佛jiaotu皆愿往生神仙天下吗？
凡是正疑的佛jiaotu，没有会愿视以生天为最末的目标，那是很明确的，果为除了了了五净居天及弥勒的兜率内院，生天尚正在循环生生的凡是界。
凡是正疑的佛jiaotu，皆愿解脱生生，那也是很明确的，果为惟有脱离了生生的循环，才会得到永久的安泰。
神仙天下，是由阿弥陀佛愿力所成的佛国净土，但正在十圆法界以内，有著十圆的诸佛净土，西圆的神仙天下，只是无量佛国净土中的一个。以是，佛jiaotu以中也有没有肯往生西圆神仙天下而愿往生其他天下的，好比东晋时期的道安dashi，唐朝的玄奘dashi及窥基dashi，和远代的太实dashi，皆愿往生本界（年夜千天下）兜率内院的弥勒净土。
如果是悲愿宏深而疑念刚强的佛jiaotu们，也有没有肯往生他圆的佛土，而愿生生世世在世间度化的。
至于北传上座部梵教地区的佛jiaotu，基本没有知道有神仙天下的存正在，那面的出家人，最下的愿视是即生建证阿罗汉果此解脱生生，如果一生没有可，等待转生接绝建证，他们没有知神仙天下，也没有相疑神仙天下，如果年夜乘梵教告诉他们有个神仙天下，他们或可相疑，但相疑是正在天上。（睹浪潮音四五卷四月号两一页）
没有中，神仙天下的存正在，对付真常唯心一系的年夜乘梵教而行，乃是深疑没有疑的。果为阿弥陀佛的慈擅愿力，极乐净土的莲池以中，莲华分为九品，即便造了五顺十恶的人，若能于临命末时，至心称念阿弥陀佛，令声没有绝而具脚十念者，便可带业往生神仙天下下品下生的莲华以中，过了十两年夜劫以后，莲华开放，得睹没有雅音势至两年夜菩萨为之道法，开示诸法真相即缘生性空的道理（没有雅无量寿经）。一旦悟透了诸法真相，真证了诸法真相──诸法缘生，体性本空，便可废除了了一切的擅恶没有雅念，一切的擅业恶业也便一时抖降。那便叫作业障取消了，那便再也没有受到业力的牵造，再也没有胡涂天迷恋生生，惟有乘著各自的悲愿，再去人间，自立生生，行菩萨道，称为‘没有背安养进娑婆’。以是，弥陀净土的安坐，确是最最宁静最最圆便也最最可靠的一种信奉，那也正是很多没有自立掌握者的最好抚慰取最年夜恩惠。
可是，弥陀经道，没有可能以微少的擅根之果及微少的祸德之缘，往生神仙天下，以是弥陀的愿力虽年夜，仍要依靠各自由素日的建擅积祸。没有然，到了临命末时，生怕连念佛的能力皆没有了，那时，阿弥陀佛虽愿伸脚救济，也是心没有足而力没有脚了。