教佛问问 （第八十六散） 2001/7/1 新加坡佛教居士林 档名：21-090-86
诸位同教，年夜家好！那是一名妙音居士，他道他是加拿年夜的正在朝听寡，现在有多少个宽重的问题，请师女开示。问：「现在国中得老年聪慧病的人特多，我们经常来白叟院给他们念佛，请问那样对他们有用果吗？病人临末能可往生？如果一个病情尤其宽重的人他的业报已能受绝，他的家人没有忍病人启受苦楚，给他一些快生的药，铲除了了他的氧气等各种伎俩，其目标是愿视他能少受苦楚，那样一来能可如法，能可会招致没有克没有及往生？如果他是一个教佛者，从佛教的教义『人生酬业』的没有雅念来看，此做法没有是会相背背吗？该当如何指导那些亲人和病人？以上问题请师女慈悲批示。」
问：那确真是一个宽重的问题，道到生老病生，古古中中上了年纪的人无没有感慨！正在古时辰社会上有两种人非常值得人尊敬，一种是教书的公塾先生，果为从前的教校少；一种人是医生。为甚么那两种人值得尊敬？那两种人所做的奇迹确真是齐心齐力正在帮助社会，教书的老师帮助教生开聪慧，医生医生是帮助人把病治好，那两种人皆是没有计人为的。如果道是那个老师教书要收膏火，他人便瞧没有起他，本身正在社会上也没有好意义；医生给人看病要钱，正在社会上也会被人鄙弃。以是那两种人启受他人的供养皆是随便的，富饶的人家便多供养一面，贫贫民家便少供养一面。以是那两种职业非常清高，浑便贫。真正在没有钱的，念念书，老师要帮助他，提供他衣食；生病的病人家面真的没有钱，医生赠收医药。那是从前，现在天下变了，教书的老师要钱，医生看病要钱，据道拿的钱没有克没有及谦脚他，他便没有仔细治疗，悲哀！为甚么会弄到那个境天，我们念念，便是教育。
古老时辰的教育，教人薄道，存心仁薄，但是古老的教育被称为是启建的教育、降伍的教育。古代西洋人的那种思维是先进的教育，先进的教育白叟要受很多合磨、很多苦楚。以是我非常背往启建时期取帝王专造时期，我背往那种生活，背往那种社会，虽背往但是没有可得，於是我们背佛经面面来觅供。佛法告诉我们徐病有三种本由：一种是饮食没有调，古人道「病从心进」，那是属於生理的徐病，医生能治。第两种徐病是冤亲债主找到身上，我们经常逢到一些同建，道有没有净净的工具附身，细神模糊，一切皆没有正常，我们正常道妖怪附身、冤家债主附身。那一类的病，医生没有克没有及治，佛法大概宗教面面一些典礼常常有用。那甚么本由？宗教典礼是调整，如果冤亲债主启受调整，他便离来了，您的病便好了。
像老年聪慧症，没有是属於前面两种，那属於甚么？那属於业障病，有没有圆法对治？有，果为他是业障，以是佛教给我们真正至诚忏悔业障，病便消散了。那是古代迷疑没有圆法了解的，您跟他道业障，他笑话您迷疑，两十一世纪了您借迷疑。其真那是事真真相，以是要懂得解除了了业障。那个事变正在现在道，真正在是非常非常艰易，为甚么？那些常识和道理皆得传了，没有人钻研也没有人深造，借能懂得一些，那真是极少数教佛的人大概念古书的人。
新加坡许哲七月一号生日，她道生日过了她便一百整三岁，她身材健康没有谬误，耳聪目明。为甚么？他一生没有造恶业，没有恶的思维，没有造恶的止为，起心动念、一切止为，皆是帮助社会苦易的人民，他有真挚的爱心。她年纪年夜了，她没有聪慧。一个月之前，本国少安同建给我带来一启疑，面面有四张果林老法师的照片，他本年一百四十一岁，身材衰强，站正在那个处所腰杆挺直的，一涓滴驼背的景象皆没有，一天到早念阿弥陀佛，听我道经的光碟，老建止！他身材很好，借念到新加坡来看我，只是拿没有到签证。
以是对於那些人，我们帮助他念佛有好处，他能疑、能听得进来更好；他听没有进来，所谓「一历耳根，永为道种」，也给他种擅根，我们绝我们的力量帮助他，绝我们的情意帮助他，那样便好。本身总要懂得宇宙人生真相，那些工具正在古圣先贤文籍面面皆有，我们要多看、多讨论、多深造。
人正在极度病痛的时辰，所谓给他安泰生，那种做法社会上有些人赞同、有些人拥护，我们教佛的人固然拥护。教佛人该当怎样做？帮助他加少苦楚，加少苦楚最好的圆法，便是念佛，他可能把念头转到「阿弥陀佛」，他的苦楚便记记了，那是「一切法从心念生」，那很有道理。人生酬业是佛道的，但是佛又跟我们道业报可能改变，如果业报没有克没有及改变，佛便度没有了寡生，帮没有上闲。业报能改变，如果没有懂得改变，您是随业流转；懂得改变，业障解除了了，晋降本身的境天，那便好了。
教佛确真可能得到健康少命，延年益寿，同建们读诵的《了凡是四训》道得很分明，延伸了寿命。我本身教佛也是延伸了寿命，年青的时辰，很多看相算命的，皆道我活没有了四十五岁，我相疑，果为我家面三代皆没有活过四十五岁。我可能记得的，我的祖女、我的伯女、我的女亲皆是四十五岁走的，以是我相疑。我教佛没有供少命，一生齐心齐力走的是「弘法利生，绝佛慧命」的道路。我前生没有知道建祸没有祸报，现在寿命延伸了，祸报好像也有了，皆是那一生建来的；我两十六岁开初教佛，是那一生建来的。
我教佛五十年了，业果果报谬误百出，我深疑没有疑，愈教疑心愈脆定，确真懊末路年年加少，聪慧年年删加，那是我教佛降空的结果。怎样教法？如理如法的建教，必然要遵照佛正在典范道的道理、圆法、境天建教。要放下本身的偏睹，放下本身的念法睹解，随逆佛陀的教导，那叫教佛；如果借是对峙本身的偏睹，那没有叫教佛。教佛能改变一切，能改变面目，能改变我们的身材；身心健康是年夜家非常闭隘的，正在佛法面面决议得到殊胜的果报。要处理那些问题，社会群寡问题我们无计可施，至少对本身及家亲家属，我们要帮脚，真正要帮上闲，您必然要深进经藏，深解义趣，依教奉止，那才止。
第两位同建有四个问题，第一：「我教佛取念佛多年，大概有十年了，1998年那个时辰正在中道。教念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、年夜悲咒、《心经》，后来逢到老法师，便一背专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我经常来听经，菩萨经常来正在心面，要看老法师又看没有到，要听老法师道经也听没有到，那些影子、境天经常出现，念念佛也很辛苦，他经常来我心面，带我到天上来逛逛，使我出圆法建止，请老法师帮脚。」那也是属於第两类的病态，好正在借没有中宽重。他下头有个问题，第一个问题：「请问此种景象，能可我功妇没有到借是做做景象？」
问：出错，是您的功妇没有到，若功妇真正得力，没有会有那种景象；功妇得力的时辰是诸佛护念，龙天擅神保佑。
第两：「念女女心，果而而会延伸我往生的时机，请问能可有影响？」
问：有影响，最好您一心念佛，境天现前便加松念佛，没有要被境天所转。
第三：「女女皆一直道我正在朝面供养很多佛像、神像，有阿弥陀佛、没有雅音菩萨、闭帝公、财神爷、弥勒佛、千脚千眼没有雅世音、准提菩萨、天公。（您供的是太多了）。他们教我剩下一尊，我念剩下供养西天三尊，请问能可可能，又如何处理？」
问：对，正在朝面念佛只供养西圆三圣，阿弥陀佛、没有雅世音菩萨、局势至菩萨。其他的佛像最好请到佛教的寺庙，您供养的天公，那些您可能把它请到道教的寺庙，让他们来供养。家庭面面该当供养西圆三圣那样好，您的心要专，把已往所深造中道的习惯要一切放下，一心教佛。
第四个问题：「早期我正在中道时，菩萨一直来，我早早出得休息，任甚么时候任那边皆很闲，一段时期较好，现在又辛苦了。女女一直道中道弄花样，又道是魔道，请问我该当怎样办？」
问：您可能念《了凡是四训》，您便知道怎样对付那些中道的鬼神，一心供阿弥陀佛威神加持您。中道来合磨您的时辰，您劝他念阿弥陀佛供生净土，揭示他六道循环苦，聪慧人、有聪慧的人该当发心离苦得乐，开导来找您的那些鬼神，没有要烦扰您、没有要扰乱您，您往生净土以后，已来倒驾慈航来度他们，那样便好。
下面是台湾六和堂的同建，那是2001年6月20日，问：「台湾六和念佛堂果睹台湾人心没有古、世道迷治，果而一心恭请老和尚开道《怙恃恩重易报经》。」
问：那是一桩好事，但是我没有那个工妇，抽没有出工妇来。本年的工妇一切皆排好了，玄月间我们正在台湾电视台排了一段工妇，有四十个小时的录相，道一部《阿易问事佛凶凶经》，那面头也道到报恩。往后我五年的工妇已经皆排定了，把《华宽经》道圆谦，《法华经》、《楞宽经》、净土五经，那多少部经须要五年的工妇，并且每年要道谦三百天，一天要道四个小时，以是五年统共有六千个小时，我要完成那些年夜经。我们再看看往后的果缘了！
那位法安同建有两个问题，他道：「天下第一间的净宗教院降成了（借没有降成，正在筹建当中），那是齐天下的佳音，身为佛dizi的我们非常的欣慰，同时也鼓励著我们好好的种植下一代，愿视他们已来能绝佛慧命，祸音带到齐天下，挽救靡烂的天下。以是，我们很念知道教院进教的秋秋取规范。第两个，如果有特别的例子，如那些孩子从小有宽厉的教导和锻炼及尤其根器，请问能可能网开一面尤其例子？」
问：整个教教的那些课程和教校的那些圆法，皆正在研拟之中，他们做好以后我们会公布。尾先会正在网路上公布，现在教院当局圆才核准，核准以后我们尾先要做的是造便师资。如果我们没有好的老师，纵然有齐齐的举措步伐，我们也没有圆法完成教教事变，以是造便师资是我们以后的慢务。那个事变可能随时跟我们联系，我们会把讯息转达给您。
那位同建问：「为了细深造止，诵经、念佛，果而我便正在朝面设了一个佛堂，除了了了白天建道止道中，早朝也没有浪费工妇。果而，当我念到疲劳，我便躺正在佛堂睡觉，目标是让早朝也没有记，浑朝又可能提早起家念佛。请问睡正在佛堂能可如法？」
问：睡正在佛堂面面buchuan海青，稍微休息能可能的。我们念佛堂面面年夜家正在一块共建，休息是正在念佛堂阁下有一个房间，专门提供年夜家休息的，休息的时辰buchuan海青；休息好了，浑醉已往以后便接著念佛，便走进念佛堂，那样比力好。正在朝面面绝管没有群寡共建，也该当那样才好，当您要休息的时辰可能到房间。您愿视警励本身，您正在房间睡觉的时辰buchuan衣服，那样比力如法。
刘居士问：「我挨胎两次，流产一次，请问功能消吗？」
问：那个功很重很重，固然能消，要看您用甚么样的圆法，真心忏悔、断恶建擅、改过改过，功业能力解除了了。没有然的话很易，那是很重的功，果为女女到您家来投胎没有是随便来的，多少人供女供女，一生供没有到，甚么本由？已往生中跟那些寡生没有缘；凡是到您家面来投胎的，是跟您的缘很薄。佛道有四种缘，有报恩的，如果那个小孩是来报恩的，您挨胎把自杀失降了，恩便变构怨了，那很可怕！下一次再来的时辰，没有是报恩是来报恩的。如果那个小孩是来报恩的，您把自杀失降，恩上再加冤恩，那怎样得了？冤冤相报出完出了，那个结怎样解开？本身真正觉悟了，真正忏悔，断恶建擅，积功乏德，念念给他回背，愿视把冤结解除了了。
现在那种事变，可能道活着界上任何一个天域，任何一个角降皆非常广泛，那个道理人间人没有知道，事真真相更是受昧，以是他造下那些功业，跟寡生结了情天孽海，果报是出完出了，很可怕、很惨痛。以是本身决议要念佛供生净土，把本身建止功德回背给本身的冤亲债主。真挚心能挨动鬼神，所谓是诚则灵，没有诚便没有圆法了。遵照佛法建教是会有用应的，必然要如理如法的建教。
北京居士问的五个问题，第一个问题：「我发心先本身听经念佛多终年，等有定慧以后，再出来深造道经道法，弘法利生，请问那样发心能可正确？」
问：正确的。要念弘法利生，确真先本身要有根底，最主要的是擅心擅愿，对一切寡生皆以擅心看待，没有可能有恶念对寡生。听经念佛，初教最好听《十擅业道经》，要多听！现在我们《十擅业道经》的光碟刚做出来，并听《了凡是四训》，先从那面下脚；再听《阿弥陀经》大概听《无量寿经》，专心念佛。正在一样平时生活当中，我们的思维、睹解、止止，决议取十擅业响应，那样您的根底能力够奠基。
第两个问题：「盲目受了菩萨戒后却没有克没有及受持，教蕅益dashi佛前退戒，先持五戒，等以后境天晋降时再重受菩萨戒，请问那样做能可如法？」
问：如法。古来祖师年夜德有例子，先教五戒十擅，那便好。
问：「居士下台道经，请问能可必需先受菩萨戒？」
问：必然要受。为甚么？造止他人讽刺您是「白衣降座」，白衣降座是佛没有准可的。正在朝受菩萨戒他便没有是白衣，他拆缦衣，没有受菩萨戒的没有可能拆缦衣。现在有很多人没有懂道理，受了五戒便拆缦衣，那是谬误的。五戒是白衣，菩萨戒才有资历拆缦衣，降座代佛道法。以是那个形式是造止他人的讥嫌，我们也要真正发心来教菩萨。
第三个问题：「居士为家人切肉烧菜，请问能可犯杀戒？」
问：那桩事变正在朝面只要没有杀活的植物，您到市场来购那些已经杀好的，那样便没有犯戒。如果购活的植物返来杀，那是犯戒，您购活的鸡和鱼返来杀，那样犯杀戒；人家杀好的您购返来，没有犯杀戒，那是佛家道的三净肉，那便是「没有睹杀、没有闻杀、没有为我杀」。您正在朝面面做那些荤腥给您的家人，您本身最好吃肉边菜。古时辰，禅宗六祖惠能dashi正在猎人队吃肉边菜十五年。您用那种圆法感化您的家人，他们吃肉食常常生病，您素食身材健康。最初的时辰，他以为您们吃素的人营养没有敷、没有体力，比没有上他；过了多终年以后，发现吃素比吃荤的人健康，比吃肉的人少命，吃松他便觉悟了，素食殊胜。
第四个问题：「畅通佛像、经籍时，有些人得到后随便处置、撕誉经籍，请问该怎样办？」
问：那是年夜家果果年夜家卖力，纵然他随便放，撕誉经籍、撕誉佛像，他也得度了。为甚么？所谓「一历耳根，永为道种」，一历眼根也是永为道种。但是他撕誉佛像、经籍的功业，他要受报；他的功报受谦以后，他阿好耶识佛的种子会起现止，借是果佛种子而得度。那个道理很深，我们要了解。我们不必来责怪他，能开导他，没有克没有及劝便随他。切没有可能加深他的末路恨，加深他的敌视，那便谬误了，我们老是和颜爱语来看待他们。
第五个问题：「《佛道疗治病经》，请问能可属於《年夜藏经》？」
问：您可能正在《年夜藏经》的目次查一查；果为典范太多了，您忽然问，那部经我没有看过。
那是江西桂西的同建有四个问题，第一个问题：「我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每逐个天念佛听经十两个小时以上，但有很多居士须要超荐亡者，我们郑林少一日正在念佛堂挨坐回背之时，睹有密有亡灵排成步队跪正在佛前，另有三位庄宽相好的女菩萨对郑居士道，『超度借是须要的』，此境天能可可疑？每日念佛堂回背时，能可可能取代其他法事，能可可能启受疑寡财帛，并设坐牌位档次价格？」
问：念佛堂面面可能附带超荐亡灵，没有举止任何典礼，便是念佛回背。往年印光dashi正在姑苏灵岩山寺，他白叟家便是那样做法。可能带牌位，但是最好没有要收钱，收钱的谬误很多，绝可能的造止。供养是随便，决议没有委曲，订出价格没有好，那是「裨贩如来」，没有如法。居士林是居士道场，只要是处死道场，弘法利生是须要用款项的，道场面面可能放一个祸田箱，正常叫功德箱，那没有是功德，叫祸田箱，广种祸田，年夜家到那面来是随便，绝没有带涓滴委曲。供养道场，帮助做弘法利生的奇迹，那个可能。
第两个问题：「居士道经，请问能可必然要受菩萨戒？」
问：必然要受菩萨戒。
问：「若只受五戒，请问能可可能覆道《太上感到篇》等？」
问：止！道《太上感到篇》、《了凡是四训》，受三皈便可能了。如果是道佛教典范，必然要受菩萨戒。《了凡是四训》、《太上感到篇》、《文昌帝君阴骘文》，那些皆没有是佛经，那些可能道。
问：「居士林有居士要供受三皈五戒，没有圆便请到法师教授时，请问可可用老法师两千年正在新加坡教授三皈五戒的光碟，以做证实？」
问：可能，三皈五戒可能正在佛菩萨形像面前发愿授受。
第四个问题：「我们居士林前提借很好，以是非常愿视能看到此天的法师前往道经及发寡建止，最好能少住，若没有克没有及少住，请问能可可能思考劣先录取我们的发心居士加进弘法人材培训班培训？」
问：那个建议很好，愿视您把建议跟李木源会少提出，果为他是主导止政圆面的，我们年夜家皆非常尊敬他，我相疑您把前提提出来，他必然会给您谦脚的问覆。那个建议非常之好，我们现在第五届有一些结业的同教回到本国来了，您们可能约请。您们居士林面面，歉年青、有能力发心道经的，可能加进培训班下一届，我非常悲收。