戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之十）
问：有闭菩萨戒面有睹乞没有取戒，常常睹有没有良散团支散没有少可怜残障人士，将弃捐夜市乞讨，被没有良散团使用，和假出家人止讨饭，如真救济没有拘假和尚，能可如法？
问：对的，您看到那些可怜人，您救济他，您救济他，是您的功德，那些没有法的人造做功业，他是他的果果，年夜家果报纷歧样。如果您有狐疑，您的果报面头便挨合扣，便会删加没有少艰易。以是没有要狐疑，那是本身慈擅心的流露，那样做您便如法，您便掉臂虑了。出家人讨饭，没有论他是真的是假的，您恩赐的时辰，救济皆有功德。没有要先存一个问号正在那面，那是假出家人，您本身的心曾经没有擅，您的止也便没有擅。他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心擅，我所止的那是真正的擅，那个道理要懂。
以是从那个处所，我古天借逢到一名同建问我，他们念那些古书，提出没有少定睹，对付古书有批驳。道到从前，那道到“君臣有义”，道那是没有对等，已往帝王时期没有对等，那要怎样对等？您们道怎样对等？五个指头纷歧样齐，是没有是用刀把它切成对等？古天的社会能对等吗？您正在公司面面，公司一个老板，下面是下属，那下属跟老板能对等吗？是没有是个个皆当老板？本国现在我皆没有太分明了，从前我据道队伍面面的指导人皆称司令员，有军区司令员，有小散团几多十集体也叫司令员，他能对等吗？皆把对等的意义道错了。对等是正在心天上，佛法是道真对等，寡生跟佛对等，甚么时候对等？一念没有生的时辰便对等。您们念念，佛菩萨没有别离、没有固执、没有妄念，正在任何天步面没有起心、没有动念、没有别离、没有固执，您也做到了没有失心、没有动念、没有别离、没有固执，您跟佛对等，是道那个，没有是处置上道。事上怎样会对等？哪有那种道理？理上是对等的，理是真的，永久稳定的，事是假的，一成没有变。把那个道理要懂得透辟，您才了解真正对等，化解矛盾亦复如是。
古天那个天下矛盾没有少，几多教者专家皆正在讨论怎样样化解矛盾，怎样样推进和仄，他们没有求乞解，叫消除矛盾。我加进了四次散会，下个月借要加进一次联合国的散会，皆讨论那个问题。联合国弄那个和仄问题，化解矛盾问题，曾经弄了三十多年，它是一九七０年开初做那个事变，到本年三十五年，天下是矛盾愈来愈多，愈来愈治。那个矛盾能没有克没有及毁灭？真正在道能，没有是没有克没有及，能化解。从哪面做起？他们没有找到那个泉源，要从本身内心做起。
本国贤人教我们，您看《论语》、《孟子》上皆有，“止有没有得，反供诸己”。逢到那些阻碍怎样处理？检讨，正在本身内心面头处理。以是我加进那个散会跟年夜家介绍、跟年夜家注明化解的圆法，要从本身内心把对一切人、一切事、一切物对抗的念头化解，那那个矛盾真的便化解了，没有克没有及从对圆，从本身。所谓是两个巴掌能力拍得响，一个念拍，那边没有了，它没有响了。您来对付我，我没有回您，事变便没有了，便能化解。您挨我，我没有借脚；您骂我，我没有借心，矛盾便没有了。您骂我，我要借心，那愈骂愈努力；您挨我，我借脚，那愈挨愈凶猛，那没有克没有及处理问题。以是没有克没有及有终路恨心，没有克没有及有抨击心，终路恨、抨击是一切矛盾的泉源，那造造矛盾怎样能化解？那个理很深，正常人没有懂，皆是用抨击，那是永久没有克没有及处理问题的，以是必然从内心。
本国古圣先贤懂那个道理，而那个道理十分有用果。我本身教了以后，正在我很年青的时辰，两十几多岁我便体验到。两十几多岁我那个时辰借下班，同事傍边有一个找我的费事，批评我、骂我，正在办公室，办公室十多集体，他骂我，我一句话没有道，骂了如同半个钟面，他也骂得很乏了，便算了，没有骂了。支到的效果很好，我们那个办公室人皆道：或人涵养真好。皆过了两天，骂我的人背我道丰，他道他错了，他错了。您看便有用果，没有会起矛盾。另有一次，逢到也是一个同事，他年纪也比我年夜，阶层也比我下，进脚挨我，把我挨躺正在天上，我没有借脚，最初怎样样？挨没有下来了，他也很为易，daren家没有借脚，没有挨怎样办，是没有是？永久没有跟人结冤恩，永久没有跟人对抗，那是仄常我们本身小事变，处理国际争端也是那个道理。您懂得那个道理，甚么事变您皆可以处理，没有艰易，以是一切要从本身本身上来供，才真正能处理问题。