问：已禁受了五戒，但是为了事情上的利益，常常会犯妄言戒，欺骗老板取同事，心田感到没有安。请问如何是好?
净土秘诀法师问：戒教最主要的是要控造大目，「诸恶莫做，寡擅奉止」，那两句是戒;「自净其意」是定慧。您能将那两句话做到，持戒便圆谦。恶的范畴很年夜，没有只五戒面的杀生、盗盗、正淫、妄言、喝酒是恶，正在年夜乘教法面，起心动念为本身也是恶。
以是，您为了本身事情上的利益破戒、犯戒，可睹起心动念是为本身的利益。宽厉的道，那种思维、没有雅念、止为是把戒的根皆破裂摧誉了。年夜乘法中佛教我们，念念为寡生，念念为社会。而寡生的范畴有多年夜?绝实空、遍法界。为甚么佛那样教人?果为自私下利的意念是六道循环的泉源。破我执，六道循环便没有了;破法执，十法界也没有了。
循环的景象是本来没有的，是我执、法执变现出来的。如果那两种固执皆有，便陷正在六道面，苦海无边，永久没有克没有及出离。要念脱离六道循环，把「我」舍弃，「我的利益」舍弃，没有我的利益，只要寡生的利益，只要社会群寡的利益，有那个思维，戒便有根。如果您到处自私下利，另有我执，纵使能持五戒十擅，只是人天法，再背上出分。
念佛往生绝管没有须要断懊末路，但是要有能力伏懊末路。懊末路是甚么?自私下利是基本懊末路，您要有能力伏住那个念头，使之没有起现止，一心称念六字洪名，一心背往神仙天下，能力带业往生。如果控造没有住自私下利的念头，佛念得再多也没有克没有及往生。果而，要常为寡生的利益、社会的利益着念，没有要念本身的利益。一味只念本身的利益，便脱没有了循环的果报。
《年夜乘无量寿经》的三十两品到三十七品便是道「五戒十擅」。以是，我尤其选那段jingwen做为早课，意图是让本身每逐个天检讨有没有做到，那是持戒最低的规范，也是断恶建擅最低的程度。如果没有做到，纵然发愿也没有克没有及往生。念佛同建有志正在那一生亲近阿弥陀佛，必然要仔细腻力来做。