1、 “下兴”问：dizi的甚么果缘，道了没有少工具皆道没有可，亲事让怙恃很操心，内心觉得好没有孝，对没有起怙恃。
问：“下兴”借是很没有错，本身的亲事，借是思考到怙恃的感受，像那样的孩子借是已多少的，没有是为本身欲爱，本身的感情而思考，老是思考怙恃的多，我觉得借是蛮孝心的。
至于道本身觉得好没有孝，那我念要有一个正确的认识。果为一集体，一饮一嚼，难道前定。正在那个人间，您会娶给谁，以至道能没有克没有及娶得出来，有没有很好的婚姻缘，借是没有好。婚姻是一种缘，过谢世的一种缘，那个缘便没有好道了，绝到心便可能了，我觉得像怙恃，那个是情面的没有雅念，“没有孝有三，无后为年夜”，孩子年夜了，男婚女娶，如果没有的话，情面皆觉得过没有来。我念最好的孝顺，借是念佛供生净土，即便是成婚了，仍然是会苦末路的，年夜家皆供着来婚姻家庭，最初又怎样样呢! 以是主要疑佛念佛，心中光明、安泰、阴光，那样怙恃也没有会为您操心。最闭键是教佛能教出悲喜，可能得到佛法的真真利益，并且也以佛法来指导怙恃，那样便很好。
至于道得好好的，最初会无故真个散，那便是没有那个缘，那也不必太挂碍，主要借是跟着我们的果缘。
2、灵来问：她念问一些家庭感情圆面的问题。她道：教了佛了，知道没有该该有嗔恨心，但是心面边郁结，无法放心。意义是道她老公跟别的女人做出对没有起她的事变，我们给那个女的帮过没有少闲，她没有知感恩，反而破裂摧誉我们家庭。她看疑息，以为是对圆自动蛊惑她老公，对圆也有老公，也有两个女女，她怎样那么做呢?现在我老公便是没有启认。她便觉得很苦末路，睡没有着，她便念天明来找那个女的问个明确。但是又一遍一遍的问本身：即便是问明确了，得到证真了，那我便谦脚了，没有易过了吗?没有来问心面结也解分歧。我一直念北无阿弥陀佛，愿视阿弥陀佛能让我合悟。气头上，我筹算把那个女的直接找到，把她老公找到，把证据给他看，但是我又没有念誉了她的家庭。出事的时辰看得合，放得下，真有了事变的时辰，看得合，放得下，好易啊!师女，我该怎样办?
问：那个问题却是很纠结呀，当初没有成婚，出老公便出那个问题了。那样的事变活着间，其真蛮多的。我觉得那位灵借是比力理性。第一个她知道没有该有嗔恨心; 第两个，她老公没有启认，她念来问明确，但即便问明确了，本身仍然会没有谦脚，仍然会易过，她也知道;第三个，她气头上念来找证据，但是念念呢，借是思考到对圆，没有念誉了她的家庭，以是我觉得借是有理性的，也是有一个仁慈的心和慈悲的心。
我觉得有多少面可能供您参考。第一，您老公没有启认，您便没有要找证据了，他没有启认那件事变便是好的，您便要相疑他所道的，那样您老公便会结实那件事变。如果您必然找证据出来，那个事变便好像窗户纸捅破了，那个事情况便一发没有可发拾，以是他没有启认，您便认定没有那样的事变，那样他便会有发敛，果为他本身没有启认，道没有那个事变，那您便背正面来指导他。再一个，那兴许是您集体的念法，到底有没有那样的事变，我念也没有必然的，果为我们人常常皆有本身的念法，疑神疑鬼的可能会疑出事变来，以是心中要光明看待。如果光明看待，您老公便是有那些没有好的事变反而拿没有出来，会顺着您那个光明的心态而改变。如果您内心面边便认定了，他便是那种干系，没有好，即是您的心面边便启认那件事变，那个也是比力玄妙。再有便是没有要那么愚，如果把证据给对圆老公看，那个制功制业便年夜了，年夜家皆相互没有快，懊末路，业障便会现前，即便有甚么，本身便吞下来。那是便现真的多少面念法。
如果从佛法来道，我念有多少面供您参考。
“出事的时辰看合放下可能，有事便很易看合放下”。但是我们佛教徒，尾先要有果果没有雅念，我们古天那样，即便是真的，那要念到，必然是我们宿世有那样的果，破裂摧誉了他人的好姻缘，肯定是犯了那样的业，您才有那样的果报，至于您念分歧，放没有下，也该当便佛法道的真理来相疑。以是我觉得第一步便要忏悔，您念到那是我们的情执、业障，才有各种那样的苦末路现前了，以是要忏悔。反而没有要来末路恨，反而要背对圆忏悔。“他那么坏，我为甚么要背他忏悔?”倒没有是道他坏，那便是我们已往的业力，那个事变如果您没有忏悔，那个事变没有消解，没有化解的余天。对圆之以是那样，是果为我们已经那样对人家，我们没有前后眼，如果有前后眼，阿罗汉，大概镜子一照，我们便很分明了，您前生宿世做了甚么，皆记记了，那现在末路恨人家，是没有可能的。
以是我们没有论逢到甚么事变，皆要念到，那是我的前果，才有那样的结果，那样才会真诚忏悔。忏悔要真诚，没有是正在佛前道那么一句话，暗示一下，您真的知道本身确真有那样的果，古天有多少苦末路，便知道已往伤害人家有多深，易道没有要忏悔吗!接下来便是启受，忏悔了，您心面便安静，能力启受那个事真，您没有启受，您拒绝，您对抗，以至抨击，只能删加更年夜的业障，苦末路走背更加苦末路，以是要心仄气和启受。固然没有容易，但是懂得道理，相闭于付便比力容易，那便是自果自果，本身酿的苦酒，本身要喝下来，便要启受。
第三面便是救济，没有只要启受它，并且以佛dizi来道，那现在人家看上您老公了，我没有克没有及把他救济出来呀?也没有甚么了没有得，道真真的，如果您有那个胆气，也出甚么了没有得，那个事变便停息了。“好吧，您觉得您们正在一起幸运，那我便让您”。固然事变比力多，好比孩子啦，家庭呀，产业呀，等等，那如果您真的有那样的心，可能容忍，大概宽怀的处理那件事变，菩萨发心，那必然会有起色的。
第四面，更下的天步，那便是悲喜。那个固然没有容易，所谓悲喜便是道，业障现前，我们是正在挨消业障，正在消业，要悲喜。第两呢，如果我们真爱对圆，另有我们的先生等等，便是道如果他喜爱，大概对圆怎样样，正在正确的一个知睹的情况下，绝量把好的让给对圆，爱心贡献给对圆，如果您真诚存有爱心的话，对那样的事变呈现，您便会做偿债念，既然偿债便会心苦愿意的启受。
那个皆是从道理来道的，道理好道。以是我们道建止啊，其真便是根据天步来的，您仄常道没有少话，好比发菩提心呀等等，现在没有要您发菩提心，您丈妇对我有感情，我对他也有感情，您让给我，您便没有可，以是那个话道起来容易的，要头给头，要脑给脑，要救济甚么给甚么，那皆是道了容易。那我们所谓的建止，也是要以天步来建止，便是天步现前，我们怎样正在天步当中提炼信奉，加深本身对佛法的了解和感悟。好比道那个天步现前了，您怎样相疑果果报应。那么您可能经由过程那个事，更加深疑果果呀，那是您正在佛法得好处。再有那个事变现前了，您怎样感受人生是苦呢?
经由过程那个事变，您可能感受到佛所道的苦谛真真没有实呀，那样也能删加我们对佛法的疑心。第三个，您能感受到人生是苦，便是厌恚心绝，厌苦供乐呀，我念要供生西圆神仙天下，那样给我们一个十分年夜的愿生西圆的动力，那样便删加您念佛的动力，和念佛的肯隐语，那也是从佛法中得到的利益。再有，经由过程那个事变念到，人间哪有没有散的宴席呢?其真伉俪也是一场缘份而已，对分歧错误?您看本来是相爱的，现在感情产生问题，那没有充实道明了无常吗?人间哪有真正的爱呀?哪有真正的幸运呀?那样您会删加佛法的无常没有雅，别的念到本身的苦末路，念到天下的寡生也皆苦末路，我们如何成生，让一切寡生没有苦末路，他们没有也是被欲爱，被懊末路所缠缚吗?云云来删加您的慈悲心，恻隐心和广年夜的心量，以是您有佛法的话，逢到那些事变，您没有会颠倒置倒，更没有可能做出那种得智，没有睬性，以至走极度，有的人便念分歧，钻牛角尖，犯粗神病，有佛法，心中才有浑凉，心中才如明镜，看得分明，然后正在顺境的事，没有好的事，没有会怨天尤人，反而会删加本身对佛法的疑心，慈悯，扩年夜本身的心量。
3、“再绝前缘”提问：我专建念佛两年左左，绝管道没有上粗进，但多少乎每逐个天皆念佛，疑愿一直皆有，但偶然辰疑愿其实没有脆定。我曾供阿弥陀佛加被，赐我姻缘，让我找到一个教佛的女孩做老婆，然而至古怎样借没有感到呢?
问：那个从两圆面来道，一个便看您命中有没有。婚姻的事变必然是要有前缘的，是命中必定的。男的也好，女的也好，必然要有宿世缘分，如果您命中没有的话，便没有容易形成那一份姻缘。
那命中若没有，供阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗?那也是有可能的，但条件是甚么呢?您要真念佛，您要发诚心。
好比我们种庄稼，如果庄稼天面本来便有庄稼，但您出发好，人家可能帮您的闲，把庄稼发回来;如果庄稼天借是一片空天闲暇，种子皆没有下，那怎样样?便要先耕天，下种子，再过一段光阴才有发获。婚姻也是同常，如果您本来有姻缘，您念佛可能感到会比力快，把一些阻碍扫失降，姻缘成生了，该您的便是您的。但如果您本来命中便没有那个缘分，您借要供那个缘分，那您的心必需要转进念佛的轨道，它能力重新给您耕天、给您发获，能力有发获。
如果像您道的“多少乎每逐个天皆念佛”，那一天也出念多少，那种情况下供感到、感通，力量便比力强。以是，如果要供念佛改转，您要挑选警察生的道路，那是最根本的，您的信奉要纳进轨道，认定了便跟着阿弥陀佛走，愿生西圆神仙天下。您正在盘算那个主意的前进步，再思考下一步是挑选正在家生活借是出家生活。
您的人生道路、目标皆治烘烘的，佛怎样来加持您呢?便好比怙恃对子女没有没有好的，但如果子女本身皆弄没有浑标的目的，那怎样来帮脚呢?最最少要告诉您是哪一个标的目的，怎样帮您，能力帮得上您。佛陀也是同常，佛道“一切寡生要愿生我国”，如果您也发了那个愿，跟佛的愿相吻合，那个时辰加持力便尤其年夜，您的人生道路年夜的标的目的肯定下来，那时感通才明隐。
没有少人道念佛没有灵，没有是没有灵，是您的人生标的目的没有明确，人生道路没有选定。您正在那面摇摆，密面胡涂的，佛怎样加持您?那样感到便比力强。以是，正在人生道路的挑选那圆面，要跟佛的根本目标分歧，决议供生西圆神仙天下，那接下来便皆是小case了，小事统统皆给您很容易、很快天摆仄。没有疑您尝尝。
到时辰您再来判定是出家借是正在家，那也是要看果缘。那么怎样判定出家借是正在家呢?固然那道起来话也没有少，您要好好问您的心，您到底要挑选甚么样的生活，怎样对您是最适合的。固然，偶然辰我们皆很胡涂，密面胡涂的，也没有知道，那便要悄悄冷静天、很稳本天正在心中问阿弥陀佛：哪一个对我是最顺应的。没有要慢，耐心天，总有谜底表现出来。
便我来道，那是定下来要出家，拼生拼活要出家的。那一条道是没有克没有及改的，头可断，血可流，咱出家决议没有可拾。如果那个主意盘算了，怎样会没有出家呢?有的人本身主意没有盘算，念出家，来跟他人商量。“年夜事没有商量，小事才商量。”那件事变借跟人家商量甚么?一商量便漏气了，肯定是没有商量的，绝对鼓密，那样才灵光。像蒸馒头同常，光阴没有到没有揭盖，待揭盖时已经蒸生了。出家那件事能商量吗?“张三，您看看我能没有克没有及出家?”您跟正在家人商量出家的事变，弄错了吧?您商量一次便退一次，没有哪集体赞成您的。如果要商量，跟谁商量?跟佛商量。另有便是看佛书，越看佛书越肯定，出家功德年夜，出家有很年夜的利益，那样一来没有便定了吗?
4、问：师女，您道人真的有运气吗?
问：人是有运气的。以佛法来看，运气也没有奥秘的工具，它决议于我们的心念。它的道理是，我们的心念产生业力(绝管道身心意三种业力，但主要指意业，便是心认识牵动所制的业)，心念驱动来制业，那个业有一种力量，那种力量便形成了运气。
略微有人生经历的人，皆会溟溟当中觉得到有一种运气，有一种没有可顺从的工具。好比婚姻，为甚么便要娶给他?那便是命，没有服命没有可。为甚么没有生正在天上，生活着间?没有生正在本国，生正在本国?为甚么是汉子，没有是女人?是女人，没有是汉子?为甚么生正在张家，没有正在李家?为甚么生下来贫大概富?那一切，“一饮一啄难道前定”，肯定是有缘分的。
道到那面，念到一个故事，那个故事有面“神”，让人有面没有敢相疑。有多少个书生来赶考，到了京乡，正在旅店住下。然后相互之间道谁考上考没有上甚么的。有人道：“哎!一切皆是命定啊。”有人便没有相疑，据道街上有一名老先生算命很准，没有如来看一看那位老先生算命。老先生算准到甚么程度?其中有一个粗节，我记得比力分明，他道“一饮一啄难道前定”。有个书生听了便较真了，“真的那样吗?”“是的。”“那您看我有没有命吃那条鱼啊?”算命先生便把那个念书人看看，把鱼看看，道：“您呀，从看命来道，您没有那个命，您吃没有到那条鱼。”“怪了，那鱼皆抓回来了，我吃没有到那条鱼?您道的我没有疑。”书生即刻便请人下厨房，把鱼烧好了，端到桌子上，然后又把算命先生请来，“您再看一看，我能没有克没有及吃到那条鱼?”算命先生又把那盘鱼看看，把他看看，道：“看起来，您借是没有那个命，吃没有到那条鱼。”“啊?”书生把筷子拿起来，便要夹那条鱼，忽然，“啪!”没有早没有早，误好，天花板上两只老鼠挨斗，啪天失降下来，把那条鱼连盘子带鱼汤倒扣正在天上……没有命吃那条鱼，便是吃没有着。没有服没有可啊。
运气肯定是有的，只是现在人算没有出来而已。固然我们也不必降进宿命论当中。人家问我会没有会算命，那借要算吗?佛皆道定了：“人生是苦”。哪集体没有是苦的?没有只是苦命一条，借是胡涂命一条，烂命。另有甚么命?肯定会老，肯定会生病，肯定要生，肯定要轮回，是没有是?正在年夜情况面，年夜框皆定下来了。但如果我们念佛，那条苦末路命、破命、烂命、扭直暗中的命，回命于阿弥陀佛，那个命能力改变。
心念决议了业力，业力决议了运气。我们没有要算命，要改变运气。怎样改?必需改变业力，业力要改变，那必需改变心念。
但是，心念改起来是没有容易的，如果心心念念是擅，固然命会背好的标的目的改。但是正在那个人间，事真来道是没有圆谦的，“好之毫厘，得之千面”，只要我们心念略微一转，愿生西圆净土，便那一个念头，一切的运气便齐部改了。
有多少种人算命先生是没有算的，僧人正常没有算，念佛人正常也没有算，果为他算禁绝。您便发一个小小的愿心，愿生西圆净土，怎样命便齐改了呢?固然是纷歧样，北辕北辙嘛。便像合车同常，合初走的那个道路，标的目的盘略微一挨，便是另外一条道路了。那个念头一转以后，人生古后便走背光明年夜道了。为甚么算命的算没有出来? 算命是正在另外一条道算的，他那条道，走前面两面路，便有一个坎女，再往前走，便是一个沟，再往前是一条河，他算得准;现在标的目的盘一转，走那条道，往西圆神仙天下，那条道他睹皆出睹过，他根本出圆法算，固然是算没有出来了。
以是，只要真的发心，愿生西圆神仙天下，从古天合初，命便改变了。那没有但是我们一念心，另有阿弥陀佛年夜愿业力的加持。疑受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，那一念转已往以后，跟阿弥陀佛的年夜愿业力感通，佛的业力能把我们生生世世流转、轮回、紧张、颠倒、实假、扭直、暗中的业力、运气齐部皆改了。
有人没有相疑佛力，那是没有聪明的。好比现在的动车、下铁枪弹头，您本身的力量敢跟枪弹头来碰一下吗，那您另有小命啊?便是鼎力士也算没有了啥，“啪!”便给您冲倒了，跟小蚂蚁好已多少。阿弥陀佛年夜愿业力比那个枪弹头凶猛多了，我们的力量(也便是业力)跟佛力比，那便没有算甚么了。您那面业力本来是要洼天堂，佛力要救您，一捞便上来了，根本便没有消您操心啊。
阿弥陀佛救您是很沉紧的事变，便看您跟他有分歧错误接。“没有雅佛本愿力，逢无空过者，能令速谦脚，功德年夜宝海”。阿弥陀佛的本愿力，只怕您没有逢到，逢到了个个到神仙天下。只要逢到，那便没有是您道了算，而是佛道了算。但是如果没有逢到，那对没有起，您本身道的算——其真便是阎罗王道的算了。
那甚么叫逢到呢?便像圆才道的，我们跟枪弹头碰上了，哗!只要碰上便出命。阿弥陀佛告诉您，逢到他您便“出命”了——出命得好运，是没有是?那个破命有甚么要的啊?那身材扔失降算了，换一个金刚没有坏的。那种小命有甚么意义?换一个“无量寿”多好!那个天下的命皆是破命、坏命，以是我们要回命阿弥陀佛，“北无”阿弥陀佛。“北无”便是回命，您回命给阿弥陀佛，阿弥陀佛便能背您的责，便能给您换一个好命。
必然要回命!“回命”便是拿命来，阿弥陀佛那个救度秘诀是没有跟您露暗昧糊的。我们正常人念佛密面胡涂的，本身小命借捏正在本身脚上。小命得交给阿弥陀佛。阿弥陀佛道：“您回命我!回命，我便能救您。”阿弥陀佛本来便能救我们，没有回命怎样救呢?像医生同常，您现在要生了，我有灵丹灵药能救您，但是您没有让我救，我有甚么圆法?您要疑靠我，我来救您，您是没有是让我救?“哎呀，我便要生了，甚么人皆救没有活了，生猪没有怕合火烫，您看着办吧。”我们要有那样的决koujiao给阿弥陀佛。“我皆是‘生马’了，反正是天堂下定了，六道轮回必然了，便生马当做活马医，阿弥陀佛您看着办吧。”便“北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛……”那样才叫做虔诚，才叫做一心回命。有人借道，要靠本身那样建、那样建，借以为本身是“活马”，那样没有具脚机深疑，往生是没有定的。
以是，靠本身改变运气是艰易的。一念愿心发起，以弥陀年夜愿业力，我们的人生运气完齐改变，所谓“凡是妇菩萨格”“现生没有退，仄生业成”。娑婆天下的念佛人，释迦牟僧佛皆赞赏您是人中芬陀利花，guanshiyin菩萨、局势至菩萨为汝胜友。一个小凡是妇，有甚么资历受那种称赞?本身皆没有敢相疑，凭甚么资历敢得到那种称赞?果为命改啦!阿弥陀佛把您历劫的冤亲、一切的业力齐部皆改了，您才叫人中芬陀利花。命没有改，怎样可能那样?
阿弥陀佛的净土秘诀真是让我们悲喜。阿弥陀佛别名悲喜光佛。如果有人念佛念得一面没有悲喜，叫甚么悲喜光佛呢?易道佛道的是真话吗?那是果为他念佛没有念到心面来，没有回命。