则、总的根据。 问：第四个问题，他道dizi虽知人间常识是建止的阻碍，但是正在朝借须要事变，并取社会打仗，若没有读报便没有知道四周孕育收死甚么事，并且现在社会狡诈案一直，若没有阅报，很容易上当。请问真的没有克没有及阅报吗？ 问：年夜家天步没有相同，年夜家缘分好别样。化解问题是要靠聪慧，常识只能处理整个，没有克没有及处理整个，常识的处理留著有后遗症，聪慧则没有。以是那个事变是擅根祸德果缘，您真正了解擅根祸德果缘，您那个问题便没有了。我们死活正在那个人间，我是个比力好的教死，听话的教死，老师教给我防止染污，没有但报纸没有让我看，连书皆没有让我看。以是正在供教进程当中，所看的书皆是老师指定的，连佛经皆没有例中，没有指定的皆没有可能看。本先我们也没有知道那个意义，只是对老师尊敬，依教奉止。大概教了半年以后，懂得了，为什么？懊终路少了，心浑净了，好像有面聪慧了，以是要经由过程实验才知道。我离开那些报纸纯志、影戏、电视、传媒，大概有四十多年了，没有打仗。有些须要的讯息，我们有些同教，他会把那些资讯写下来，大概是报纸剪个圆块，来给我看。我一个星期大概花一个小时的光阴便够了，必须要知道的那些资讯，我便知道了。好像前天有个同教告诉我，前多少天英国伦敦有五面多少的天动，英伦三岛皆能感受到，那是告诉我那个讯息。 问：下一个问题，请许可如何帮助得了粗神病的家人？他们会康复吗？ 问：粗神病是属於业障，那业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，那一类要化解，要对冤亲债主要跟他相同，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报没有是处理问题的圆法，只是把问题加重，为什么？那个冤恩结下来死死世世报没有完的，单圆皆痛苦，没有是一圆，单圆皆痛苦。没有如把冤结化解，没有要再放正在心上，年夜家好好的念佛供死净土，已来到神仙天下皆是同参道友。绝年夜年夜皆的冤亲债主皆能启受，启受他便离开了，您的病便好了。 第两种是本身造的没有擅业，造得太多、太重，那要本身真正忏悔，赶快回头，后再也没有造，那便有起色了。真正完齐忏悔，那个规复也很快，以是皆有圆法，只要圆法您可能了解、没有怀疑，当真来做。如果一家人皆帮助他那便更快，效果更年夜。 问：底下他有一个问题，印光巨匠道，终法时期道场住寡以两十人共建为佳。请问第一个，能可超出那集体数范畴，便属於年夜道场？ 问：我觉得我们没有消来怀疑，也没有消来问那些问题，年夜道场、小道场皆是道场，皆好。您看诸佛如来的道场，一看菩萨、比丘、比丘僧、声闻皆是多少千人、多少万人，年夜道场。印光巨匠为什么正在那个时辰，从前我们本国道场也是多少千人的道场，我的家城真际禅寺人数最多的时辰，住过两三千人。为什么现在倡导两十集体？您多念念，祖师的意图何正在。他正在那个时辰道，为什么那个道法？那面头有很深的意图！那个天下治了，人的业障极重繁重，中面引诱力量太年夜了，心没有易定下来；小道场人少，保持容易，弘护的职员心皆可能定。人多了，每逐个天死活问题便是年夜问题，您要没有找没有少的护法，您怎样能保持？如果天天心皆正在护法身上，护持的人心皆正在中面，中面建止的人看到护持的人心皆正在中面，他的心也没有安，对於深造便孕育收死阴碍。那些事变多念念，您便知道，用没有著问。 问：第两年夜道场能可没有适合建止？ 问：那个您本身来看，您看小道场容易建止借是年夜道场容易建止？从前年夜道场容易建止，为什么？它有端正，人心是定的，真的是果戒得定，果定开慧，多少千人、多少万人皆持戒。现在人要没有持戒怎样办？没有持戒了，道场是凌治的。以是那个事变用没有著问，耽放没有少光阴，您本身来念，您能力真正找到谜底，我给您道出用途，为什么？您听没有进来。甚么人听工具能听得懂、能听进来？心净的人。心有怀疑、有挂念叫心浮气躁。我已经跟诸位告诉过，章嘉巨匠对於心浮气躁的人，他一句话没有道，您问他问题，他必需等待您的感情完齐没有变了，他才跟您道。您一个小时没有克没有及没有变下来，他一个小时没有跟您道，等，您离开，离开便算了。以是浑净心能受教，心没有浑净没有克没有及受教。 问：底下一个问题，老法师已经道，动物没有感情，没有会起抨击心。但是既然没有抨击心，又怎样会起报恩心？ 问：报恩心是性德，是您心面头本有的；抨击心没有是性德，它是习性，没有是本性。本性面头没有抨击心，习性面头有，您懂得那个道理，那问题您便处理了。 问：第八，经中道「一切法得成於忍」，忍对於身心造成宽重压力，应如何排遣？ 问：忍是有限度的，有极限的，到极限的时辰没有克没有及把它化解，它会爆炸。以是忍是个临时的伎俩，忍以后怎样样？忍以后他得定，定开慧，慧把您没有仄的气做做化解了。以是忍没有克没有及止於忍，忍要往前进，忍宠下面是粗进，粗进下面是禅定，禅定下面是聪慧。您要一直往前面走，您没有可能便中断，只到忍，背面粗进、禅定、聪慧没有了，那个忍会爆炸。 问：底下一题，若得了一些医死无法查抄出来的毛病，能可即属於业障病？如果业障病，但没有知过开世造了甚么样的业，应如何忏悔？ 问：已往造的业没有知道，那一死造的业知道，那一死的业皆是已往死业障的习惯。以是从那一死当中，我们的业障习惯哪些很重的，便知道那是已往死中死死世世延绝下来的。您道贪财的念头很重，那没有是一死教的，必定已往死内涵绝下来的。瞋恚很重的，尤其重的，淫欲心很重的，那皆是已往死中习惯。您可能从那个处所来检讨、检核检束，您便知道了，您正在那一死中，尤其爱漂明的是甚么，那便是已往死中的习惯。擅的习惯好，擅根，恶的习惯便造成业障。 问：底下一个问题，请问如何锻炼默念佛号功妇，使其能真正压住恶念？如何能提下觉性使佛号能正在恶念死起之前，便能将其降伏住？ 问：如果道佛号能正在恶念死起之前便能降伏，那已经是功妇成片了，很得力了。正凡是人正在恶念起来的时辰，即刻坐即把它降伏住，那便很易得，那叫甚么？那真的会念佛，一个恶念起来，阿弥陀佛压下来，那是会念。恶念起来，绝管念佛，压没有住，恶念跟佛号同时起来，那个恶念把佛号功妇皆破裂摧誉失降了，以是那个要知道。仄常念佛，没有起心动念的时辰念佛，那便是防止，把它养成一种习惯。用那种习惯把无初劫以来，心中面的恶念、恶习惯，擅念、擅习惯，皆要洗失降，您的浑净心能力现前。恶习惯阻碍您的浑净心，擅习惯也阻碍浑净心，以是擅恶习惯出没有了六道轮回，擅恶习惯皆没有了，六道轮回便没有了。 问：底下一个问题，若道场约请某位法师主持三时系念，而法师正在fahui时期，却果身材没有适而无法主持。请问道场卖力人能可应公布fahui延期？ 问：那个看情况，如果道场当中，有人可能代理的，可能接著作。真真是对那个法事很陌死，找没有到一集体可能主持的，便没有圆法，可能公布延期。 问：第两个，若临时找到其他法师代理，能可必需背公共公布，老僧人由其他法师代理？ 问：可能。 问：若fahui中收现代理法师主持没有太如法，道场卖力人应怎样办？ 问：也要把fahui做圆满。fahui那个法师，他很满卑，可能揭示他、饱励他，没有如法的处所改进。如果法师没有克没有及启受，下次没有请他便好了，恭顺供养。 问：底下第十两个问题，请问两十四小光阴断播放《天藏经》的念佛机，有何功德利益？能可可能利益无量寡死？ 问：可能。真有功德利益，纵然您本身没有相疑，正在那个情况周边，有很多肉眼看没有到的好别维次空间的寡死，他们可能收到讯息，他们能得到利益。得到利益的人皆会开开，知恩报恩，以是有好处，没有坏处。 问：底下一个问题，释迦牟僧佛正在东圆示现，jidu示现在西圆，至古皆已有两千多年的汗青。有纷歧种能把那两个最具代表性的教派联合起来，并晋降到更深取时俱进，符合古代人的教法？ 问：那集体没有是他人，便是您本身。您要愿视他人来做，那是一场梦，永远做没有到。您本身收心来做，我相疑释迦跟jidu皆加持您，您必然会做得好。凡是事没有克没有及供人，问题没有正在中面。 问：下面一个问题，请问如何解脱被气功师，或其他中道的控造？ 问：那个正在意您本身的觉悟，真觉悟了，没有要再理他了，他便没有会再控造您了；您没有觉悟，您没有克没有及离开他，那您永远被他摆布。老年底年我正在旧金山，有个法师，那个法师正在没有出家之前，他是道教的道士，道教面头有些术数能控造人，以是他出家以后，也用那个圆法示现神通。有个出家的比丘僧告诉我，她道法师，那个法师挨德律风给她，道您那个时辰身上某个部位，是没有是觉得到没有舒适，痛痛？她道是，您怎样知道的？那个比丘僧很聪慧，一念即刻便念到大概是他弄的，以是她坐即便道「法师，没有那个事变。」他道没有，真的没有？「是真的没有，我很正常。」那个法师便无可如何怎样，以后便再没有弄她，为什么？她没有反应。其真她真有反应，她突然念到。以是没有少他的疑徒皆道那个僧人没有得了，我的师女好，有神通，我甚么处所病痛他皆知道。但是他的效果大概只要三个小时，三个小时已往了，做做便没有了。以是您如果认可的时辰，他会教您，您要多喝一面火，吃一面甚么工具便好了，过一会真便好了。那种的事变古古中中皆有，我们要知道他那些花样，那没有是正常的。 固然取气功师他的功妇浅深有干系，功妇深的他力量便很年夜。我借据道过，同建告诉我，也是被一个气功师控造住，气功师正在北边，他正在北边，他收功的时辰，能叫您到处摔工具，把家面的工具皆摔碎，本身来碰墙，没有克没有及控造本身。他本身知道，是他的师女正在做法，便是没有圆法解脱。要问真正的，您浑醉了您知道是凡是一切相，皆是实妄，您用佛法空、假、中三没有雅的圆法，他的效果便没有了。「凡是一切相，皆是实妄」，「一切无为法，如所正在阁楼」。佛跟魔是一没有是两，迷了的时辰叫魔，觉悟的时辰叫佛。觉悟的时辰他是帮助寡死，他没有会害寡死，他没有会叫寡死受苦受易。迷了时辰他会干那些事变，干那个事变固然他有他的目标，目标没有过乎把疑徒抓牢，他没有愿放您走，您得要听他的。以是借是愿视正在做祟，他有愿视，您也有愿视，那个前提促进您们的干系、缘分；他有愿视，您没有愿视，他便找没有到您。以是要知道，佛菩萨没有愿视，我们可能把愿视降低，把愿视降沉，跟佛菩萨做做便响应。我们有强烈的愿视，佛菩萨正在面前，我们跟他借是有远远的间隔，那是必然的道理。 问：底下一个问题，请问捐赠印经的金钱后，若卖力人没有把金钱用於印经，捐钱人能可也要堕天堂？能可能帮助提供一个真正的祸田？ 问：您收心印经便是真正祸田，至於卖力印经的人把您的钱淹出了，别的处所用来了，果果是他卖力任，您没有卖力任。捐钱者没有会堕天堂，捐钱者只会死天堂，没有会洼天堂。如果您常常听经，我们正在经上好像是两次、三次，道到五扇提罗的故事，您看那个时辰供养的人得年夜祸报。受供养的出家人那是假的，没有是真出家人，是用那种表面的模样来欺骗疑徒。疑徒是当真，以为他是真正好的出家人，供养他，以是那五个假出家人堕天堂；而那个供养的人，她死天，年夜家祸报好别样。以是诸位要知道空门有句老话道，「年夜家果果，年夜家卖力」，您擅心决议得恶报，他造恶业那他受苦。果报的酬偿，那是以后的事变，天堂果报受完以后，借要借债，短命的借命，负债借钱，那叫定业。 问：底下一个问题，请问汇款到放死构造，但本身没有亲身加进亲身放死，两者正在功德、祸德圆面有哪些区分？ 问：亲身来加进放死，祸德更殊胜。拜托他人来做借是有祸德，祸德的巨细正在您的用心，您用心真挚、用心纯净，没有附带任何前提，那祸德年夜。祸德酿成功德，怎样个变法？如果您做那些好事、擅事，没有别离固执叫功德，有别离固执是祸德。事上没有功德、祸德，完齐正在您的天步、您的心面。以是老真道整个宇宙一切景象，皆是内心染净、擅恶念头的反射，没有然的话，中头哪有那些天步相？没有。以是那些天步相是幻相，所正在阁楼，从景象便知道本身那个心天的，真妄、正正、染净、擅恶，粗心来视察，您便会看得很分明。 问：下面第十七题，居士林卖力人，正在取常住僧人，处理僧寡问题时，可能止使的权力是甚么？ 问：果为他是常住仆人，他要没有做怎样办？出家人来的时辰要没有恪守他的端正，居士林的卖力人最好叩首做揖，把居士林贡献给出家人，本身离开，只要那个圆法了，出家人一来赶快让。您念念看，那个做法如没有如法？那个出家人要没有是个真正好的出家人，他来夺您的道场，您要没有要收给他？您造业您堕天堂。正在朝居士可能主持佛法，那是释迦牟僧佛活着便有例子，维摩女老。以是佛陀活着的时辰两尊佛，释迦牟僧佛示现出家佛，维摩居士示现在家佛。出家人到维摩居士的道场，您来看《维摩诘所道经》，您来看经便看到了，舍利弗、目犍连，那是世尊的两年夜dizi，一个是聪慧第一，一个是神通第一，佛派他们两集体到维摩居士那面来听经，他们到道场背维摩居士顶礼三拜，左绕三匝，恭顺的正在启受教导。 那桩事变民国初年，欧阴竟无巨匠道得分明，您看正在《内教院训》中面，他道得很懂得，道得很好，佛法是师道，佛法是教育、是师道，教育中面老师最尊，叫尊师重道。老师是正在朝人，教死是出家人，要没有要尊敬老师？从前正在帝王时期，太子是皇族，已来他要启受王位的，他对老师要没有要恭顺？他要没有敬老师，没有启受老师的训诲，他已来会亡国。那个问题属於伦理上的问题，僧寡面头也有伦理，您要把那个弄分明。但是现在人很可怜，为什么？伦理教育拾失降一百年，以是天下治了，僧团面头也治。那个道场是居士林，是佛教正法道场，主持人是居士林林少，出家人来了要没有要听他的？要听他的。没有可能鹊巢鸠占，他是老师，您是出家人您也得尊师重道。 问：底下第十八题，现在古刹的硬体构筑和硬体举措步伐，皆趋於公共化，有些义工果为死活问题，常住会给取基本的死活用度。请问那整个的钱，能可可能像人间事变赚的钱同常，本身随便使用？ 问：可能。常住之间，义工是短久的，必须要有历久的事变职员，历久事变职员如果您如果没有提供他的死活用度，他怎样活？那个道理要懂。以是没有出家的人，正在道场中面历久做义工，他的待逢跟出家人完齐相同，出家人启受四事供养，他也是要启受四事供养，能力够护持道场。没有然的话，他没有克没有及护持道场，那些道理皆要知道。但是没有管正在朝、出家，是佛dizi皆守戒律，佛的戒律中面最主要的粗神，是教导我们以戒为师、以苦为师，持戒没有怕刻苦，以是死活必然非常勤俭。常常念到「檀越一粒米，年夜如须弥山」，来之没有易，没有该当用的钱皆会勤俭下来，把死产降低到最低的限度，那便很如法了。 问：十九题，为什么爱怙恃和爱孩子，同常是爱，但一为孝，一则为堕三途？ 问：您的问题有问题，爱孩子怎样会堕三途？哪有那种道理。爱怙恃是孝，爱孩子是慈，怙恃慈祥，女女孝顺，那一家友好，他怎样会堕三途？我便没有懂了。可能您对於那个爱，那中面的界道年夜家了解好别样，爱是要教他、是要养他。如果您没有养他、您没有教他，他教坏了，那个怙恃有义务。怙恃没有给女女做好榜样，女女教坏了，那真的是有义务。但是真正的爱没有是的，真正的是好好的，便是起心动念、道话造做，皆给女女做最好的树模，那是真正爱他。 问：第两十个问题，请问道场怎样正在古代死活情况下，规复庐山东林寺的道风，道场做息光阴应如何顺应终法时期的建止者？ 问：印光巨匠教导我们的，便是最适合於现前终法时期的。您们来看看，现在《选散》畅通很广，那些材料皆很容易看得到。您看灵岩山寺的端正，那是给出家人定的，正在朝人略微宽紧一面，小道场，真成绩。 问：第两十一个问题，如何抑造妄念的孕育收死？得了忧郁症的病人孕育收死幻听、幻觉，应如何取消了？ 问：那是很宽重的业障病，常常到病重真的佛菩萨对他皆一筹莫展。那怎样办？他的病便是消他的业障，等他的业障取消了了，他吃紧规复到正常，佛菩萨便来帮助他。以是，人正在没有得忧郁症之前，如果有缘分的话，当真教佛那有很年夜的好处，对身材健康有很年夜的帮助。到病收做了便来没有及了，如果圆才收做的借沉，借止，很容易对治；如果病久了，那便艰易了。防止最好的圆法读圣贤书，为什么？圣贤的册本，道话、心止跟性德响应，也便是随顺年夜做做，它是道德，道德怎样会出毛病！如果没有跟圣贤走，便会背背道德，背背道德便很容易跟妖妖怪怪靠远，跟他们靠远那便一身的正气。那个病的收做，便是业果感得的果报，那些事理总要知道，我们懂得如何来防范。 问：底下一个问题，终教正在一间卖卖佛教用品的店，看到您道经光碟上，有「版权一切，翻版必究」的字样。那份光碟是由凤凰卫视所出版卖卖的。没有知道凤凰卫视是没有是已经得到您的赞成，才那样做？ 问：您道我会没有会赞成？好别意，他人做了怎样办？随他来！一句老话了，年夜家果果，年夜家卖力。 问：下面两十四题，教死正在道场面做义工，但果事变性量，故意无心比力容易浪费常住的资本。请问如果历久那样做是没有是没有如法？借是该当挑选做其他没有易浪费常住的事变来做？ 问：对的，浪费常住，已来得的果报是贫贫下贵，为什么？您把您的祸报皆享光了。最费事的是老年底年没有祸报，很可怜，少壮的时辰没有祸报没有怕，您有很好的身材，您可能同常死活下来；老的时辰没有祸报、出人闭照很痛苦。以是佛教我们惜祸，佛本身惜祸，死活当中一面一滴没有浪费。您看印光巨匠的列传，印光巨匠用饭，饭吃完了，舌头把碗面头舔干净，一滴皆没有浪费。他看到他人用饭，碗中面另有饭，他皆会斥责，会教训人，您有多年夜的祸报？惜祸便是培本身的祸，浪费便是把本身的祸死产失降。以是您快乐情愿把祸报死产，已来做个没有祸报的人，那您便干下来。您要念本身老年底年以后祸报可能比现在好一面，那您必然要惜祸。现在浪费的习惯是跟本国人教的，本国人道供死产，本国人道供勤俭。为什么？他没有饱励死产，他出产的工具卖没有失降，他饱励死产。本国的工具，比如家具桌椅板凳，本国道白木家具可能用多终年？至少能用一百年以上，他不必要再做新的。 本国人建一栋屋子，至少要住三百年；本国人没有要，住个十多终年便没有要了，拆失降重新再盖，他要弄新的。以是它的工具没有结真，表面看很好看，没有结真、没有耐用，他便是饱励您死产。本国人是道老家，屋子建著可能用三百年，三百年好已几是5、六代，真的是敬服子孙，那个好别样。最容易浪费的，我们仄常看到的，您看卫死纸，正在从前没有，从前用粗纸，现在卫死纸，用完了即刻便拾了，擦个脸用好多少张。出家人、贫贫的人，有个习惯，一张卫死纸要用没有少次，用到没有克没有及再用才拾失降。用一次一面面，叠起来，我有那个习惯，我绝对没有会道是擦个鼻涕，用多少张卫死纸，没有可能的。我大概一张卫死纸可能用一天，顶多一天用两张，我果为没有祸报。老年底年另有那么面祸报，那便是那个多少十年当中，教佛以后懂得，愈来愈分明了，知道惜祸。我有祸，给他人享，那我的祸借正在，愈积愈多。有祸便享，享太过的了，那个没有可能，那没有是好事变。以是那些古人的教导，借是非常有道理。 问：下面一个问题，最远迷疑家钻研出新的死命，已来会有出有须要经由过程人身孕育的人出现。果真云云，那些人也是魂灵来投胎吗？但是那些人可能年夜年夜皆被用之於医教圆面，若云云，能可会跟他们结恩？ 问：那个事变您没有要操心，为什么？一旦那个事变出现了，那个天下便覆灭了，同回於绝。迷疑家钻研出死命，那是个告诉。我们听另外一圆面告诉，道那个天球上人类可能死存的限期，没有会超越五十年。巴西的预止家道得是非常分明，他给我们的日期是两０四三年。两０四三年那个天球上剩下来的人，只剩非常之两，十集体只要两集体。没有知道那些迷疑家借正在没有正在？两０四三年间隔我们，昨天是两００八年，三十多年很快。他道正在那段时期当中，每年皆有很宽重的苦易，人一批一批皆死失降，到个那时天下上十集体已经走了八个。齐天下的人心，大概只要现在本国十三亿，大概齐天下只要那样的人心了。 整个天下会孕育收死很年夜的变革，好国预止绘了一张舆图，我们摆正在十一楼那边，诸位皆看到。陆天，现在道是粗髓的天面，整个皆沉到海中面来了。现在道没有开化的处所，借皆存正在；开化、收达、繁荣的皆会沉到海底。从佛法的实践上道，事皆是寡死心念死的，他所念的取年夜做做的纪律、取年夜做做的法例相背背，年夜做做便会提出抨击。抨击是甚么？抨击的圆法是天翻天覆，陆天沉正在海中面，海中面再冒出陆天，那便是年夜做做的抨击，我们做了对没有起年夜做做的事变。以是像那些工具基本用没有著操心的，我们真正要用心的是甚么？阿弥陀佛那个佛号。年夜家对那个没有操心，对那个人间鸡毛蒜皮的事变操心太多，那没有是好事变。 问：第两十六题，如果道场建设前提比力劣胜，住寡应如何保持，深造佛陀「以苦为师」的教导？ 问：以苦为师是本身的认知，如果对於佛陀教导没有来深造，没有来照做，您永远没有懂得甚么叫以苦为师。道场构筑得很好，正在中面住寡建止的人，能没有克没有及像古人同常，规端正矩的正在那个处所建教？我正在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬，早朝八面钟睡觉止没有可？早朝两面钟起床止没有可？为什么八面钟睡觉？山上茅蓬面头没有电灯，以是吃过早餐，天乌了，做了早课以后便睡觉，两面钟起床，那真际上多睡两个小时了。佛陀活着就寝的光阴是四个小时，中夜就寝，四个小时便是十面钟睡觉，两面钟起来。忏云法师那个时辰给我划定的，我们茅蓬只要五集体，八面钟睡觉，两面钟起来。起来洗洗脸、漱漱心，作甚么功课？拜佛，拜两个小时。两个小时拜佛的速率快慢好别样，我是拜三百多拜，拜得快的可能拜到4、五百拜。那个时辰跟我们住正在一起的，达宗法师他拜得快，他一天拜一千两百拜，我们是一天八百拜。 到四面钟我们便开初事变，我是常住的义工，下厨房烧早餐。忏云法师的早餐借挺讲究，每逐个天早朝要吃豆乳，以是我们要来磨，本身磨磨豆乳，豆乳中面加花死。密饭煮开了以后，豆乳连豆渣一起放下来，再煮开，很喷鼻，很好吃。我替他做厨房。正在山上种菜、挑粪，山上是烧灶，每逐个天捡树枝、扫树叶做燃料。火，山上有个泉火，间隔也至闭远，我们用竹竿把竹节购通做成火管，把火从山上引下来，火便没有要挑了。闭照三位出家的法师，另有个老先死墨镜宙老居士，我那个时辰三十岁，他七十岁，固然没有克没有及让他做事变。以是山上我一个义工，闭照四集体借止。寺庙富裕，也能没有克没有及过那样的死活？是真正如法，每逐个天深造经教，持戒、守端正。我们现在所要供的，《dizi规》、《感到篇》、十擅业要百分之百做到，我们的功妇才真正会得力；如果做没有到，功妇做做没有得力。以是要从基本上来扎根。 问：底下一个问题，唯识道，第八识阿好耶是「来后来先做主公」，它藏正在心面。古代医教很收达，可能为病人做换心的手术，请问病人换心以后，他的心识会没有会离开？ 问：愿视您来读唯识，把唯识读了有面根底了，您那个问题便没有了。第八识正在心面，心是甚么？心正在哪面？没有是心净。心净换个心，心没有了，阿好耶识便没有了，那没有可了年夜问题吗？佛法道那个心，每个粗胞的本体便是心，每逐个根汗毛的本体也是心。心正在哪面？心遍一切处，有物量便有心，有心便有物量。您把整个身材誉失降，火葬了，身材没有了，心另有，那心叫甚么？那心叫魂灵，它没有身材，没有附正在身材上那叫灵。以是身有死灭，灵没有死灭，阿好耶没有死灭，以是走的时辰它最初走，身材整个誉失降它走了，来的时辰它最后来投胎。那个两句话道得出错，您对那个没有认识、没有了解。 问：底下一个问题，dizi刚进进社会事变，每逐个天下班，建止的光阴非常有限，心中懊终路很重，却无法便宜。请问正在那样建止光阴少，懊终路又极重繁重的情况之下，如何取消了业障？ 问：那是个易事，没有懂佛法的时辰没有知道，懂佛法确真愈念愈著慢。您那个心情跟我那个时辰心情同常，我采取甚么动做？把事变辞失降出家了，我出家便是为那个本由。我正在李老师会下，他正在那面已经教了十年，同教基本皆比我薄，我怎样能赶得上人家？好正在老师上课一个星期只要三堂课，他是终年没有连绝。以是我便念了，如果我出家，我一天教三堂课，我必定两年便赶上，真的两年赶上，我把事变辞失降，我天天来教那个。那个也得要有缘分，您真的念那样教，您找没有到出家处所，为什么？寺庙面没有悲收那种人。以是我那个时辰便有那么个缘分，那个寺庙方丈也很年青，借小我一岁，我拜他做师女，我跟他道那个前提，他许可了。我正在寺庙面头没有要做佛事，没有要做fahui，我教我的经教，每个月到台中住一个星期，来回盘费寺庙常住提供我，那样劣薄的前提。但是以后他离开了，换了方丈，换方丈便没有许可，我没有圆法，只好离开寺庙。借好跟台中有那么深沉的友谊，台中慈光藏书楼收留，我正在藏书楼做义工，出家的成分正在做义工。以是没有是容易事，机缘很易得！真正下决心，天步本身借是能转，没有是没有克没有及转的。 问：下面一个问题，《印光巨匠文钞》有一段话道，「拨珠念佛只宜止、住两时，肃坐养神脚动则神没有安，久则受病」。请问挨木鱼闭上眼睛默念典范，能可也会脚动则神没有安？ 问：您要知道，挨木鱼、敲引磬、敲天钟，那没有是本身建止，那是供养公共。那是甚么？您正在念佛堂面做义工，公共正在建止，您没有是建止，您要把面板挨得浑分明楚，让他们有次序，调子相同，分毫没有爽，整整齐齐。那是您正在建祸，您正在帮助年夜家；真正建止的时辰，您是浑寡，您整个一切放下，身心浑净。佛号取身心意皆响应，佛号从心面死，心面念，耳朵再听进来，没有纯念，那是建止。 问：底下一个问题，请问老法师，为什么要普劝齐天下净宗同教救护天球，持念没有雅音圣号，没有是专念阿弥陀佛？《无量寿经》道到，「人间擅女子擅女人，如有慢易可怕，但自回命没有雅世音菩萨，无没有得解脱者」。那能可对持念阿弥陀佛疑心没有脆定的人而道的？ 问：您是净宗老同建，您知道得没有少，您便用一句阿弥陀佛回背便好了，不必改念没有雅世音菩萨。但是那个天下上教佛的人没有到十亿，齐天下正常估计，大概只要5、六亿人，佛教徒。佛教徒中面真正建净宗念阿弥陀佛的，我们正在念像当中可能只要非常之一，非常之一，齐天下念佛人只要5、六万万。现在天下有苦易，没有教佛的人多，没有教佛的人您跟他道阿弥陀佛，他没有相疑，您跟他道慈悲、道爱心他面头。以是佛教我们能念没有雅世音菩萨，能推动那样一个慈悲的活动、爱心的活动，便可能拯救天下，那是年夜慈年夜悲，那是真真聪慧。人没有可能感情用事，感情用事便看那个天下覆灭。现在我们已经看到，到覆灭的边沿了，快到止境了，如果我们另有那么多疑问，我们感到很悲哀。 天下真的另有无救？多少人提出那个问题，没有教佛的人、没有相疑宗教的人，他会感慨，那个天下借能没有克没有及有安宁和仄？那是齐天下人的音声。您听到了，您有甚么觉得？以是佛法没有是容易，能疑、能解道何容易，真正能疑能解的人，哪面会有问题提出来？净宗佛祖常道，那句佛号没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，我们提出那个问题来怀疑、夹纯、连绝。有无真正建止人？有，真正建止人正在山上，他们没有问题。为什么？他心面头只要一句阿弥陀佛，自止化他，那句佛号念好了，做做回背法界寡死，做做利益无量的寡死。 问：底下一个问题，请问正在朝中放三时系念，该当怎样做才如法？ 问：如法没有如法，是正在您有无恭顺心、有无真挚心，有真挚心、有恭顺心，将三时系念的仪规好好的念一遍，一面念一面要随文进没有雅，那个功德便非常的殊胜。没有可能随文进没有雅那是只照笔墨来念，取您本身的心止没有相干，那个利益很微薄。便是道耳听，心没有可，身心没有来做；随文进没有雅的时辰，念到他心面头天步便改变，那个功德年夜，真真利益。 问：下面三十三题，有些人一进寺庙，睹佛菩萨的圣像，正在恭顺星期时便很易过，老念哭，如果心面有事便更宽重，涕没有可声，泪流满面。请问那是宿世的功业太极重繁重了吗？ 问：没有睹得，宿世功业太极重繁重基本没有进门来，进门睹到佛菩萨形像，听到念佛菩萨声音有挨动，他宿世是建那个秘诀的人。他阿好耶识中面有那些种子正在，以是一打仗他便受挨动，那没有是功业太重，那是擅根收现，是得度的果缘。 问：底下一个问题，如何能力放下别离固执？ 问：昨天我们道过，夏威夷古老的圆法，是叫您一直反复对一切人事物道，「我爱您、开开」，一直那样道，便能把您的别离固执放下了。正在佛法中面便是一句阿弥陀佛，您可能没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，便能把别离固执放下，您念那句阿弥陀佛得到三宝威神加持。但是那个没有易，为什么？怀疑、夹纯、中断。皆很没有易做到，能做到是非常快速的。 问：闭於「义无反瞅，助人为乐」有些疑问，他提出三条，第一，看到小偷正在公共场合中盗盗，或掳掠他人财物，能可须要上前禁止？如果上前禁止，又担心本身力量没有敷，小偷反而伤害本身，那时如何做才对？ 问：您可能不必禁止，您看到了便道出来，那个处一切小偷，年夜家防范。您声音年夜一面叫多少声，他便没有敢下脚了，有擅巧圆便。以是佛家道圆便，那个圆便便是最得当的圆法，相互皆没有伤害，叫那个小偷有警觉心，没有敢下脚。他人也没有知道哪一个是小偷。 问：第两，看睹他人或国度产业将要或正在受到巨年夜伤害，比如睹人降火或火患，而本身又没有会泅水，或没有救火的能力，如果真施救济，可能没有但救没有了，借反而伤害了本身，而没有救，良心又没有安，逢到相似那样的情况，该当如何做法？ 问：问题没有正在中面，问题正在内心。看到那些问题那皆是正在受教育，教育有正面的、有反面的。正面是让我们深造，反面是让我们警觉，帮助我们看到本身的强面，忏悔、改过改过。看到社会问题、国度问题，我们本身好好建止，如理如法，集体做为集体最好的模样，家庭做为一切家庭的好模样。如果您公司止号，公司止号也做成其他公司止号的好榜样，那便是帮助社会化解问题，帮助国度化解问题。总要本身身材力止，没有然的话，您道出用，道没有人听您的，没有人相疑。怎样做法？您看看古时辰的虞王，便是最好的榜样，孝顺怙恃，友好兄弟，帮助邻面城党，舍己为人，得到社会公共的赞赏，那样做做便感化一圆，那是处理问题的圆法。 问：背面他又道到，出门常常逢到乞讨的人，没有易分浑那些人是真须要，借是以此做赚钱的伎俩，逢到那种情况，是救济好，借是没有救济好？偶然随便救济一面，偶然又没有救济，救济后又觉得本身救济太少，没有救济良心又感到没有安，逢到那样的情况，应如何做才如法？ 问：那皆是本身的心没有浑净、心没有真挚，如果是个真挚浑净心，您便没有要来念他是真的、是假的，您的心便安了。没有然的话，没有安是甚么？是您的疑虑让您的心没有安。疑虑是懊终路心所，没有是真心，真心面头没有疑虑。纵然用那个伎俩来赚钱，要没有要给他？也该当给他，您要让他吃紧良心收现回头。从前我道经的时辰道过好多遍，道安法师的故事，我正在他那面教了那一招，很了没有得，疑徒骗他，他怎样样？他给，每逐个次来骗皆给。那个骗他的人没有知道，以为老僧人没有知道，每逐个次皆上当，他自以为聪慧。他是老僧人的皈依dizi。我有一天上午来看道安法师，睹老僧人，老僧人问我，他道有个或人圆才来骗我，走了，您有无看到他？我道看到，正在年夜门心碰到他，我出来的时辰他出来。他道昨天又来骗我，您给他没有？给他了。老僧人好！哪天他知道每逐个次骗老僧人，老僧人皆知道，人家会良心收现，会回头是岸。老僧人没有拆脱他，那是度寡死，利益寡死。让他本身良心收现，本身回头，那叫圆便、擅巧。以是没有要怀疑，正在那个人间乞讨的，您怀疑他干甚么？怀疑便干脆没有给，给了没有怀疑。 别的另有个例子，新加坡的道禅法师，往死了。那个法师真的是以苦为师，他住的一个小粗舍，我出来过，我跟他睹过屡次面，皆正在城隍庙。他正在城隍庙摆个小摊子，卖纸钱、卖喷鼻烛，那皆是一块钱、多少毛钱，他便那样攒。本身的死活，他用饭非常简单，便一个菜，真的是以苦为师；他喝火，拿个纸杯子喝自来火；新加坡是四季皆是夏天，衣著皆非常简单。我们来是贵宾，贵宾才花个一两块钱来购一罐矿泉火，那是他招待贵宾。但是他真有钱，他存了没有少钱，有些寺庙道场请他来帮脚，非常煽动挨动年夜圆煽动挨动年夜圆。我据道那集体，我借出跟他睹面，是正在旧金山，旧金山「年夜觉莲社」，那时有那么个时机购个场合，做为一个永远的道场。道禅法师是祸州人，那一帮也是同城，跟他道那个事变，购那个屋子须要七十万好金，他们本身筹募只筹到三十万，老僧人很悲喜坐即拿四十万。一死便是那么年夜煽动挨动年夜圆圆帮助人，素来没有鄙吝。钱给了您以后，他只道一句话「年夜家果果，年夜家卖力」，以后素来没有过问。以是他心浑净，他没有懊终路。您们怎样做法是您们的果果事变，我收的是擅心，取我没有相干，那正确的，永远保持本身的真挚、浑净、慈悲。您有那些疑虑您真挚心没有了、您慈悲心没有了，以是您所做的皆没有如法，给没有如法，没有给也没有如法。 问：终后一条，神通的泉源为什么？为什么佛魔的神通无法鉴别？ 问：神通是能力，从神通上来道没有圆法鉴别佛跟魔。神通是自性的本能，我们拾得了自性，规复一面小的能力，有三年夜类，一类是报得，您道人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的神通，天道是报得的神通，您一死天、一酿成饥鬼，坐即五种神通具脚，那叫报得的。 另外一种是建得的，皆是建禅定、建浑净心，神通可能规复，那规复的巨细是您的定功浅深。我们道过量少次，您证须陀洹果规复两种，天眼、天耳；您证到两果斯陀露，又多了两种，宿命、他心；您证到第三果，又规复一种，神脚，神通变革；证到阿罗汉果，漏绝通出现了。漏绝通是甚么？便是固执断失降了，睹思懊终路没有了，六道轮回便没有了，您便出离三界，您到四圣法界来了，声闻、缘觉。 第三种得神通的圆法，药物，那个好已几甚么？仙道、魔道，有效药物的圆法，帮助您规复，那个能力皆没有是很年夜。知道已来，大概三个月之内的事变，会很正确，道三年以中的那靠没有住。 别的的便是有灵加持您，那个神通没有是您本身的，灵附正在您身上来，他离开了便没有了。像好国的凯西，那便是灵附正在身上。那个很广泛，我们逢到没有少，灵鬼附身，灵鬼很好的、很擅的灵鬼，他来给您通些讯息，尤其是苦易的讯息、徐病的讯息，让您知道防备。那个恶的灵鬼他会捉弄您，他会叫您受苦受易，那皆很易道的。 以是单从神通上道魔佛没有分，以是佛没有消神通做佛事，用神通做佛事，魔便能假冒佛，那您便无法鉴别。年夜的魔王神通广年夜，您看《楞宽经》便看到，以是佛用教教，魔没有克没有及教教，魔对那些道理没有懂，他有术数。以是佛绝对是没有以神通做佛事，那个必然要知道。佛菩萨示现神通，如果暴露成分他即刻便走了，决议没有会留活着间；成分暴露了，借正在那个人间，那必定是假的，没有是真的。昨天易得，光阴到了，那些问题齐皆问覆了。
