教佛问问（问喷鼻港参教同建之十八） （共一散） 2005/10/7 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-288-01 诸位同教，古天是我们第十八次解问问题。那个处一切两份，第一份是海内多位同建提问，一共有十个问题。 问：第一个，他道我每逐一天放经供养寡生已有近一年，我也知道每逐一天有很多寡生来听经，那是件年夜好事。但我能可正在五年、十年至有生之年，每逐一天一直的供养寡生，我没有掌握。若果万没有得已，家中无人放经，该如何办？寡生会没有会生气，没有来了？ 问：佛菩萨跟古圣先贤皆同常的教导我们，诚则灵！每逐一天播放道经的录像带，大概是光碟，供养我们肉眼看没有睹的寡生，鬼神一类，确真是好事变，那也是真真有。至於鬼神来没有来听？那要看您有没有至心，如果没有至心，天天放也没有鬼神来。如果有至心，跟宴客同常，我们老真的礼请他，他很悲喜来。如果我们立场很下傲，很随便，有那个形式，没有至心，他没有会来的，所谓是「人同此心，心同此理」，鬼神也同常。至於大概是您旅行，大概是您出门，家中面没有人帮助您，取代您来播放，那个时辰鬼神也会本谅您。我们正在任何处所本身诵经回背，可能，比如道我们正在旅行的时辰，以至正在飞机上，正在旅途当中，酒店中面，我们皆可能念佛，皆可能诵经，以那个回背给他们，功德是同常的。总而行之，我们帮助他们教佛，帮助他们闻经，供生净土，那个心愿念念一直，那便很好，我相疑那些鬼神皆会很感激您。 问：第两个问题道，念佛的人正在临终时，访问到阿弥陀佛来接引。闭於阿弥陀佛所发出的光，有好别的道法，究竟是甚么色彩？强度情况和其他情况如何？是柔和，借是赛过日月之光？ 问：那是真真的事变，人念佛供生净土，缘成生的时辰，临命终时佛来接引。佛来接引一定是先看到佛光，每逐一集体看到佛光并好别样，为甚么？每逐一集体建行的功妇好别样，每逐一集体对净宗的疑、愿、行也没有相同。我前天跟诸位道过一个故事，是我们年夜屿山圣一法师，您看他们前些年到普陀山潮音洞来拜没有雅音菩萨。三位法师拜了半个小时，真的皆看到没有雅音菩萨，皆看到了，三集体看的好别样，同时看睹，每逐一集体看的像好别样。圣一法师看到没有雅音菩萨是齐身金色，戴毗卢帽；另外一名法师，睹到便像我们仄常看到白衣没有雅音；另外一名看到的是比丘，是个出家人的相。您看三集体同时看到，好别样，您便懂得那个道理。 我们往生的人，每逐一集体临命终时，看到阿弥陀佛的像也好别样，那种应化身是相随心转，「随寡生心，应所知量」。生到西圆神仙天下以后，看到的便同常；没有往生之前，正在接引的时辰所看到的好别样，我们念像当中该当是那样的。我们仄常看供养的佛像，我们本身家面本身供养的佛像，所以供养佛像要供养一尊，您天天看他，临终的时辰他来了，一面皆没有错，您会生悲喜心。所以道每逐一每逐一换佛像那您便很纯很治，临终的时辰到底哪一个是真的？哪一个是假的？便来没有了，您便没有克没有及往生，时机便错过了，那个道理要懂。 所以我那一生供阿弥陀佛佛像，便供那么一尊，那是最早我教佛的时辰，一名老居士收给我的。那尊佛像我便供养正在我们台北华藏藏书楼。以后念那个佛像是磁的，有2、三百年，是个古董，磁的很容易挨破，所以我便念便拍照。现在您们看到蓝底白的便是那尊像，我们印了大概总有十多少万张，那便没有怕。我没有管到哪一个处所我皆带一张，身上带一张，有年夜的，有小的，随身照顾，便那一个像。您看那个像印象便很深，临终的时辰，阿弥陀佛一定化身是那个像来接引，那便准错没有了。 至於放光，佛菩萨的光皆是柔硬的，明明、柔硬没有扎眼睛；像我们看太阴光，太阴光很强，扎眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，好别处所便是魔放的光扎眼睛，强光扎眼睛；佛的光再明，没有扎眼睛，柔和，所以那一面没有相同。那是念佛人的感到，没有行思议，该当皆有很好的瑞相。 问：第三个问题，便是一本佛书道烟酒的功行很年夜，以为吸一收烟的功行，比杀十集体的功赛过九倍。书名是《烟酒杀生过》，做者是班玛乐夏嘉措，翻译者是索达凶堪布，那种道法对吗？ 问：世尊正在灭度之前，知道往后佛法中面会出现许很多多的道法，到底哪是真，哪是假，我们无法鉴别。佛陀活着可能背他白叟家请教，他没有活着便请教无人了。佛很慈悲，了解终法现前那个情况，所以他教给我们叫「四依法」，那是非常非常主要。四依法中面头一个，「依法没有依人」。法是甚么？法是佛的典范，那种道法典范面头没有据道过。固然佛的典范，我们也没有完齐看过，那是主要的事，太主要了，如果有那么主要的事变，祖师年夜德该当每逐一每逐一道。所以，素来没有听人道过，大概典范上没有。您们如果耐心的话，到《年夜藏经》来查，看有没有那个道法，我相疑没有那种道法。 吸一收烟比杀十集体的功借重，那我们正在道理上道也很易接受。但是烟，您看正在戒律中面没有，戒律面头有戒酒，没有戒烟，所以我们看到很多出家人抽烟。您怎样抽烟？我没有犯戒，戒上没有，他另有推却。但是佛有三散净戒，尽管佛没有道，戒律上没有道，抽烟没有是好事变，对本身身材倒霉，那是该当要戒除了。佛尽管没有道，我们也没有该该抽烟。 至於酒，酒的开缘便很多，我初教佛的时辰两十多少岁。初教佛也每逐一每逐一到道场来做义工，道场偶然辰事变忙，我们来帮忙。老僧人对我们很慈悲，很喜悲我们那些年青人，每逐一每逐一邀著我们正在一起用饭，伴他用饭。伴他用饭，我便每逐一每逐一看到他阁下有一杯酒，我们也没有敢问，但是心面头老是有疑惑。以后到台中亲近李老师，我便把那个事变背李老师请教，李老师道那个有开缘。戒，您已须要懂得开遮持犯，酒的开缘最多。酒本身没有中得，饮酒没有中得，所以酒叫遮戒。遮是甚么？防备，酒醒治性，怕那个。李老师昔时给我们道《礼记》，《礼记》的注解人是郑康成（郑玄），汉晨时辰的。郑玄的酒量很年夜，已经离开老师的时辰，老师带著同教到十面少亭给他收行，每逐一集体敬他三杯酒。他喝了三百杯，没有醒，三百杯酒喝下来，小小礼仪皆没有得。所以李老师道，如果我们大家酒量皆像郑康成，释迦牟僧佛那条戒便没有了，戒便出必要定了。 您便念念看，那个道法您要道是惩恶，可能，但是道到那么重的功行，那出人相疑，所以那个道法是有问题。但是烟酒最好是近离，正在本国，本国人道供烹饪，我们做菜的时辰，有很多菜面头用酒来调味，那个可能。总而行之，便是您那个服法没有会醒，便出事。怕的是您喝醒，酒醒了以后犯杀盗淫妄，杀盗淫妄是性功，本身便有功。多数酒后治性，它是防备，所以酒是一种防备，本身出功，那个已须要知道。另外一种便是生病的时辰，中药，中药中面有很多用酒做药引，那个可能。所以它的开缘很多。 问：第四个问题道，如何了解「离经一字，即为魔道」，或佛经的会合，两者有盾盾吗？ 问：那个取经的会合没有盾盾。「离经一字」，四依法面头您要懂，您看四依法第一个是「依法没有依人」，那个法是经。但是第两句，「依义没有依语」，那便活了，您要依佛道的意义，不必依佛的道话。那句话道了以后，经可没有可能翻译？可能翻译，为甚么？意义对了便行，多道一句，少道一句出干系，您把它换一句话道也没有干系，只要意义正确，意义没有背背，您看「依义没有依语」。佛经翻到本国来，从梵文翻到本国，每个翻译的人翻得并好别样，没有行能两个翻译的人翻译的笔墨一个皆没有好，哪有那种道理？我们现在正在《年夜藏经》中面看到，《金刚经》大家很认识，《金刚经》有六种译本。您看《年夜藏经》那个六种译本好别样，本本皆是同常，梵文本本皆同常，那种情形很多。 《无量寿经》是翻得最多的，《无量寿经》正在本国翻经目次面头一共有十两种，那是翻得最多，十两种。现在《藏经》面头生存的有五种，别的有七种得传了，但是译经的目次正在，甚么时期，甚么人翻的，但是经找没有到。得传工具很多，并且很容易，果为从前没有印刷术，从前的佛经皆是脚抄本，脚抄本的量已几，一个和治，社会一个变更，可能便会拾得失降了，所以那种情形我们要知道。古人为了生存典范，也真是煞费苦心，我们看房山石经，我们感慨便很深，那皆是古年夜德怕典范得传，刻正在石头上，把石头埋正在土中面。一部《年夜藏经》多少万块石头，我来参没有雅过，看过，那个工程真是没有亚於万面少乡。我们来参没有雅那文物展览，中面记载，那个经一共刻了好已几八百多年。一代一代传下来，您道多少人力、物力、财力投资正在那面。 正在抗和以后被人发现，便是房山古刹被日本身轰炸。炸誉以后，那些人来浑算，发现有一块碑文，碑文记载道那个天下藏的有一部石经，石刻的《年夜藏经》。遵照那个批示，挖天便竟然挖出来了。所以现在有拓本，拓本一共拓了六套，有六套完齐的拓本。那个石经借回到本位，借给它启起来，怕风化，风化已来字便看没有睹，所以那也处理得没有错，那便道明典范洒播没有容易。我们现在知道，如果一个年夜天动，唐山年夜天动如果产生正在房山，那个经便没有了，便整个誉失降了，那借没有是好要发。古天最好的要发便是印的数量多，让齐天下道场皆能供养，苦易总没有会提下到每个道场，总会有存正在的！那是最好的要发。所以我们那些年来倡导印《年夜藏经》，意图便正在此天。 最近那两年来，我们发起要印四千套《年夜藏经》，印的是《龙藏》。现在那一批我们有目次，那个目次查便圆便了，我们如果找经便很容易。正在从前教术界中面，多数采取日本《年夜正藏》，果为日本《年夜正藏》圆便，便是它有很好的目次，您要来查经很容易，我们正常的《年夜藏经》便没有做那个事变。我们感觉得很遗憾，花了1、两年的光阴，把目次做出来了。《年夜正藏》尽管编目好，但是它中面错字很多，它是铅字排版印的，句读、段降也有很多皆是谬误的。我们《龙藏》没有那个谬误，所以《龙藏》已来使用一定是超越《年夜正藏》。我们此次发心印四千套，赠收齐天下，我们收宗教的道场，收教校藏书楼，收国家藏书楼，让齐天下皆可能有。那决议没有会拾得，那个才宁静，可能把那个宝贝永久的传下来。 所以，我们恪守世尊的四依法。四依法第三句是「依了义，没有依没有了义」，那一句是指导我们建行。甚么叫了义？了义也没有是一定的，没有是定法。了义是道我教那个秘诀我真正会败北益，对我来道它便是了义，对您来道一定是了义，已须要我们本身遵照那个经论建行真的有了效果。便好像医生给人治病，他给您开处圆，您照处圆来服药，吃了他的药，病便好了，那叫了义。我的处圆您没有克没有及用，过得您的症，过得您的症对您便没有是了义；您的了义，对我一定是了义，要懂那个道理。没有是道您教那个秘诀没有错，我也跟您同常来教，一定能成绩。为甚么？根性好别样。比如现在正在空门中面，目前最风行的念佛秘诀、参禅的秘诀、持咒的秘诀，便是稀宗，那三个秘诀根性好别样。您没有是那个根性，教那个秘诀您没有会成绩，换句话道，您的一生白费了光阴，也白费了光阴。 一切秘诀中面，世尊教导我们，如果我们没有知道本身根性，也没有人替我们挑选秘诀，那个时辰怎样办？那个时辰世尊尤其介绍念佛秘诀，所以念佛秘诀甚么样根性皆适合，那是最妥当的。便是我们本身没有知道根性，没有人挑选，那念佛秘诀便很可靠。所以终法时期，依念佛秘诀成绩的人多。老年底年我认识了黄念祖老居士，那集体也是很了没有得的人，他通宗、通教，隐稀圆融，真正是易得。他是稀宗的金刚上师，他跟真云老僧人教禅，所以皆懂。最初借是念佛往生，他生病的时辰，病重每逐一天十四万声佛号，昼夜没有休息，念佛走的。他把禅跟稀一切放下，专心念佛。那便是道明借是那个秘诀最可靠，那个秘诀最保险，用那个秘诀供生净土。 四依法最初一句是「依智没有依识」，那一句非常主要。智是明智，识便是我们古纯粹的感情，没有可能感情用事。感情用事很容易走错路，要用聪明来挑选，决议没有可能受人家影响，随著情面走，误了本身的年夜事。所以那四句，佛没有活着，我们可能记住，依教奉行，您便没有至於走错路。所以会合经，会合、翻译皆没有问题，已须要意义正确，笔墨没有甚么年夜干系。 问：第五个问题道，念佛把自性弥陀念出来，能可明心睹性才念得出来？相上有甚么表现？ 问：那个出错，自性弥陀便是明心睹性，那正在净土宗叫做理一心稳定，功妇最下的，跟禅宗的明心睹性，跟教下的年夜开圆解，同一个天步。功妇念到那个程度，往生到神仙天下是生真报庄宽土，他没有是同居土，也没有是圆便土，他是真报庄宽土。您要问相上有甚么表现，那是我们正在道堂面头每逐一每逐一道的，妄念、别离、固执皆没有了，那是相上的表现。如果另有妄念，另有别离，另有固执，那您功妇没有到，那个要知道，那是很没有容易得到的天步。多少乎我们那个时期的人，往后的人，生怕皆做没有到。念佛的殊胜便是带业往生，把自性弥陀念出来便没有带业了，所以他往生档次下。 问：第六，他道dizi读《思回散》中念佛开示后没有甚懂得，「妇念佛者，岂有他哉，以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳，佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性，是故念一声有一声佛名呈现，念十百万万声，有十百万万佛名呈现，而没有念时便寂然矣，念性既是缘生无性，则无性没有碍缘生」。 问：那段话是没有好懂，您懂得了也做没有到，那个天步跟前面所道的「自性弥陀，唯心净土」是一个意义。懂得很好，没有懂也出干系，只要老老真真的把那一句佛号念到底。念佛最主要的，局势至菩萨正在《念佛圆通章》中面教给我们的，「皆摄六根，净念接踵」，那是念佛最下的也是最好的指导本则。皆摄六根那是属於持戒，仄常我们的六根缘中面的六境，眼被色牵著走，目击色您起心动念，耳听声也起心动念。所以，您的心收没有回来，您的心皆跑正在中境，一天到早妙念天开，那样您的功妇便没有克没有及成绩。 念佛的功妇最要松的，《弥陀经》上道的「一心稳定」，您看做到一心那便没有容易，皆摄六根便是一心。要怎样样能力到一心？总的来道，放下固执，放下妄念，放下妄念，妄念便是起心动念，那能力到一心。一心有浅深功妇好别样，放下固执是事一心，我们於世出人间一切法再也没有固执，您心定了。那正在佛法面道是甚么人？阿罗汉，阿罗汉对於一切法决议没有固执。我们正凡是人，天人皆有固执，鬼神固执比人借凶猛，皆有固执。便是我们古纯粹有偏睹，「我念怎样怎样，我要怎样怎样」，那个没有可能，那皆齐是妄念。 所以放下一切固执，固执是睹思懊终路，睹思懊终路断了，证阿罗汉果，事一心稳定。其次再放下别离，别离是尘沙懊终路，那功妇便更下，那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下，没有起心、没有动念了，叫理一心稳定。便是《思回散》面头那段话的天步，理一心稳定，跟禅宗的明心睹性是同一个天步。所以事一心稳定生圆便没有足土，理一心稳定生真报庄宽土，那个皆没有容易，真真道皆易。我们古天的功妇是最低的，要供您把妄念别离固执控造住，伏住，那便是正常道功妇成片，那个模样带业往生生凡是圣同居土。那个要发古年夜德道得好，擅导巨匠道的，「万建万人来」，只要我们本身肯干，行！我们放下万缘。 那个放下是一句佛号把它控造，所以念佛功妇正在哪面看？念头才一起，「阿弥陀佛」，把那个念头压下来，那叫真念佛。我们睹色听睹，顺本身意义的会起贪心，起悲喜心，「阿弥陀佛」，把那个心压下来，贪心没有行；没有顺本身意义瞋恚，动瞋恚，「阿弥陀佛」，把瞋恚压下来。总而行之，便用那一句阿弥陀佛，把我们的心摆仄，喜喜哀乐皆把它压下来；喜喜哀乐齐是懊终路，齐是习惯，那叫功妇。我们仄常念佛的人很蹩脚，一面念佛一面挨妄念，那便没有要发，那叫没有会念。所以宗门常道「您会么」？念佛也是云云，您会吗？会是一句佛号把本身起心动念完齐摆仄，那叫会念，那叫有功妇。念到一段时期，大概正常是三年，您看《往生传》、《圣贤录》，很多念佛三年往生的。所以我觉得三年到五年是一个阶段，一个光阴，您便是起心动念是阿弥陀佛，您便把它压下来，那样做个3、五年，您的妄念便没有起来。没有是妄念没有了，是您的功妇把它压住，把它控造住，那叫带业往生。 有那样的功妇，您供愿往生净土没有没有行功的，决议得生，并且功妇好的便可能生生自由。您看很多人他念提早走，另有寿命他没有要，「我现在便念走」，他真来得了。功妇成片也有九品，上三品便可能生生自由，念走便走，念住便住。如果那个天下上我再念住多终年，没有碍事，寿命到了也可能没有碍事。但是来留没有是本身的意义，是甚么？缘分，那便没有是业力，是愿力。我为甚么借要多住多终年？那边另有很多有缘的人，有缘的人我要帮助他，我们到神仙天下多带多少集体来，带得愈多愈好，那叫缘。没有是本身来没有行，本身随时可能来，可能多住一些光阴来帮助有缘人。有缘人便是对您他能疑，他有疑心，他有愿力，他很可能接受您的教导，那便叫有缘人。缘没有了，便是那个人间纵然跟您认识的人很多，没有人相疑您，没有人听您，那便没有缘。没有缘便赶快走，有缘便该当多住，那是慈悲，那个道理已须要懂，那个要知道。所以念佛最要松的，没有怀疑、没有夹纯、没有连尽，那真的是万建万人来。 我们念佛，现在我们那三桩皆有问题，每逐一每逐一念著念著没有知道念头又跑到哪面来，那个处所便叫连尽。念佛的时辰借夹纯著妄念，另有很多妄念夹纯正在中面，那没有浑净。以至於对西圆神仙天下半疑半疑，到底有没有？为甚么我念那么久，佛也没有睹到？所以便产生怀疑，那便成了阻碍。那样没有克没有及道没有好处，好处是跟西圆神仙天下结了个擅缘，那一生没有克没有及成绩。我们知道，我们正在坐的每个同教，已往生中无量劫皆是念佛人，为甚么没有克没有及往生？便犯那个谬误，现在借犯那个谬误，那一生又没有克没有及往生。那一生要弄分明了，我那些谬误我要把它戒失降，戒除了，那您那一生便能往生。所以甚么时候往生没有要问他人，问本身，本身比他人分明。 问：下面第七个问题道，好容破裂摧誉做做生态，如垫鼻梁，来失降可可规复？取改造运气有没有干系？好容后纠正的要发。 问：很易！好容确真破裂摧誉做做生态，您的面目是怙恃生的，那是做做的，您要来破裂摧誉本身的面容没有好处，尽对有后遗症。我们正在澳洲有位义工同建，她现在便觉得到非常苦楚，她便是鼻梁。两十年前做的手术，现在是苦没有胜行，很苦楚，那个最好是要小心，没有要干那个愚事。您真正念好容，佛法中面道有供必应，没有做没有到的。佛教您怎样供？佛告诉您「境随心转」，那是真的，没有是假的。 我们身材是我们最近的一个天步，所以身材的模样，身材的健康，取您的念头皆有干系。您如果心擅、念擅、道话擅、行为擅，您的模样便变好，相随心转！人间看相算命的皆会道，相随心转，心好相便好，心好身材好，心好运气便好，皆是从心正在转。「一切法从心念生」，那个我们要记住，佛正在经上道得太多太多了。我们每逐一每逐一读，每逐一每逐一听到，但是怎样？天步一现前记失降了，借是随本身的懊终路来转，那便很苦。所以已须要每逐一每逐一记住，「一切法从心念生」。您真正懂得那句话，您便可能主宰本身的运气，主宰本身的身心健康，主宰本身的模样，慈爱！ 问：第八，爱情工具果生意等本由，离开后能可回来，怎样做能力顺其做做？ 问：您真的顺其做做，您便没有问那个问题，您问那个问题，您没有懂得顺其做做。您爱情的人走了便好了，走了便走了，何须再来念他！您再来念他便没有做做了。所以该当我们以爱人之心，人家可能过得更幸福、更好谦，那便更好，该当祝福他，没有要再来找人费事。 我大概正在两十多年前，我正在好国，住正在凤凰乡，那是个很热的处所，凤凰乡。我们韩馆少她小女子正在那边念书、事变。有个冤家的太太跟他一个冤家非常要好，便是他那个冤家的太太跟她丈妇的一个冤家非常好，以后她的丈妇看出来，便跟她仳离，叫她来成婚。成婚他来加进婚礼，借收礼品。人家问他，您怎样回事变？他道他照顾她比我照顾得更好，没有容易，很易得！竟然让我们看到天下上有那集体，那叫真正懂得敬服她，样样替她著念。没有占据，占据是公心，占据是让人家心面易过，您看他可能成人之好，那个很易得。那个时辰我们很多本国人看到皆感觉得那个事变很好笑，我便跟他道那是真的，那是真正有爱心，真正替他人著念，而没有是为本身著念。您看太太娶给他人，借连结很好的友情，借每逐一每逐一往来，没有是没有往来了。那亲眼看到的，那个叫顺其做做。 问：第九是念办佛教报纸，让形式适合年青人，须要把闭的编纂能力如法，没有至於误导寡生，请老法师开示，能如愿吗？ 问：佛法面头常道有愿必成，又况且人有擅愿，人有擅愿，天皆会帮助您。您那是擅愿，是好事变，所以您一定会成绩，您会逢到好的编纂人材来帮助您。 问：最初一个问题，本来听师女道经、读经，后听他人话辞来事变，念到达道民族文明的愿视。定睹意义单元收费很下，深造时发慢，脑筋治烘烘的。那种情况怎样办？ 问：那是您判定谬误，凡是事要念得很缜稀，欲速则没有达，季节果缘没有行生，要有耐心等待。您听经、读经光阴没有敷少，听经您没有真正发会到教义，所以您才把标的目的、目标走错了。您要问怎样办？规复听经，规复读经，临时把那桩事变弃捐，一年后、两年后、三年后，果缘成生，您做事变便很顺利。缘没有行生没有要来造造果缘，造造果缘也是前提够了，没有前提，您来造造果缘，会弄错了，那是欲速则没有达。您现在来问，您要规复读经，规复念佛，老真念佛供感到。老年底年章嘉巨匠教我的，他白叟家跟我道，佛氏门中，有供必应。但是有供没有该的时辰，是我们内心有阻碍，有业障，一定把业障取消，感到做做便现前。我听老师那个教训，依教奉行，正在那么多年当中逢到一些艰易，念到老师的话，确确真真很顺利可能挨破，老是要光阴。 问：那一份是本国同建的问题，有九个问题。第一个，女童读经能可也要一部经背三到五年？ 问：没有须要。女童读经最主如果他要能做到，《年夜教》中面跟我们道，「物有本终，事有终初，知所前后，则近道矣」。女童最主要的是伦常的教育，那个已须要从小扎根，那是圣贤的dizi。古时辰人念书跟现在念书目标好别样，古人念书志正在圣贤，目标是做贤人、做贤人。没有像现在，古代人念书目标正在哪面？目标正在赚钱，完齐没有相同，没有会做人。所以女童教育，已须要懂得教他做人。至於赚钱，您能赚得到吗？如果能赚得到，孔老役妇也来拜您做老师，释迦牟僧佛也背您深造。赚没有到，那个要知道。钱从哪面来的？您命面有的；您命面没有，念尽要发赚没有到。命面有的，没有管作甚么事变，钱便会来，那个事变诸位要能把《了凡是四训》念三百遍，您心便定了，您便没有念再赚钱。为甚么？那是挨妄念。 命面钱从哪面来的？宿世、多生多劫建财救济来的，您看佛正在很多经上皆道，常道，财救济得财产，命面有财，法救济得聪理聪明，恐惧救济得健康少命。我们一集体一生企供的那三桩事变，命面头有果。命面头没有怎样办？没有可能建，您懂得建果，我命面没有钱，我冒逝世建财救济。我没有财来救济，一块、两块总有，有便救济，愈施愈多，愈舍财愈多。我从小人家算命，没有是一个，很多人给我算命看相，连我出家了，我们韩馆少皆拿我的八字来算命。多少乎算命的皆道我那一生命面没有财库，没有财库，命中必定是贫贫下贵。贵是甚么？没有职位处所，贫是没有财产。所以您看做民的，做指导人的，命面头有民印，我命面头没有民印。所以算命的道，您便是出家也当没有了方丈，为甚么？您没有民印。 没有财产，没有民印，所以我那一生当中，并且借短命，短命我也相疑。果为小时辰没有懂事，喜悲杀生，喜悲狩猎，抗和时期那多终年我每逐一每逐一狩猎，杀业很重，才知道果报没有行思议。所以教佛以后，我便教袁了凡是，改过改过，建财救济，建法救济，建恐惧救济。恐惧救济是吃少素，没有食寡生肉，那是属於恐惧救济。建那三种救济建得非常积极，非常仔粗，所以整个运气行已往，面目也转已往。好像有些处所借生存著我圆才出家的照片，诸位看到以后，很肥，一看便是短命相，没有福报。所以那一生的福报、聪理聪明跟健康少命，皆是那一生教佛以后建来的。教佛以后，我也没有决心供那些，知道本身命没有好，好好的念佛供往生，没有念到一切转已往。那没有是本身企供的，所以是命、相皆随心转。懂得那个道理，要仔粗来做，我们便没有孤背佛菩萨教导，没有孤背老师的指导。 所以，小冤家最主要的是要教《dizi规》，《dizi规》已须要年夜人先做，年夜人做到，小冤家他便教到了，他便相疑。如果年夜人没有做，您叫他做，他道您骗我，您叫我做，您为甚么做没有到？他疑心便没有。所以从前，《dizi规》没有是教小冤家的，是做怙恃的人做出模样给女女看，那样教的。所以小孩上教的时辰很好教，为甚么？他基本已经有了。 问：第两要把圣贤教育弘扬到齐天下，英语便隐得很主要，女童读经以中，要没有要教英语？ 问：英语要教，没有正在女童，英语正在甚么时候？正在小教、初中便可能了。幼女园没有可能深造，幼女园决议要教《dizi规》，那个做人的根要扎好。道话，如果小教结业以后，大概初中结业以后，到本国来念书，语文很容易便教会。 问：第三，古代社会下风行佛像念佛机，佛像护身符等等，皆随身戴身上，放衣裤面。如果上卫生间，能可对佛没有尊敬，是没有是功业？ 问：那个事变要看我们其时的情况，总而行之，是以恭顺心便没有问题，您带到卫生间也没有问题。果为甚么？好像正在机场，您没有圆便，您没有人同伴，您放正在中面，人家会把您拿来，那个时辰可能。如果您有同伴，有2、三集体一起，您便交给同伴，您上卫生间来，那便对了；好别伴，一集体旅行的话，可能。佛是道道理的，通情达理，没有会怪您的。 问：第四，农村蚊子很多，用蚊喷鼻驱逐能可犯戒？ 问：用蚊喷鼻驱逐最好门窗挨开，让它出来，那便对了。如果门窗闭得宽宽的，您整个把它杀生，那便过得。并且我们教佛的人，跟那些蚊子可能相同，您门窗挨开，它本身会出来，没有消蚊喷鼻它也会出来；纵然它没有出来，它也没有会咬人。如果您读经、诵经，它也来听经，那是真的，没有是假的。我有一次便是正在本国年夜陆，早晨，我早晨皆做一个三时系念。我一看房间墙壁上大概有2、三十个蚊子，我那一堂三时系念，它们一切皆钉正在那个处所皆没有动，皆好像正在听经，很乖。早晨睡觉的时辰它们也没有来烦扰，很好，确真我们可能能跟它相同。杨老师故事借很多，她跟蚊子相同，果为她带一群小冤家，她道您可没有克没有及咬小冤家，您要咬来咬我，没有可能咬他们。咬我的时辰借道前提，没有可能咬脸，脸咬了我明天出来睹人很易看，可能咬我身上、脚臂。同时咬的时辰要没有痛没有痒才行，一切做到，齐皆给您做到。确真给蚊子叮了，到第两天早晨叮了好多个，真的又没有痛又没有痒，很合做。所以要用真挚心来看待一切寡生，它们皆有灵性。 问：有一名同建教佛很虔诚，但是她的丈妇没有相疑果果，愿视很重，对公家生活非常重视，念过两人间界生活。做为一个佛dizi该当如何面对？ 问：劝他教佛，您教佛了，每逐一每逐一把佛法的道理道给他听，把佛法面头果果道给他听，您把他当做您度化寡生第一个工具！那没有是很好吗？ 问：第六，道如果正在仄常生活中，免没有了吃葱、蒜、肉等的情况下，如何净心以便念佛？ 问：佛法面头有「净心真行」，要知道，佛为甚么教您躲免葱蒜五辛，那个您要知道。佛正在《楞宽经》上道得很分明，五辛它的性量可能影响我们的生理，给生理有剌激。生吃容易动肝火，发脾气；生吃，煮生了生吃，它是删加荷我受，容易惹起性激动，是那么个道理，所以佛定那个戒，您要懂得那个道理。但是那皆要吃的时辰要有过量，您没有中量，便像饮酒同常，它没有起做用。所以葱蒜那些工具，有些做菜用它做喷鼻料，没有问题，那个量很少，那个要懂得。有很多人劝人家吃素，连葱蒜皆没有吃，那个怎样能吃！他吃一面葱蒜，他没有吃肉，那好多了，没有跟寡生结冤恩，那个已须要懂。您看我们跟李老师，我跟他十年，老师建行非常好，但是正在饮食中面，葱、蒜、酒他是用来做佐料，皆是用正在菜中面的，那个出干系碍，我们看到皆有。有很多人觉得稀偶，我们懂得那个道理，那个没有犯戒，也没有破佛的端正。 那些中面也皆有开缘皆很多，尤其是药用。现在饮食，从前李老师常道是三餐仰药。您看肉，肉现在我们现在看到是真胆怯，我没有吃肉五十多年了，教佛便没有吃肉，五十四年了。那个时辰肉借可能吃，现在没有敢吃，现在看饲料皆是化教的。我来参没有雅一个养鸭的工场，正在山东庆云，来年他们带我来看的。那个鸭的工场，小鸭子好已几有一个脚掌那么年夜，那个工场人问我，法师，您看我们那个鸭子养了有多少天？我念至少有十天，它能力少那么年夜，一个脚掌那么年夜，少那么年夜。他告诉我两天，我吓了一跳！鸭子养成年夜鸭，他来卖的时辰多少光阴？两个多礼拜，没有到三个礼拜，那便跟吹气同常吹年夜的，皆是用的化教饲料。他道北京烤鸭三分之一是他们厂面供应，我听了、看了真胆怯。念到那个处所，我们便念到鸭蛋、鸡蛋没有克没有及吃，为甚么？它没有正常，皆是破裂摧誉做做生态。所以现在吃的肉食得那些偶稀偶同的病，没有是没有道理，有道理。 蔬菜中面，您看化肥、农药皆是有毒的，现在没有但吃肉食有毒，现在吃素食也有毒。我们也像那个病益虫同常，果为每逐一每逐一吃毒，内面产生了一种dizhi力，所以道愈来愈毒。您看用农药，您便看到了，农药的效果，农人告诉我，农药的效果大概只要六个月。六个月以后病益虫它便习惯了，它吃了便没有会生，所以又要发现更重的农药。那种农药於人身材健康便有很年夜的没有良的效果，陵监犯的健康。那是那些小虫们对人的抨击，您害它，它要杀您，同常的道理。 所以我们便每逐一每逐一问农人，正在从前没有发现农药之前，有没有那些病益虫？他们念念，从前很少，愈杀愈多。用甚么要发处理？最好没有杀，没有杀它便没有！那个道理我们正在马来西亚做了个真验，李金友那个农庄，他请的一批专家正在那面种植蔬菜，有机蔬菜。他没有消农药，没有消化肥，没有那个，也没有危险病益虫。第一年他种的蔬菜，百分之九十被虫吃了，剩下一面面，没有杀生，对峙没有杀生。到第两年，病益虫吃一半，留一半给他。我到他那面来参没有雅是第六年，第六年的情况非常好，病益虫大概只吃百分之五，百分之九十五留给您。您看它有良心，是没有是？没有可能杀戮。您要杀戮的时辰，真的它也苦，您也苦，两圆面皆苦。正在那种生活情况之下，那时便没有相同，佛没有生正在那个时期。五辛它皆有一股味道，那个味道虫没有吃，所以道那个菜是最净净的，您没有要用农药，没有要用化肥，放正在那面虫没有吃。 所以我圆才到澳洲，我们购下教堂，教堂隔邻屋子我也购下来。隔邻他们果为院子皆很年夜，背面院子皆种菜。种菜每逐一隔大概一公尺的模样，间隔没有太近，好已几便那样，一公尺，他便种葱、种蒜，他种好多葱蒜。稀偶，种那个干甚么？以后那个仆人告诉我，躲免病益虫，他没有消农药，他用那个工具，很有道理。像我们正罕用茴喷鼻，那个工具虫也没有吃，九层塔，反正有气息的，辣椒，虫皆没有吃。所以现在五辛，正在农做物面头是最健康的食物，尤其是像年夜蒜，年夜蒜真真道是五辛面头最重的，我们是没有要发。要产生效果，像山东人那样，山东人吃年夜蒜像吃花生米同常，我们受没有了。我们道老真话吃个两瓣、三瓣便辣得没有得了，便吃没有下来了。已往韩馆少正在台湾，划定我们藏书楼道场一个礼拜已须要吃一次蒜。每逐一集体发多少瓣，已须要吃，躲免徐病，那个工具是杀菌的。所以那是药用，我们把它当做药用，躲免徐病，它是杀菌的，那便可能。 正在现在那个社会很多徐病，感冒感冒那个工具皆可能防备，删强您的dizhi力，您只如果药用便没有问题。药用的量尽对没有是很多，但是正在防备的时辰会产生效果，那个要懂得。佛法是活活泼泼的，到华宽天步面头有没有那些戒律？没有了，《华宽》是「理事无碍，事事无碍」，那是真有了定功，所谓定共戒，他没有会犯戒。那是道到最低层，有定功，他没有会犯戒，那个工具对他便没有阻碍，道理我们已须要懂。酒也是云云，酒开缘最多，您身材年纪年夜的，佛经面头道七十岁以上，年纪年夜了，酒可能帮助您血液轮回。所以我那个时辰看到老僧人每逐一餐饭皆喝一杯酒，我们正在其时没有敢问，老是有疑惑。以后问李老师，李老师道对的，老法师，帮助血液轮回，那对他身材健康有帮助。他一杯没有会醒，酒喝醒了才出事变，他一杯没有会，那是养生的，那是佛法面头许可的。药用许可的，菜中面做料酒许可的，那个皆可能，果为它皆没有会出谬误。 问：底下一个问题，谛忙老法师的dizi锅漏匠，出家后念佛三年，站著往生。他有没有颠终断睹思懊终路，我执；断尘沙懊终路，别离；无明懊终路，妄念？ 问：那个事变您没有克没有及问我，您来问他才知道，您问我我没有知道。 问：如果他没有那样一步步的走，只是一句佛号成功的，我们现在终法时期的寡生，可可也按一句佛号建成功？ 问：最初一句话正确，他给我们做了个榜样，做了个榜样。真的，一句佛号必定往生，那是一面没有假的，便是要把那句佛号，没有怀疑、没有夹纯、没有连尽便行。睹思懊终路没有须要断，断睹思懊终路到神仙天下才断，现在叫带业往生，那便行。但是念佛的人，心一定仁慈，心擅、思维擅、行行擅，果为经上您看看展开经文，我们每逐一每逐一读到擅女子、擅女人，往生到神仙天下来干甚么？来跟那些「诸上擅人，俱会一处」。如果我们没有擅，阿弥陀佛来接引也没有行，阿弥陀佛尽管来接引，那边的住寡拥护，为甚么？您没有是擅人，您到那面来会把我们的次序扰乱，他没有准可您进来。那个擅的规范给诸位道，做到《dizi规》便能往生，《dizi规》是擅最低的规范，只要把那个规范做到，凡是圣同居土您便有分了。您如果连那个皆做没有到，那您一天到早念阿弥陀佛，便是古人道的「喊破喉咙也徒然」。那个道理要懂，能没有克没有及来，那个干系很年夜。 问：下面一个问题，他道终教是初教者，发愿供生西圆神仙天下。闻到净空法师的教导，要从《dizi规》教起，挨好德行的根底。我本一直按法师开示，预备听谦三十遍「幸福人生道座」四十散。最近有个佛友跟我道，要先听一遍老法师道的《天藏经》才行，听他那么一道，我没有知道怎样办。 问：您没有听他道，您便有要发。您借是照您本身的念法，先把《dizi规》听三十遍，听三十遍最主要的是做到。您听生了，正在一样仄常生活当中起心动念，待人接物，尽对要跟《dizi规》响应，没有可能背背。您有那个根底，念佛往生没有问题。《天藏经》偶然机听也行，没偶然机听出干系。 问：最初一个问题，他道我母亲曾颠终世，我念为她及冤家债主诵经，请教法师，没有知那样能可有背一门深进，《dizi规》一门少时薰建的要供。如果可行的话，是诵《天藏经》比力好，借是诵《无量寿经》比力好？ 问：皆可能，果为您诵经的光阴其真没有少，诵经是专门为超度母亲，为化解她的怨亲债主，那正确的。您每逐一天做那个事变，有两个小时脚够了，其他的光阴一门深进《dizi规》。并且《dizi规》要把它当做一门主要功课来深造，深造以后一生皆要来奉行。尽没有是我只做多少天，做多少个月的，没有是的，毕生奉行，您才是个真正的擅人。做到以后，以后正在经教面头挑选一门深进。净宗，固然《无量寿经》最好，我们一生便教那一门，一部经深进，那样便好。如果嫌那个经过少，挑选《弥陀经》也行，净土五经一论，依任何一部皆可能，一门深进您能力收到效果。 问：下面是喷鼻港同建，有五个问题。第一个问题道《阿弥陀经》经文面有一段，「如有人已发愿，古发愿，当发愿；若已生，若古生，若当生」，是甚么意义？ 问：那个意义很明隐，已经发愿的，已经往生了。古发愿，便是我们现在，它那段话面头，最主要的便是指现前，对我们道的。古发愿，现在便可能生，那一生便决议能往生。有愿，固然有疑，固然有行，疑愿行是一而三，三而一。没有克没有及道我有愿，我的疑心没有具脚，我也时光阴来念佛，那便错了。愿是往生的核心，蕅益巨匠正在《要解》面头道得好，能没有克没有及往生，决议正在疑愿之有没有，疑愿是决议您能没有克没有及往生。生到西圆神仙天下档次下下，那是您持名功妇的浅深，那个话道得好！有疑、有愿便能往生。您念佛念得多，功妇深，到神仙天下档次下；如果念得少，功妇浅，您到神仙天下档次低，一切皆是道的凡是圣同居土。凡是圣同居土我们每逐一集体皆有分，您只要懂得那个道理跟要发，纷歧集体来没有了的。所以尾先我们要看破天下，那面主要，为甚么？您对那个人间没有迷恋；对那个人间迷恋您便来没有了，您放没有下。 看破天下，那个天下太苦，苦易太多，有甚么值得迷恋？名闻利养、荣华富贵一场空，您要看分明，您仔粗视察我们的周边。做总统的，做帝王的，到最初借是一场空。已往我们正在台湾，看蒋总统那一家，那个时辰没有行一世。您看蒋总统生了，蒋经国生了，齐家便没有了，真的是叫家破人亡，昙花一现。那是很好的例子，给我们是很年夜的一个警惕，没有料思，没有如老真念佛。所以要放下，荣华富贵要放下，名闻利养要放下，五欲六尘享受要放下。那有甚么意义？好别样您能带降空的。您能带降空的，那佛正在经上道的，「万般将没有来，惟有业随身」，您带来的是功业。带功业，您已来往生到哪面？三恶道，多数皆是天堂、饥鬼、畜生，您弄那个来了，您道有甚么意义！人怎样能没有堕三恶道？《dizi规》一切降真，尽对没有堕三恶道，便是没有往生，来生是人天果报。我们知道恶道很可怕，进来很容易，出来可没有容易，那是没有克没有及没有知道的。 所以您可能看破，可能了解，尤其是古代社会，古代社会很可怕。我跟很多同教道过，十年十年做个比力，您看到世风日下。我八十岁，十岁的时辰，两十岁的时辰，三十岁的时辰，十年十年非常隐著，一个十年没有如一个十年。到喷鼻港，明年便三十年了，我第一次到喷鼻港是七七年，明年０六年，三十年。喷鼻港那个三十年，十年十年一个变革，也是皆往下沉湎堕降，三十年前喷鼻港借谦可爱的。再往后十年、两十年，那个社会很可怕，没有得了！我到法国巴黎，那边同建便告诉我，两个礼拜之前，有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。到英国伦敦，人家也告诉我，那边也产生女子相杀，女子把女亲杀失降。您看齐天下每逐一天产生那个事变，青终年相互残杀，自尽的，一天齐天下一天总有1、两百次。日本很多，日本均匀每逐一逐一天好已几总正在一百人的模样，那些案例。 所以我便正在念，十年以后，每逐一逐一天您会听到有多少百件那个事变。两十年以后，至少有4、五百那种案件，那个天下没有得了，那叫天下整天。那天下另有甚么好住的，另有甚么值得迷恋的？赶快走。我们往生西圆神仙天下，现在人道的移民，那个社会治了，我们移民到神仙天下来。其他诸佛刹土前提太下，我们来很没有容易；神仙天下前提很容易，我们大家皆可能来，阿弥陀佛皆很悲收。为甚么没有来？所以那个天下，一切人事物得过且过，没有要来计算，没有要来固执，没有要来跟人争，没有料思，没有如念阿弥陀佛好，那便对了。「若当生」，那句话是道已来的，已来、已来有人发愿也必定往生。所以那一句是道三世，已往、现在、已来，有愿必成。 问：第两个问题，他道「东区女老之声」，那大概是个刊物，中面刊登道本港卫生局少道，喷鼻港宽重缺少灵龛，倡将骨灰洒正在纪念花圃，化做春泥更护花。世雅也有把骨灰洒进江海的，人生后没有坐墓天，春春两季祭祖也可能免了。能可合乎伦常？ 问：没有合乎！生了以后，把骨灰洒正在年夜海，洒正在山区，那个可能，祭奠没有克没有及没有，祭奠没有便错了。祭奠先人的目标，经籍面头道得很懂得，「民德回薄」，那是报恩。先人他有那个觉醒，要把骨灰洒正在年夜海，那是甚么？知道后来女孙没有孝，本身免了找费事，那是个聪明的做法。但是做女孙的没有可能没有纪念先人，如果没有纪念先人的话，您已来的女孙没有孝。为甚么？小孩看年夜人，您孝顺怙恃，他会孝顺您；您没有孝顺怙恃，他没有孝顺您，那是果果。所以我们正在此天建「万姓先人纪念堂」，为甚么建那个？纪念先人，近祖我们皆借怀念，念念没有记，面前怙恃哪有没有孝顺的道理！所以本国五千年的传统，五千年的文明，没有被裁加。天下上四年夜文明古国，其他的三个皆没有了，现在只剩本国那一个。 我据道正在七十年月的时辰，那是正在两次天下年夜和之前，也便是上个世纪初期，欧洲人有人钻研，便是本国为甚么借会存正在。他们钻研的结论确真也很有道理，他道可能是本国人著重家庭教育。那个结论好！真的，一面出错，本国人懂得家庭教育，所以它多少千年没有灭，很有道理。我已往道经也每逐一每逐一道，我本身深深发会到，本国那个民族存正在有三个果素，第一个便是祭祖，那便是他们道的我们重视家庭教育，那是第一个果素。第两个果素，本国人尊师，对老师非常尊敬。所以每个皆会皆有孔庙，您看每逐一家有祠堂，每个县市皆有孔庙，尊敬老师，听老师的教导，那是第两个果素。第三个果素，本国人接受果果教育。果果教育谁教？乡隍庙，您看正在从前每个皆会皆有乡隍庙，乡隍庙教果果报应。所以那三种工具维系了本国五千年的文明，我们没有克没有及没有重视。如果道祠堂没有了，孔庙没有了，乡隍庙没有了，天下峻治，没有行收拾。 我们看到那种情况，所以才绘「天堂变相图」，「天堂变相图」是乡隍庙果果教育面头最主要的一个部分。现在没有乡隍庙，我们做果果天堂变相图。那个绘现在印出来了，年夜张的是本寸，我们印下来有本寸的，本寸下是六十六公分，六十六公分下，六十米少，那是很年夜巨幅的绘，道果果报应。现在我们把那个收给教校藏书楼，收给公家藏书楼，收给各个宗教的道场。愿视他们每年可能有个1、两次的展览，展览个七天，很多人来看，便收到效果。道场中面，我们愿视有专门的屋子，屋子也要至闭年夜，把那个图终年的挂正在那个处所让大家来看。我们现在有光碟，光碟有解释，您一面看一面听解说。那三个工具很主要。所以骨灰能可能洒正在海上，但是祭奠没有可能没有，如果如果没有祭奠的话，那便年夜错特错了。 问：第三道闭於安泰生，是人为的结束生命，那取自尽和自尽有甚么好别？引伸到果果干系又如何了解？ 问：那个取自尽、骄傲是同常的，一桩事变。您要知道，一集体一生皆是命，半面没有由人，您正在生病受那个苦楚，那是业报。您那个报可没有克没有及没有受，您要没有受，自尽了，您已来借要受那个报，逃没有失降的，那是尽对的谬误。安泰生，正常宗教也皆好别意，没有可能那样的，您本身那样做是自尽。自尽，您看正在本国道教面头道，要找替人，他没有替人他投胎皆投没有了。吊颈的已须要找到一集体，第两集体吊颈，他能力离开；车福正在那面生的，他的幽灵便正在那个处所守著，等下次车福有人生的时辰，他能力脱身，很费事！那皆是没有了解道理，没有了解事真真相，所做错的过得，决议没有可能。所以病痛的时辰，如果您是逢到佛法，念佛，念菩萨名号，能加少苦楚。那个时辰干系到您来生，那一生已经已往了，愿视来生能过得更幸福，过得更好谦。所以人常道「好生便有好生」，那是一定的道理，果好，果便好。 问：下面一个问题，他道佛经上道，凡是妇多生多世均正在六道轮回，并且正在三恶道的光阴比三擅道的光阴少。但是根据现daikao古教的钻研，人类直坐出现的时期，约莫是一百五十万年前，那只至闭於天上大概天堂一千五百天的光阴。如果那样的话，我们多生多世之前正在哪面做人？能可正在别的星球？又或是考古教的钻研没有正确？ 问：考古教的钻研值得怀疑，人确真是正在六道少劫轮回，光阴太少了。但是正在六道，六道的范畴太广年夜，您便道我们经上常道的娑婆天下，娑婆天下是一个年夜千天下，年夜千天下多年夜？年夜千天下面头六道便是我们的生活情况。正在以往，我们皆以为是现在天文教面头发现的银河系，我们以为银河系便是佛经上道的年夜千天下。便那银河系便没有得了，您道那有多少星球，那面头皆是我们生活的情况。考古教家必需到每个星球来挖才行，您能力了解事真真相，光正在那个天球上没有行。您看现在本国人，已往我正在好国的时辰，看到纯志上的报道，他们用催眠，好国、本国人很喜悲用催眠，让人回到已往。发现怎样样？人已往有畜生道来的，有老虎来的，有熊来的，有蛇来的，有从畜生道来的。另有些少数的从中星球来的，他宿世没有是那个星球，道话的道话、音声跟我们皆好别样，逃溯到从前，那个报道很多。 我那个时辰借收散了一些材料，大概借正在好国，没有带已往。本国人他也相疑那个工具，真的有前生，有前生固然便有后代，所以我们相疑，人有没有生亡？没有，只是换个身材而已。换身材没有是随您的意义，业力，业力正在主宰您。我们的业如果擅，我们身材愈换愈好，我们生活情况也愈换愈好；如果我们的心行皆没有擅，我们便愈换愈好。六道面轮回便是换身材，换生活情况，您知道那个道理，知道那个事真真相，那您劈面前便没有重视了，我们要重视已来。那个很主要，要弄分明，要弄懂得。 如果我们看多了，浏览多了，多念念您才知道，西圆神仙天下是非常殊胜。诸佛如来皆劝我们，《弥陀经》上，您看到六圆佛劝我们往生，释迦牟僧佛苦心婆心开导我们，非常殊胜，纷歧处能跟神仙天下比拟。诸佛刹土是好，跟神仙天下没有贰样，但是前提很下，已须要断懊终路能力往生；您懊终路习惯一直，您没有克没有及来。正在我们那个人间，睹思懊终路一直，您阿罗汉便证没有得，便是您六道出没有来，阿罗汉是超越六道。六道中面是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，有那四种法界。所以您要断睹思便很易，再断尘沙，尘沙惑断了，破一品无明，便出离十法界。那个时辰您睹到神仙天下，睹到华藏天下，诸佛的刹土，那才算是真的回到老家，永久再也没有受苦易。但是那个易，西圆神仙天下容易。前面跟诸位道过，只要那一句佛号念到底，把您的妄念别离固执能控造住，您便能往生，并且那一生便能成绩，那是我们已须要记取的。 问：最初一个问题，最近每逐一每逐一产生火患，天津的一些居士念把《佛道年夜乘无量寿庄宽浑净对等觉经》拆进塑料袋包好沈进海底，供养渤海龙王，念以此要发加重火患，能可如法？请慈悲开示。 问：心很好，没有如法。果为火患，道老真话跟龙王没有相干，果而您把《年夜藏经》沈下来，龙王也无可如何怎样，他也没有要发。佛正在《楞宽经》上给我们道得很分明，苦易从哪面产生的？「一切法从心念生」。火患是贪心，您看人贪的时辰，好吃，贪的时辰会流心火，所以贪所感到的是火患。火，火患是瞋恚，人一发脾气，您看脸皆白了，所以瞋恚是感到火患。愚痴感到风灾；没有仄，贡下我慢，心没有仄，感到的是天动。现在人没有相疑，那些做做灾害皆是寡生业力感化，我们愿视没有火患，大家没有要有贪心，火患便没有。没有是龙王管的事变，龙王本身也做没有了主，道理已须要懂，佛道得是有道理。 凡是心没有仄，皆是取天动有干系。所以我到好国旧金山，看到那个皆会，我一看，那个处所的居民人心没有仄。他道您怎样知道？天没有仄，旧金山的郊区下下下下、上下下下的，那个处所没有好住。所以我们挑选寓居处所，已须要挑选很仄整处所，本国人道供风火，他会念到那个，本国人他没有懂那个。本国人他当场形下下来建屋子，本国人一定把天仄下来才盖屋子，好别样。您看本国人盖屋子皆是仄仄整整的，圆圆正正的，人住得很舒适；本国人屋子角好多，住正在那面是妙念天开。我已经问过他，我看到那个屋子很稀偶，角很多，我道您们住正在那面是没有是妙念天开？他道法师，您怎样会知道？我道我看那个屋子怪怪的，妙念天开。真的，一面皆没有错，那便是情况影响人心，人心影响情况，相互皆会受影响，那个道理我们要懂。 我们皆建断贪瞋痴慢，那四种苦易便没有，您断贪，火患便没有了；断瞋恚，火患便没有了；断愚痴，风灾便没有了；断下傲，天动便没有了。所以已须要相疑「境随心转，一切法从心念生」，佛那是决议正确，没有谬误。我们本身仄常建，正在苦易中面我们没有会有危险，所谓是有惊无险。我们本身没有贪瞋痴慢，纵然逢到了也可能仄安然安的渡过，所以那个比甚么皆主要。尤其现在苦易很多，断贪瞋痴，建戒定慧，那才是真正消灾免易的要发，正确的要发。不必来躲躲，躲没有了，您有那个业障，躲没有了，好好的建，那才真正是化解苦易。好，我们光阴圆才好，到那个处所圆谦。
