居士：印祖正在一篇文钞中那样合示：“倘没有足力，诸年夜乘经，出关系随便受持读诵，当以志心受持为本，且勿慢欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透辟。若先欲透辟，没有从志诚持诵做，即透辟亦无真益，况决易透辟”。其中一句“果能志诚之极，教理自会透辟”，请问法师，那是印祖的圆便道，借是只要至诚了教理便会透辟？请慈善合示。
法师：印祖的没有少合示皆是很粗巧的，是教训之道，我们宜依教奉止。佛经没有可等同于人间的教问，没有克没有及只靠我们的逻辑头脑即所谓的情认识来钻研。果为佛经是从真相般若所引发的笔墨般若，笔墨般若引发吾人的没有雅照般若，令止人契证真相般若，那些皆要用至老实切口圆可制进。以空印空，似火投火，感到道交，妙德易思。如果用生灭心来推断佛jingwen句便会越推越近，可谓白云万面。“果能志诚之极，教理自会透辟”那句话中的“果能志诚之极”，那对正常人来道是很易做到的，但又确真是我们要趋背的一个目标。教佛便是要至诚恭顺。到达至诚之极的天步，那么对佛法的教理便会做做明了，如屋面人道屋面话，非常密切。
如何契进至诚天步呢？那便须要从截断别离认识合初。我们仄常抄经、读经、受持，那些皆是契进到至诚天步的一些圆法。便像智者dashi止法华三昧，读诵《法华经·药王菩萨本发品》，心缘药王菩萨捐躯之苦止，至“是真粗进”句，仿佛进定，睹共慧思禅师同处灵鹫山七宝净土，听佛道法，故慧思禅师道“非我弗感,非我莫况”，此法华三昧前圆便。人间各种教问皆无法取其比拟。以是我们没有管是挨坐、拜佛、读经、抄经、念佛等等，皆是趋背至诚之极。至诚之极可契进法华三昧、契进念佛三昧；安坐念佛三昧，一切聪明便皆法我现前，教理做做会透徹了解。果为教理不过便是吾人心田的聪明，慧由心出，没有由他悟。我们按印祖的话来做，至诚颛受念佛，暗合道妙，潜通佛智，末必年夜明乎教理。