教佛问问 （第八十散） 2001/5/13 新加坡佛教居士林 档名：21-090-80
他有七个问题。第一个问题：「念佛号、专念没有雅音圣号有何好别？印祖《文钞》说起专持佛号中，加念没有雅音圣号，以其障缘绝除了了等。我们一心专持佛号，借是两者兼之，所谓正行助行？」
问：印光dashi教教真正的意义我们要懂。一心专念佛号是为本身念的，是供得一心稳定往生净土。加持一千声没有雅音圣号，是专门为齐天下苦易寡生祈祸的，没有是为本身，便是每逐一天抽出一面光阴祈供天下和仄，祈供消灾免易，是那个意义；那没有算是纯建，果为您本身建行借是一心专注。
如果本身专念guanshiyin菩萨名号，可能；没有只专念guanshiyin菩萨，专念天藏王菩萨，专念其他佛号皆行。《无量寿经三辈往生品》面面，您看最初一段，经文一共四个段降，后面道的是上辈、中辈、下辈，后面是道一切读诵年夜乘经论者，只要您回背供生西圆神仙天下，通通得生。由此可知，西圆是开放的，没有是道您除了了了念阿弥陀佛之中，念其他的皆没有克没有及往生，佛没有那种道法。没有管建教哪一个秘诀，您把建教的功德回背往生，通通得生，那是阿弥陀佛神仙天下的仄凡是处，那个道理我们要懂。
第两个问题：「一名居士被附体，他一直以为佛菩萨附身，会没有会云云？对於那一类居士，如果魔等附身，我等应近离借是予以指正？他最初较相疑师女，师女若予以指正，他决议遵照师女的话来行。」
问：佛菩萨附身，那种事变很少。附身的时辰决议也是道法，也是度寡生，完了以后决议离开，没有会再来；如果经常附身，决议是魔没有是佛菩萨。
又问：「第一次听他道的时辰，他教他《弥陀经》及局势至菩萨的偈子，便是正在功课本上的，以是他一直以为是局势至菩萨附体。请开示。」
问：也没有必然是。鬼神，您跟他有缘，他教佛他也会帮助您。那些事变《楞宽经》道得很好，没有要把它放正在心上，那个便好；如果把那些事变放正在心上，那便著魔了，佛来也是著魔。年夜乘经面面佛告诉我们：「无佛亦无魔。」佛跟魔是从甚么处所区分？著相便是魔，离相便是佛。如果您一切皆没有固执，魔也是佛；您若固执，佛也是魔。您懂那个意义吗？
又问：「他正在念佛时佛号念没有起来的时辰，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。那个伴奏没有是阿弥陀佛的佛号，而是揭示他，本身佛号声提起来的一种音乐伴奏。请开示。」
问：圆才道的那个本则必然要记着，没有管甚么天步现前，一概没有睬会，便是好天步。佛正在《楞宽经》道，如果稍稍固执了，皆是魔天步。魔天步是甚么？让您生懊终路、生疑惑，让您起妄念、别离、固执便是魔。您天步现前，妄念、别离、固执没有生，您已经成佛了。您借别离那个、别离那个，固执那个、固执那个，把您的浑净心整个誉失降了。我们念佛目标正在哪面？一心稳定，心没有倒置，您把那两句齐誉失降了，那个道理要懂。
为甚么佛菩萨没有会每逐一每逐一现前？每逐一每逐一现前，您必然生妄念别离固执，「佛菩萨每逐一每逐一闭照我，没有每逐一每逐一闭照您们」，您那没有便起别离固执吗？以是佛菩萨没有来是年夜慈年夜悲！您喜爱感到、喜爱神通，魔便得其便，魔便每逐一每逐一来示现，常来跟您开挨趣，常来把您的浑净心扰乱，便那么一回事变。那是事真真相，了解事真真相，没有管是佛也好魔也好，便照《楞宽经》所道的话，一概没有知没有睬会，永久连结您的浑净心便是好天步，没有克没有及连结浑净心便没有是好天步。
第三个问题：「恒逆寡生中，对於做恶的寡生，我等如何令其悲喜，并且又能示其正道？」
问：恒逆寡生要有下度的聪慧取擅巧圆便。如果没有聪慧，没有圆便，您逆著他；他造恶，您也跟他造恶，他堕天堂，您也免没有了。正在凡是妇，我们只可能恒逆正面的，擅的；如果是背面的、恶的，我们决议没有随逆。可能随逆恶的事变，您是菩萨，您没有是正凡是人；您能正在恶天步址面来度化他们，四摄法面面最初一句「同事摄」，便是那个。我们没有那个定功，没有那个聪慧，四摄法面面我们做后面三条，我们用「救济」、「爱语」、「利行」，我们没有克没有及跟他「同事」。到您有必然聪慧、定力的时辰，您可能跟他同事；他来造杀盗淫妄，您也可能跟他一起造杀盗淫妄，您正在那个当中来度他。但您没有那个能力没有行，您决议会腐化；他喜爱挨麻将，他喜爱舞蹈，您天天来伴他，您度没有了他，您被他度了。那个要懂得，知道本身有多少本发。
第四个问题：「深造道经，如何来教、来行持能力本身成绩，所谓能了生生又能利他？」
问：教道经，道经有道经的端正。我们那个培训班，进培训班第一堂课便是深造道经取道演的圆法，我们正在那面教授那一门功课。那面有录相带，有深造的材料，您可能请一份带返来，您遵照那个深造。但是深造有必然的易度，那个易度跟用兵打仗同常，《孙子兵书》每逐一乡疑店皆有，您来购，读了以后，您能没有克没有及批示戎行来打仗？以是要锻炼，培训班提供的便是锻炼。您正在那面真际下台来道，启受一切同教的批评，帮助您改进。如果您没有那样的机遇，便十分艰易，那是有必然的易度。如果您真的发心教，您可能加进培训班，培训班现在已经正在筹办第六届的报名，您可能到两楼来挖表报名，那是提供您一个深造的场开和时机。
下面一个问题：「有一个居士道，本身能放下家庭等一切，并且本身有愿弘法利生。但单圆怙恃阻碍，小孩已立室（小孩十八岁），丈妇没有管家面的情况之下，本年四十岁了，若深造道经，摈弃一切，请问如已绝怙恃老婆等职，能可背背佛dizi应做的职责？」
问：那要看真际情况。小孩十八岁，那没有干系，他已经算是成年了。正在好国小孩十六岁算成年，十六岁小孩如果离开家面出走，您如果来报警，警察便问您：「您小孩多年夜？」「十六岁。」警察没有管了，「十六岁出门，您借来管他干甚么？」没有谦十六岁，警察会帮助您把小孩找返来，十六岁便决议没有会管。以是十八岁可能算是成年了。问题便是她的愿是真的借是假的？那是闭键。是没有是真的要发心深造，真的走弘法利生的道路？果然是真正走弘法利生，那便是报怙恃恩，也报了家庭恩。您真正发心弘法利生，您的怙恃皆得祸报。
下面一个问题：「小孩从小逐渐指导母亲吃素，但现古十八岁，没有太听话。本身用心教佛，小孩从小宠爱了一面，招致古天没有听话，怕小孩没有走正道，没有知如何指导，请问能可有小孩的怨亲债主对其有所阴碍，才至现古形态？」
问：那个事变古天正在齐天下，可能道是一种正常的情况，绝对没有是您一家。古天小孩十八岁借听怙恃的话，稀有！那真正是逆子贤孙报恩到您家面来的，可能一万集体家只能找到1、两家。古天小孩事变没有好办，本由正在哪面？是整个天下、社会，社会怎样样来引诱人？古天社会背面的引诱，没有任何人有力量造行。您看电视，每逐一天把杀盗淫妄收抵家面来，电脑便更不必道了。电脑跟电视是覆灭那个天下，那是没有圆法阻遏的，以是易。古天家庭的问题易，教校问题易，教校教生没有听老师的话，家庭面女女没有听怙恃的话，那个景象是齐天下最广泛的景象。那是一个宽重的社会问题，您有甚么圆法处理？
又问：「她如果本身一心念佛，供佛菩萨感通的话，会没有会对小孩有改变的情形？」
问：那是很了没有得的一桩事变。那个感通没有是正常感通，本身要建行证果，没有是正常念多少句佛那样便行。您的妄念、别离、固执完齐没有了，您真正念到一心稳定，证阿罗汉果、证菩萨果位，那个行，没有到那种水仄便很易！
集体建行可能令家亲家属得年夜祸报，那是您建行成功；您建行没有到那个水仄，家亲家属得没有到祸报。便如同社会同常，您的怙恃要念得到社会广年夜群寡的尊敬，那便怎样样？您做到总统，您做到部少，您的怙恃出来，人家会对您很尊敬。您本身没有到那个职位处所的时辰没有行，您出来、您怙恃出来，人家同常没有睬会您。教佛也是云云，您本身成菩萨、成罗汉、成佛，您的家亲家属连鬼神皆尊敬，一据道那是某菩萨的怙恃，某菩萨的家属，叨光！便是那个道理，世出世法皆同常。以是我们本身必然要建行证果，家亲家属能力叨光。
您念《天藏经》，婆罗门女、光目女是怎样度她的母亲，本身成绩。人家一看，婆罗门女的母亲正在天堂，她的女女已经证得罗汉，女女已经是菩萨，菩萨的母亲怎样可能正在此天？即刻收到天上来受功，便那个道理。您本身要没有证得菩萨、罗汉的果位，阎王、小鬼理皆没有睬您。以是超度的道理正在此天，我道《天藏经》的时辰皆道得很分明。您懂得那个，一念！是开情正当。本身为了家亲家属的苦易，发愤努力用功，那促进您证得果位，若本身没有克没有及建行证果，便出圆法。
既然是女女，那是一家人。一家人果缘，佛正在本则上告诉我们：报恩、埋怨、索债、借债，没有是那四种干系，没有会酿成一家人。如果那个小孩是报恩来的，逆子贤孙，他会听话；他是埋怨来的，费事年夜了，报恩来的，会弄得您家破人亡；索债的，您债借浑了，他便走了；借债的，他尽管对怙恃有供养，没有孝敬心，那是借债的。
又问：「那个小孩很稀偶。小时辰，他母亲对佛法圆才有一面打仗，那个小孩正在母亲吃肉的时辰，便吃一面小虾一类的工具，肉没有吃；母亲看睹那个小孩子有面提下吃小虾子，她便跟著小孩吃，小孩便干脆吃一面蛋一类的工具；母亲便甚么皆没有吃，吃一面蛋的工具，那个小孩便干脆吃素。」
问：对！那个小孩便是来报恩的，来指导他怙恃的。
又问：「后来，他现在便是没有太听话。」
问：我没有是跟您道吗？社会引诱，社会是个年夜染缸，那个没有圆法。他本身的功妇没有敷，借是会受社会影响，那便没有圆法。那是社会教育，家面教得再好，一踩进社会的门便完了。教佛也是那样，从前我们正在台中，李炳北老师办年夜专佛教道座，寒假时期招散年夜专教生到那面教佛，教成是四个礼拜。四个礼拜天天听道经道法，很像模样，没有错，是改变了，皆改变得很好了。毕业以后，影戏院两个小时看一场影戏，整个皆完了，又返来了。我们借要没有要办？借要办；心面稀有，种一面擅根而已。您万万没有要以为那四个礼拜锻炼以后，他便是转已往了，没有那么容易！那个社会的年夜染缸太凶猛了，道老真话，诸佛如来皆没有圆法转得已往，别道我们了，我们只是绝心绝力来做，功德便圆谦了。
最初一个问题：「寡生到处碍，是果为妄念、别离、固执。若用功时，佛号也没有念，从无心处下脚，从无念处下脚，那样用功能成吗？」
问：能成，那是最初级的佛法，是上上根人教的，那没有是正凡是人，那决议是诸佛如来再来。如果没有是诸佛如来再来，那是顿超，那一生决议能证得法身菩萨，绝对没有是正凡是人。那真是亿万人当中易得有一个，那没有是一万、两万，亿万人当中，一亿人当中生怕一个皆选没有到；如果能选得到的话，我们那个天下便有救。那天下上有七十亿人，该当有七个，天下上有七个菩萨的话，那天下有救。那是亿万人当中易得有一人，理上道出错，事上是真艰易。
又问：「有一集体也便是那模样用功，他佛号没有念，他便是一心没有雅本身的念头。」
问：没有行，决议没有行！念佛号借能往生净土，没有念佛号的时辰，他如果没有克没有及证得无尚菩提，他决议借是堕三途，出没有了六道。那个无念是甚么？无念是无明，而有念是妄念。
又问：「请问佛菩萨的无念是甚么？」
问：那个您没有懂，您到没有了那个天步。凡是妇真正建到无念，甚么念头皆没有了，果报正在四禅的无念天。为甚么？无明没有破。他真正到无念，聪慧开了，一切灵通了，世出人间一切法纷歧样没有知道的。如来的典范展开，他道的便跟佛道的同常，那便是聪慧开了，那才叫真正无念；如果道无念，问您甚么皆没有知道，那是无明，堕正在无明面。如果真到无念，人家问您本枪弹怎样造法，您可能一桩一桩道出来，您会懂得；您聪慧开了，世出人间法，已往、现在、已来，纷歧样没有知道的。万万没有要把无明当做无念，那便完了。
问：「念佛的时辰，偶然「唰」一下，那个佛号没有了，念头也没有了，提佛号也没有了。」
问：那个时辰叫得念。
又问：「请问该怎样办？」
问：赶快提起佛号来，那是得念，便等於驾车同常，暂时一下降空控造了。只要我们另有念头，便必定是凡是妇没有是贤人，我们的无念，其真借是有念，您另有个「无念」正在。凡是妇有「有念」的时辰，有「无念」的时辰，他借是有「无念」正在，那借是个念。菩萨天步址面，无念是「有念」、「无念」通通皆没有，那才是性德现前。那没有克没有及弄错，弄错费事便年夜。
那位同建有两个问题：「如果建净土的念佛人，临终业障现前，请许可如何处理？」
问：那是一个很宽重的问题。临终业障现前的时辰，少短常十分艰易。仄常要懂得消业障，要避免临终的时辰业障没有会现，那集体才有掌握往生。正凡是人没有掌握往生，临终必然要靠擅常识护持他，那十分主要。真正擅常识闭照临终的人，临终他的冤家债主没有敢挨近，您要找真正有建行的人材行！
哪些是真正建行人？绝对没有涓滴公心。我们每逐一每逐一道，另有自公下利的念头，另著名闻利养的念头，另有五欲六尘的享受，另有贪瞋痴慢，那个敌不过魔障，妖妖怪怪没有怕您。为甚么？您跟他好已几，他没有正在意您。您如果真正没有那些妄念，妄念、纯念，那集体是聪慧正直，那些神明对他尊敬，没有敢伤害他；那集体如果正在亡者身前保护，易得！亡者的冤家债主也没有敢接近，但那样的擅常识很没有容易得到。
以是，最好的圆法是仄常造便本身的浑净心，遵照佛陀的教导，我们建真挚、浑净、对等、正觉、慈悲，仄常来造便，临终的时辰魔障便没有会现前。预知时至，那个事变只要本身仔细腻力来行，来年我们居士林老林少陈光别居士的往生，那给我们提供最好的树模。他是老年底年生病，躺正在床上没有克没有及起来，那才真正打仗到佛法，他把我们道经的录相带拿来听，摆正在床头，睁开眼睛便看到，一天听八个小时，他懂得了，他懂得了；除了了了听经之中，他便念佛号。走的时辰，三个月之前预知时至。那个事变要供本身，靠他人靠没有住，靠他人太易，他人只是给您一个助缘，本身要有真果。
第两个问题：「家面人取代亡者受幽冥戒，请问能可有利益？」
问：那个只是给亡者跟佛法结缘而已。您代他受幽冥戒，他本身愿没有下兴愿意受？他如果拒绝没有下兴愿意受，您有甚么圆法？以是那个必然要懂得，没有如念经、念佛给他回背，比那个形式效果年夜得多了。您真正为您家亲家属，您给他许个愿：「我念一千部《弥陀经》给您回背」，那一千部专门为他念的，他得好处，他感恩您；「我念一百万声佛号给您回背」。那是真正自他两利，《天藏经》上道：「七分功德，亡者得一分，本身得六分。」佛正在经教面，把那些事变皆给我们道得很分明、很懂得。
那一个问题问：「亲近擅常识，如何判定是擅常识借是恶常识？如果正师，而我亲近却能行正道，可能亲近吗？」
问：正师、正师，佛一开初便教导我们。我们最近正在那面念的《阿易问事佛凶凶经》，佛一开初便教给我们要亲近擅常识，教给我们怎样鉴别擅常识。亲近正师，您本身能行正道，那个很易得，那也没有是正凡是人，那样的人已来决议有成绩，那很没有容易！亲近正师而能行正道，易能可贵！那也是稀有的果缘，已几睹。如果那个事变要能行，释迦牟僧佛又何须教我们亲近擅常识？那皆没有消了。恶常识能行正道的时辰，大概也是亿万人当中易找到一个。那是甚么人？正在我们念像当中，决议是佛菩萨化身来的，没有行能是凡是妇，凡是妇做没有到。凡是妇确真是古年夜德所道的「近墨者赤，近墨者乌」，他会受情况影响。他那个已经没有受情况影响了，没有受情况影响的人是贤人，已经没有是凡是妇。
问：「如有的问题分判没有出来，请许可如何行才是正道？」
问：「依法没有依人」，那是佛的四依法。
问：「正在本身生识的佛经中，也没有看到佛如何批示，请问此时应如何办？」
问：佛垂灭的时辰，教诫dizi四依法：「依法没有依人、依义没有依语、依了义没有依没有了义、依智没有依识」，可能恪守那个教导，佛尽管没有活着了，便如同佛活着没有贰样。「法」是甚么？典范。我们鉴别擅常识，擅常识所道的决议没有背背经义；道话道得纷歧样没有干系，意义没有可能错，那是「依义没有依语」。但是必然要以典范为本则，擅常识所道的意义决议没有背背经教，背背经教便没有是擅常识。以是四依法是我们的本则。
石家庄的杨居士问：「老法师，十分崇拜您。我教佛五年，受抵家面人各种阻扰，您的相片和佛像也让家面人给我撕失降了。但是我更加细进，并正在三年前受了菩萨戒。家面人也变得好些了，每逐一每逐一听您的光盘，也要皈依三宝。我念我短家面人的债也借够了，总念一集体来五台山住茅篷更浑净，对往生可能更有利，没有知道那样下来后果会如何？如果有脆定的决心，我念所得到的功德会比正在家面浑净，心面静了对建行会更好，我的念法能可对？大概一集体，或3、四集体开住正在山上？」
问：您的念法出错。住正在山上建行，固然「依寡靠寡」那是最宁静的。真正找到志同道开，四集体便是一个僧团。佛家道「寡」，四集体正在一起共建叫一寡，便是一个散团；那个散团如果可能依「六和敬」建教，便是僧团，那才成僧团。真正的僧团必然得诸佛的护念，龙天擅神保护。
我正在一生，我教佛整整五十年，我道经四十三年，我教佛七年开初道经，我那一生当中没有睹到僧团，没有但没有睹到，听皆没有据道过。四集体正在一起友爱相处没有料睹的，没有据道过。一集体一个心，一集体一个念法，伉俪两集体借挨骂，四集体正在一块友爱相处，真的没有容易！佛家道四集体，我们本国人道的借少，三集体，「三人同心，其利断金」，您才知道六和敬多灾！如果我们那个天下出现一个僧团了，齐天下的人苦易皆会加强、皆会化解；换句话道，您真正是古天的救世主。天下上只要有一个僧团出现，佛便保佑那个天下，做好事的人也叨光，天下没有会覆灭。易！真易！
我们天天正在那面道经，天天教教，您没有要看我们那面那么多人，一集体一条心，没有是僧团！培训班同教是僧团吗？没有是的！我们已往韩馆少办的藏书楼，我们本身弄的佛陀教育基金会，皆没有可能同心，借是一集体一个念法，一集体一个做法，您才知道六和敬之易。易正在哪面？每逐一逐一集体没有愿放弃「我」那个念头，只要有「我」，便没有克没有及开做，便没有克没有及离心离德。
以是为甚么《金刚经》道：「若菩萨有我相、人相、寡生相、寿者相，即非菩萨」？甚么人能力够建六和敬？菩萨建六和敬，果为菩萨无我。有我，那个心便绝对没有会浑净、没有会对等，六和敬第一是「睹和同解」，做没有到，要无我能力做到。以是真正建六和敬的僧团，那面头的人最低的水仄，正在小乘是初果须陀洹，正在年夜乘是初疑位的菩萨，那是真的；他可能把身睹放下，再也没有固执那个身是我了，睹解能力雷同，睹和能力同解。借把那个身当做我，怎样能开降空？两集体皆开没有来，况且四集体？那是真正易处之天面，我们要知道。
以是有3、四个同建可能守住「戒和同建」，念念放弃本身的偏睹，恪守释迦牟僧佛的教导，做一个形式上的六和敬，那便十分易得，如果是那样念佛的话，必定能往生。以是念佛堂为甚么两十四小时念佛？没有念佛便挨妄念了。教您一天到早佛号不过断，念挨妄念也出光阴，用那个圆法勉强做到六和敬。道场群寡相处，如果没有是用功办道，只要有光阴便妙念天开，只要有光阴决议造功业。如果他没有挨妄念、没有造功业，他是贤人，他是佛菩萨再来，他没有是凡是妇，凡是妇怎样可能没有挨妄念，怎样可能没有造功业？《天藏菩萨本愿经》面面道得好，「阎浮提寡生，起心动念无没有是功」。
以是没有造功业是贤人，没有是凡是妇，天人皆没有行，天人皆造功业。我们把贤人降到最低限度，决议是初果须陀洹和年夜乘面面初疑位的菩萨，为甚么？三界八十八品睹惑断绝了。只要八十八品睹惑出断，像我们确真一品皆出断，怎样会没有挨妄念，怎样会没有造功业？以是人贵自知，要有自知之明，为甚么？知道没有行，我们才会发愤用功。如果误解，以为「我已经成功，我已经了没有得」，那便完了，您没有会再提下，从初发心到如来果天那个路很少！
问：「有一个居士问我们出家人，他是吃素且虔诚的居士，但是他的女亲没有吃素，他已经生了。生了以后，他正在祭奠时借是用素菜来祭奠，后果他女亲的亡灵没有下兴愿意，那种情况下，该当用素菜借是给他换荤菜？」
问：素菜，用素菜祭奠对他决议有好处。
又问：「但是女亲亡灵没有下兴愿意。」
问：没有下兴愿意，多多的诵经、念佛给他回背。他没有下兴愿意，借要吃寡生肉，决议堕正在三途。他来扰乱，那是幽灵，他没有行便。必然要开导他，如果没有转头，三途时劫太少，太苦了，要开导他。
又问：「开导的时辰正在牌位前？」
问：对，诵经、念佛给他回背。但是您本身本身必然是吃少素的。如果您本身本身没有吃素，您借要吃肉，您没有给他吃的话，他怎样会下兴？他没有会下兴的，是没有是？我们本身齐家皆吃少素，那便出话道了。本身借念要贪吃的话，他没有会饶您的，「人同此心，心同此理」。
又问：「他是吃素的。亡灵跟他道：『您们吃素，我又没有吃素。您为甚么祭奠我的时辰，要给我吃素？』」
问：对，可能跟他道。那个可能开导，没有该该杀生。