教佛问问 （第两十八散） 2000/10/15 新加坡佛教居士林 档名：21-090-28
问：「我们那面传道，他已经开悟，是活菩萨，经常有4、五百人听他道开示。他道：『净空法师现在的要供愈来愈下，要供我们上上品往生。建持愈容易愈好，只念一句阿弥陀佛，没有消读诵《无量寿经》，也没有消听太多净空法师道经光碟，早早课只纯一句阿弥陀佛便好。』请问能可正确？」
问：世尊无绝的悲愿，把净土秘诀教授给我们，目标是愿视我们正在那一生决议成绩。您道他已经开悟，是活菩萨，那个道法没有太妥擅。纵然是真正佛菩萨再来，他也没有会那个道法，为甚么？如果有一个活菩萨那样道法，他是活菩萨、活佛，那个人间有假冒的活菩萨，您如何鉴别？空门有一个端正，那是多少千年皆没有扭转的，成分确真是佛菩萨再来，只要成分一表露，坐即便往生，那是真的佛菩萨再来，道本身是活菩萨借没有走，那是假的。道本身已经开悟，那也是假的没有是真的，为甚么？开悟便是活菩萨，那没有是正凡是人敢假冒的。假冒佛菩萨、假冒已开悟，佛教称「年夜妄言」，戒经道年夜妄言是堕阿鼻天堂，您会误导很多寡生，是从那面结功。以是没有克没有及那样道法，那是我们该当要知道。
我对同教们的要供没有是愈来愈下，而是愈来愈松迫。那个天下危急重重，东西圆古老的预止皆道那个时期会有苦易，其他宗教皆道天下整天。天下整天正在甚么时候？正常道法是一九九九年到两０两七年，那一段时期非常没有好。换句话道，两０００年将近已往了，两００一年到两０两七年另有两十七年，那个苦易其实没有中来。只要年夜家仔粗努力的教佛、念佛，断恶建擅，那个苦易可能往后推早，可能加重，我念那个必定可能做到。要念苦易彻dezhi止，生怕是很困易的事变，为甚么？必须要叫人间年夜年夜皆的人皆能转头、放弃自公下利，仔粗为社会、为群寡效劳，就义贡献，云云苦易能力解除了了。但是现在人间真正能那么做的人比例已几，以是我们出路其实没有乐没有雅，果而念佛供生净土有慢迫感，道理正在此。
佛法著重契机。所谓「契机」是适合各个好别的根性、水仄而教教，以是佛家才有没有量秘诀，没有是只要一个秘诀，而净宗也是无量秘诀，也没有只是一个秘诀。一句弥陀念到底，止没有止？止。很多同教皆生知，民国初年谛忙老僧人的一个徒弟，他的故事记录正在倓实法师的《影尘回顾录》。谛忙老战另有一个锅漏匠的徒弟，没有念过书没有认识字，逢到很多困易困苦，以是中年出家了。谛忙老僧人便跟他道：「您年纪年夜，教甚么东西皆教没有会，教经教也来没有及了。」以是叫他没有要住道场，果为住道场，已须要跟群寡的生活同常，纷歧样便是破裂摧誉道场，功止便很重。取群寡生活纷歧样便酿成特权阶层，但是他确真没有克没有及力，五堂功课皆教没有会，以是叫他没有要住道场。民国初年，宁波城下很多小庙没有人住，便找一个小庙让他住，告诉他：「您便念一句阿弥陀佛，念乏了便休息，休息好了接著再念，您一直念下来，一定有好处。」他念了3、四年，预知时至，站著往生。往生以后借站了三天，等谛忙老僧人替他办后事。那个故事诸位要具体的知道，可能看《影尘回顾录》。
甚么人用甚么圆法，他是个老真人，教他怎样他便怎样做，没有会扭转，止！谚语道：「唯上智取下愚没有移」，那两种人好教，那个锅漏匠是下愚，听话、老真，老真人能成绩。我们现在人没有老真，上没有上，下没有下，非常困易。我们那些人费事便年夜了，释迦牟僧佛四十九年道经道法，是为我们那些最易度的人，以是已须要粗心检讨本身是甚么根性。如果真是老真人，可能没有听经，没有看录相带，一句阿弥陀佛念到底，您的成绩决没有正在锅漏匠之下，那是值得人尊敬，值得人赞赏。能没有克没有及做到？真的万缘放下，一个妄念皆没有了，那能成功。
如果另有4、五百人经常听他道开示，那个没有老真。锅漏匠一天到早念阿弥陀佛，一句话皆没有。人家来问甚么，皆是「阿弥陀佛」，除了了一句阿弥陀佛以中没有第两句话，那能成功。您借跟他人道常道短，决议比没有上锅漏匠，已须要懂得。
为甚么要读经？读经是帮助我们把心定下来，果为没有读经便妙念天开。佛号夹纯著妄念，那个佛号便没有消果，以是念佛，经上教导我们「一背专念」。一心念佛，一心没有克没有及有一心，有一个妄念是一心，一心便没有克没有及成绩。以是我们读经没有别的，目标是收心，孟子谓：「供其放心而已」。我们读经是收妄念心，以是念佛之前要念一卷《弥陀经》，目标是收心的，心定下来，那句佛号才管用，心面有妄念，效果便没有了。
为甚么要听经？是帮助您生起疑心、愿心，您对西圆天下认识了，您才会背往，真正供生的志愿才会生起。您皆没有知道西圆神仙天下，要往生西圆神仙天下的愿心便很易生起，以是「供生西圆神仙天下」是心头禅，有心无心。换句话道，除了了非到没有得已，「我到那面来吧！」那个人间借可能过，对那个人间借迷恋、借没有念来，那种心态便没有克没有及往生。
《净土圣贤录》、《往生传》中面记录很多念佛往生的人，仔粗视察，年夜年夜皆皆是3、五年往生，工妇其实没有少。已经有人问我：「是没有是那些念佛的人，3、五年他的寿命便到了？」他有那个怀疑。我念念，没有睹得，哪有那么巧，他三年、五年寿命便到了？但是他念佛3、五年，真的往生了，那是他的功妇成生了，他对那个人间没有迷恋，他念提早走。三年功妇成生了，我没有快乐情愿正在那个人间住，我走能走得了，五年功妇成绩了，念走也走得了。我念那个视察是正确的，决没有是那么多念佛人皆刚好3、五年寿命便到了，那是没有止能的事变。
往生有掌握，工妇可能随便，正在我们居士林便有一个例子。老林少陈光别居士，他是生病才开初听经念佛，没有生病时，他的头衔很多，事变很忙，一天到早要下班、休会、睹客，哪有工妇教佛？生病以后正在朝面戚养，万缘放下，把道堂道经的录相带齐部搬回家，每逐个天看八个小时，他没有是听录相带便是念阿弥陀佛，那样大概有两年，我念他的功妇已经成生了，他跟李木源道：「他要往生西圆神仙天下。」其时李居士道：「您没有克没有及走，您走了居士林道场我们没有克没有及力保护，已须要靠您的德视。」他面头道：「好吧！我便再住两年吧！」那样果然再住两年，往生前三个月，他的家人告诉我们：「老居士正在一张纸上写了十多少个八月初七。」家面人也没有敢问他是甚么意义，八月初七那天他往生了。前后算来他听经念佛四年，他专听《无量寿经》，共听了五遍。我们那面道《金刚经》、《天藏经》，他也反覆的听，他真的弄分明了，才通通放下，果而才有那个成绩。以是净土成绩没有易，那个道理我们已须要懂得。
古时辰的人，先成绩本身再帮助他人。那个「帮助他人」是弘法利生，本身没有可便而弘法利生，那没有掌握，为甚么？那个十丈软红名闻利养、五欲六尘，天天正在您六根门头，您若被引诱，动心了，您便完了。若本身往生有掌握，那个没有怕，便无所谓了，天天跟它们打仗，「凡是一切相，皆是实妄」，决没有会放正在心上，到那样的功妇才止，若没有那样的功妇，总得要小心谨慎。自古以来，多少道经的法师照旧弄六道循环，那太多了。那个人间各止各业的指导人，豪富年夜贵的人，前生年夜年夜皆皆是出家、正在朝道经道法的人，要可则他哪有那么年夜的祸报？祸报享绝的时辰业报便现前，又要堕三途，那些皆是事真真相，我们必需弄分明。
至於我是怎样的根性，我要采取怎样的圆法，本身要分明，没有可能受他人影响，本身已须要有明智没有克没有及感情用事。以是那些话已须要看对圆的根性，应机道教，才有真真利益。但是道开悟、道佛菩萨再来，那是决议没有可能。
问：「我於九四年逢到佛法，逢到师女您道经的灌音带，听了很喜悦，发愿依教奉止。那些日子有缘取众多同建共同深造，年夜家同苦共苦，为群寡、为佛教出一面力，日子过得很充真。但是，随著打仗层面的扩年夜，对我诬蔑、造谣的事变发生了，并且皆是本身内部少数人所为。对那些事变，我已经检讨检讨，也念过『算了！没有如独擅其身』。我相疑往后那些事变借是会发生，请问该如何做？」
问：那种事变，只要发心替佛教做事变，便没有要胆怯，诬蔑一定会有的，并且很多。往年正在台中我跟李老师深造，老师便把那个社会情况告诉我，同时嘱咐我，很懂得的告诉我：「您已来到中面道经，道得没有好，人家笑话您，那借没有甚么；您若道得好，已来您当场无绝人之路了。」那些话皆被他道中了，我正在台湾确真天无绝人之路，那才被韩馆少收留，他们一家人很课本气，帮助我，正在他们家面住了十七年，我们才有一个藏书楼，很没有容易！造谣、诬蔑的人比比皆是。
便是现前，借是没有克没有及造止。有一次悟道法师看到台湾的报纸登载的文章，传真给我，指著我的名字骂；另有一些纯志，一涓滴隐瞒皆没有，也指著名字骂，诬蔑生事。他们看了很没有仄，要写文章来辩驳，我便告诉他万万没有止。他骂，随他来骂，骂乏了，他便没有骂了；他写，让他写，写乏了，他便没有写了，决没有可能辩驳，愈辩驳便愈描愈乌，我做我的，他做他的。我们正在那面弘扬佛法、弘扬净宗、弘扬会合本，他如何的抉剔，我们皆无所谓，我们本身有疑心，决议没有会被他动摇。年夜家建年夜家的，各有各的果果，已须要懂得。
凡是逢到那种情形，「检讨」少短常主要，检讨、检讨本身有没有那些过得？没有那些过得便算了，有过得便坐即改过改过，不必来理睬。要知道，释迦牟僧佛是圣中之圣，另有人诬蔑、骂他，我们算甚么！我们弄那一面事，被人家诬蔑、妒忌、阻碍是理所固然，没有要把它放正在心上。
问：「教生的女亲於本年往生，果为白叟家患皮肤癌，又经化教治疗，以是经常是痛苦万分。借好他念佛两年，本性又开朗，对生一事仿佛临危没有惧，脑筋非常分明。往生前一天告诉家人，那一次他要走了，道完以后，痛苦的心情皆没有了。医生道他好已几了，於是用救护车收他回家，回家多少小时后才气绝，便如安睡正常，心情安祥，谦了他白叟家要正在朝中气绝的愿。家人帮他念佛八小时，丧期齐家吃素，喜事容易，一切皆依他白叟家生前所交代的管理。请问人往生是先走了才气绝，借是气绝才走？为甚么本来痛苦的心情，道完要走以后，便一面痛苦的心情皆没有了？他能可往生擅道？教生果情执极重繁重，借是经常挂念家女，请问如何断那个情执？」
问：从您那些话，我们知道您女亲走得很好。他的痛苦是业障，颠末那个痛苦的合磨，他正在走之前业障消了，那是好景象。癌症是古代病症中面比力宽重的病，其真那也算没有了是甚么致命的年夜病，很多得癌症的人没有是病生的，而是被癌症吓生的。如果您对於那个症候没有正在意，没有来理它，它的危险其实没有年夜。西医对那个病确真是一筹莫展，中医有圆法，只要没有开刀、没有化疗，中医确真有圆法拯救，但是颠末开刀、化疗，中医也出圆法了。那正在本国年夜陆的例子很多，但是现在有很多人没有相疑中医，果为中医没有迷疑。现在人皆相疑迷疑、迷疑迷疑，那吃了年夜盈。
您女亲走的情况很好，他念佛，我们相疑他念到功妇成片，他也可能预知时至，走的只如果宁静、没有成怕，纵然没有克没有及往生也决议没有堕恶道。如何能判定他是往生？他最初一念是阿弥陀佛，他决议往生。《无量寿经》第十八愿，最初一念是阿弥陀佛，便决议得生净土。您要怎样断那个情执？很容易，您好好的老真念佛，到西圆神仙天下您们女女便睹面了，便可能常正在一起，他到神仙天下来，您要能来得了。
问：「天下上一切生物皆有感性，没有只人类有灵性。请问灵性是从哪面来的？」
问：您的问题问得很年夜。佛经告诉我们：灵性是本具的，没有是从哪面来的，没有来来，没有生灭，那才是真正的本身，是禅宗道的「怙恃已生前本来面目」。甚么是怙恃已生前本来面目？便是灵性。正在有情寡生，现在道动物，称做「佛性」，正在动物、矿物，称做「法性」。您道一切生物皆有感性，那便是佛家道的「法性」。
佛性跟法性皆是本具的，没有来来。我们的灵性，确真每逐个集体有下下好异，佛菩萨的灵性最下，我们跟他比拟便好很近，本由正在哪面？《华宽经》道得分明，一切寡生灵性是对等，决议没有好异，但以妄念固执而没有克没有及证得。我们古天灵性没有了，灵性变得很强，是果为您有妄念别离固执掺纯正在灵性中面，把您的灵性弄得没有灵了，便是那回事变。佛苦心婆心教化寡生，教的是甚么？便是教那个。只要我们本身哪一天觉醒，把妄念别离固执放下，我们圆谦的灵性便规复了，规复便叫成佛。
问：「现在生物科技进步，已来万一有复造人类，请问此复造人有没有灵性？」
问：有。一切一切生物取无生物皆有性，连石头、桌椅板凳也皆有法性，佛性取法性是一本性，他怎样会没有？固然有。纵然被复造为人，借是有佛性，没有中复造出来以后，那个灵性更好了，比我们正常正凡是人借没有如；也便是道，他更胡涂、更固执，他可能完齐恪守那个复造人的下令，复造人教他干甚么，他便干甚么，可能会酿成那样。那少短常愚痴，本身没有聪明可能鉴别少短擅恶，完齐听他人的摆布，以是那是一个很恐怖的景象。如果那个复造人类的人念使用那个做东西，替他争权夺利，那是很危险的一桩事变。那是完齐破裂摧誉了做做生态，做做生态被破裂摧誉，便是基督教、yisilan教他们典范中面道的天下整天，天下整天便来临了，才会有那些变态的事变出现。
问：「您常道：『要先度本身才可度人，只要真菩萨能力够度人。』又道：『念头一转，只要为寡生便是菩萨。』请问能可有一面盾盾？」
问：您的疑惑没有错，该当有那个疑惑。但是要知道，先度本身然后度他人，那是菩萨的事变，本身没有得度便来度他人，也是菩萨奇迹，那两种人皆是菩萨，没有中中面有好异。本身没有得度便度他人，一定靠得住，您以为是度他人，他人是没有是真的得度？有十法界，您把他度到哪一个法界来？如果把他度到饥鬼、天堂、畜生，那也是度，没有克没有及道没有是度。「度」是帮助的意义，您帮助人到哪一个法界来？以是必需本身得度，您本身认识路了，您知道标的目的，您才没有会误导寡生。为甚么？您是已往人，那个路没有错。本身没有得度，没有是已往人，前面的路怎样走没有知道，没有知道便随便指路，那是危险的事变。
净宗有一个圆便，净宗是专念阿弥陀佛供生西圆神仙天下，那是决议正确。我本身没有得度，那样劝人念佛供生净土决议没有错，诸佛如来皆是那样指导，那借会错得了吗？本身没有得度可能度人，只要那条路是正确的。其他的八万四千秘诀，没有容易、没有容易，您本身没有得度决议没有克没有及度人。净土秘诀，本身没有得度可能度人，那是我们必须要辨别的。以是把阿弥陀佛热心的介绍给他人，劝他人念佛供生净土，那集体是菩萨。
菩萨本身能没有克没有及往生？没有一定。菩萨没有克没有及往生的兴很多，他是甚么菩萨？名字菩萨，著名无真的菩萨。本身没有克没有及往生，但是他劝人，那集体如果真肯疑，便真往生了。他劝的人很多，劝了多少十集体、多少百集体皆往生了，本身绝管没有往生出闭系，到他临命末时，那一帮的伴侣皆到神仙天下一定会跟阿弥陀佛道：「我们能到神仙天下皆是他劝我们的，我们来接他往生。」您们念念看，可没有止能？可能！只要他正在那个时辰睹到阿弥陀佛，真的念来，他便往生了，如果睹到阿弥陀佛借没有念来，那便没有圆法了。
年夜慈菩萨道得好：「劝两集体念佛便比本身粗进；劝到十多少集体，您的祸报便很年夜；您可能劝多少百人、多少千人，您便是真菩萨；您能劝念佛的人超越一万人，您便是阿弥陀佛的化身。」那是年夜慈菩萨鼓励我们把净宗秘诀广泛介绍给群寡，您把那些事理皆弄分明了，您的疑惑便解除了了了。
问：「当我读到《无量寿经》时，经曰：『咐嘱汝等，做年夜保护。』，让处生暂住没有灭。便觉得我们那些人有幸能听闻受持《无量寿经》的dizi们，有义务、有义务把那些宝贝推广出来的重任，以是我便做起媒人的事变，把vcd、卡带推出来，并且发起更多人来助印。当我发起那项使命，事变也连连而来，那时我内心开初充谦了喜悦，但也盾盾起来。法喜的是，我深深的发会它的崇下使命；担心的是，我现在借是一个生生业重的凡是妇，别道念佛功妇成片，戒定慧皆缺乏，云云却来挑起那项使命，请问能可本末颠倒，临末往生有问题？」
问：您问的话我圆才齐部皆问覆了，没有中本身已须要仔粗努力的建教。我们一圆面齐心齐力帮助人，一圆面本身要仔粗努力。您正在一年当中找一个假期，万缘放下，专心念佛，教陈光别老居士，本身正在朝面把门闭著，德律风线推失落没有接德律风，甚么皆没有看、皆没有听，天天看道经的录相带。您建《无量寿经》，便专门听《无量寿经》，一天听八小时，念八小时佛号，那模样的建教便非常踩真。一年可能建七天、十天便很好，那是专建。那个工妇完齐是自度，仄常要帮助他人，那是很有须要的。
问：「若闻到钟声，身材果病苦或疲劳，请问能没有起来吗？」
问：您问的话没有分明。您是听到甚么钟声？那个没有圆法解问，您要道分明。那个钟声是个讯号，是没有是早朝叫您起来的钟声？如果是早课，那个钟声叫您起来做早课，您已须要起来。您有病大概疲劳，您可能预先告假。总而止之，正在常住散团共住，恪守常住的公约便是莫年夜的功德，那个道理要懂，那是诸佛赞赏，龙天拥戴。果为您没有恪守常住公约、没有恪守常住端正，您是破和合僧，您一集体可能做，他人也可能那样做法，僧团端正便破裂摧誉了，那个功止是堕阿鼻天堂。以是破和合僧没有一定是骂人、挨斗，没有守端正便把僧团端正破裂摧誉了。
您念念看，谛忙老法师他那个徒弟锅漏匠，为甚么没有叫他住正在道场？他没有圆法住，果为住正在道场一定会破裂摧誉端正。他甚么皆跟没有上，人很愚、很痴钝，五堂功课皆教没有会，那便是天天皆正在破裂摧誉端正。以是谛老法师叫他离开道场，别的找处所让他建止，谛老法师是懂得人，那是有聪明。
正在常住中面，我们确真天天故意无心做破和合僧的事变，我们本身其实没有知道，以是没有听经、没有读经，您怎样会知道？谁会跟您道？现在那个社会，您有再年夜的过得，他人看到也没有会道，道了会得功人。可能道过得的人，那集体是年夜恩年夜德，那没有是容易事变。但是道了能改，人家才会道，道了没有克没有及改，怙恃皆没有会道您，便更没有要道他人了。一集体可能从擅如流，过而能改，那集体是圣圣人，那集体正在那一生决议有年夜成绩。
问：「念佛，一直念，若逢到毗僧日用的那些咒时，是要停下来念咒完了再念佛，借是能接绝念佛？」
问：古德教给我们：「念经没有如念咒，念咒没有如念佛。」您对念佛的真真义懂得了，您的问题便没有了。我们正在净土经论道得很多，念咒，「北无阿弥陀佛」也是一句咒，那是梵语音译，本国笔墨中面没有。念佛的人没有知道，以是借要供加稀咒，大概加参禅，那皆是对本身没有疑心，对佛法没有认识，果然认识分明了，便会一门深进。
如果您真的念明了为甚么要一门深进，您本身可能仔粗检讨一下，哪一种建教圆法对本身真有利益。如果我又念经又念咒又参禅，您来尝尝看，同时教很多秘诀，您的心很浑净，您的妄念没有生，您的聪明删加，那便有效，效果便得到了。如果那种建教圆法使您妄念多，懊末路没有克没有及加少，那个圆法对您便没有消果。
中等根性以下的人，一门深进有好处，果为他心定正在一桩事变，没有第两个念头，那样容易得定，容易加少妄念懊末路，那样容易开聪明，便是那个道理。以是秘诀弄多了，困易便来了，愈专愈纯便愈有效果，那个道理我们要懂。如果上上根人便好办，我们没有是上上根人，那个已须要知道。
问：「请问如何没有雅照心？」
问：那个问题问得很年夜。怎样样没有雅照心？尾先您要知道心是甚么、心正在哪面，要解问那个问题，您先来读《楞宽经》。《楞宽经》一开头中面有「七处徵心」，先把心正在哪面弄分明，然后再教著没有雅照。那个问题，我念至少也得要花三五年工妇，决没有是一句话、两句话能处理的。
但是净土宗的圆法容易，念阿弥陀佛便是没有雅心。心是甚么？心便是阿弥陀佛。「北无阿弥陀佛」，遵照梵文表面的意义翻译：「北无」是皈依，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，翻成本国的意义是「皈依无量觉」。「觉」便是我们道的灵性、佛性、真心。觉便是真心、灵性，它没有生没有灭。那一句佛号的意义便是「皈依无量觉」，那是净土宗没有雅心的妙法，那个好教，很管用。禅宗，如果没有三五年的工妇，您也弄没有分明，弄没有分明您便没有圆法没有雅，必须要弄分明才有能力没有雅。